红楼梦中的灯谜及其寓意《红楼梦》中无时无刻不在写在人物的命运，宝玉幻游太虚幻境、诗社里的诗、占花名、丫鬟的名字......就连元宵节众人作的
谜语，也透露着各自的性格、命运和结局。书中总共出现了28则谜语，其中第二十二回有十则，第五十回有八则，第五十一回有十则。接下来，我
们一个一个分析：01在第二十二回“听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语”中，接着贾政的目光，为我们展示了十个谜语。在回目标题中有“悲
谶语”三个字，所谓“谶语”，就是将来会应验的话。可见贾政这次猜的谜语，在将来都各有应验。但是在这一回末尾，原稿有缺失。庚辰本只写到
惜春的谜语，后边便是脂砚斋的批语：【庚辰眉批：此后破失，系再补。】我买的庚辰本书籍后边有薛宝钗的谜语，但是后人将其改为林黛玉所作。
程高本末尾贾宝玉和薛宝钗的谜语，都是后人加上的。一、贾环大哥有角只八个，二哥有角只两根。大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。（打一用物
）——枕头、兽头贾元春认为这个“不通”，所以就“没猜”。为何“不通”？既然说有八个角，为何还说是“只有”呢？这就是“不通”的地方。
太监传话说贾元春想问问贾环谜底是什么，众人都来看他的灯谜，看完之后，都“大发一笑”。贾环只好告诉大家，谜底是枕头和兽头。古代的枕头
是长方体，刚好有八个角；兽头是古代房屋建筑上的两个兽形装饰，刚好位于正脊的两端看起来就像两只角一样。贾宝玉和贾环是兄弟二人，这里的
“大哥”和“二哥”非常契合他们的身份。贾环心术不正，非常嫉妒贾宝玉，这个谜语其实是他内心的不满——众人皆宠贾宝玉却轻视自己。二、贾
母猴子身轻站树梢。（打一果名）——荔枝“站树梢”就是“立枝”，谐音是“荔枝”。此谜后边有一句脂砚斋的批语：【庚辰双行夹批：所谓“树
倒猢狲散”是也。】这个谜语是正是暗示未来贾府的“树倒猢狲散”。曾经在秦氏去世的那个夜晚，托梦给王熙凤，郑重提到过这一句俗语。贾母就
像是整个贾府大家族的“老猢狲”，贾母倒下那一刻，众人就失去了庇护。三、贾政身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应。（打一用物）——
砚台古时候用来研墨的砚台大多都是方方正正的，而且非常坚硬。“有言必应”中的“必”，谐音为“笔”，砚台自身是不能说话的，但是却可以借
助笔来表达。“有言必应”中的“言”，谐音为“验”，表明这次众人出的谜语，将来都会应验。此谜后边有一句脂砚斋的批语：【庚辰双行夹批：
好极！的是贾老之谜，包藏贾府祖宗自身，“必”字隐“笔”字。妙极，妙极！】这个谜面非常适合政老的人物形象，“身自端方”、“体自坚硬”
，为人比较正直，不赌不嫖，品格端正却古板正统。四、贾元春能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。（打一用物
）——爆竹在民间迷信中有着爆竹能驱鬼辟邪的传说，所以说是“妖魔胆尽摧”；“身如束帛”是爆竹想一束卷起来的绢帛，“气如雷”是在说爆竹
发出的响声就像是雷声一样。这个谜语很好理解，我们除了要知道为何谜底是爆竹之外，还要知道贾元春作爆竹谜语的寓意。此谜后边有一句脂砚斋
的批语：【庚辰双行夹批：此元春之谜。才得侥幸，奈寿不长，可悲哉！】贾元春是整个贾府地位最高的人，她被册封为凤藻宫尚书，又加封贤德妃
，一时之间，贾府成为皇亲国戚。但是，好景不长，爆竹是“一散而散”之物，“否极泰来”的相反面是“泰极生否”，烈火烹油之后便是烟消云散
。“一响而散”的爆竹，与贾元春在宫中昙花一现的受宠相吻合，也是贾府荣华富贵后顷刻瓦解命运的写照。五、贾迎春天运人功理不穷，有功无运
也难逢。因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不通。（打一用物）——算盘“人功”是说算盘上的珠子，需要靠人的手指去拨；“天运”是说珠子或碰在一
起，或分离，在没有计算出得数之前，无人知道它是离是合；“理不穷”是说结果明明是人拨出来的，但是却不被人所预知。此谜后边有一句脂砚斋
的批语：【庚辰双行夹批：此迎春一生遭际，惜不得其夫何！】这是在用拨动乱如麻的算盘，暗喻贾迎春嫁给孙绍祖后，挨打受骂，遭受摧残，没过
上一天安宁的日子。贾府对孙家已经是仁至义尽，迎春本人也是老实本分，这都算得上是“有功”；但她结局却如此悲惨，究其原因恐怕正是“无运
”吧。六、贾探春阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。（打一用物）——风筝“仰面”是抬头看风筝，清明时节
前后最适合放风筝。“游丝”这里是说放风筝的线。此谜后边有一句脂砚斋的批语：【庚辰双行夹批：此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败
，诸子孙不致流散也，悲哉伤哉！】这是用断线的风筝暗示贾探春的远嫁不归。在她的判词中，也有写“清明涕送江边望”，这则谜语中又点明是“
清明”，可见探春最终是在清明前后离家远嫁。庶出的探春深受贾母、王夫人的器重，在贾母、王夫人的“东风之力”下，探春一度做了贾府发号施
令的女管家。但是，一旦风筝线断，才干精明的探春就失去了“东风之力”，想要施展才华抱负更是难上加难。七、贾惜春前身色相总无成，不听菱
歌听佛经。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。（打一用物）——佛前海灯“海灯”即是佛前的长明灯，它本应该置于佛殿，但是前身却在尘世中，
但它的本性并不适合尘世，所以总是“无成”。“不听菱歌听佛经”中，“菱歌”本是乐府诗中的菱歌莲曲，这是唱男女爱情的歌。这里用的是“不
听菱歌”有“看破红尘”的意思。“沉黑海”可以理解为“入佛门”，在世人看来，入了佛门就如同沉到看不见一丝光明的海底，海灯的一生都停留
在寂静的佛殿，外观看起来也不太明亮。但是海灯看似黯淡无光，实际内心有光焰在。此谜后边有两句脂砚斋的批语：【庚辰眉批：此后破失，系再
补。】【庚辰双行夹批：此惜春为尼之谶也。公府千金至缁衣乞食，宁不悲夫！】谜语中的“色相”、“佛经”、“大光明”都是佛教用语，这是惜
春对佛教的向往。惜春早就对红尘无一丝留恋，在抄检大观园之后，甚至说出了要与宁国府断绝一切的话语来。她后来出家为尼，但是并不是像栊翠
庵的妙玉那般，生活比较优越。脂批中的“缁衣乞食”就是证明。八、薛宝钗（后人改属林黛玉）朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。晓筹不用鸡人
报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。（打一用物）——更香“更香”是古代为夜间打更而
制造的一种线香，每烧完一根恰好是一更，所以称之为“更香”。“朝罢谁携两袖烟”，改自杜甫的诗句“朝罢香烟携满袖”，是说早朝过后衣袖上
尚有宫里的炉香味。“两袖烟”是隐藏谜底中的“香”字。“琴边衾里总无缘”，这是在解释是哪种香，更香与弹琴时的鼎炉之香和熏被褥衣服的香
都无关。颔联也是在写更香的特点，是在说更香的作用是报时。而最后两句看起来更像是对生活的苦恼扰煎，和对时光已逝的伤感。细细体会，这则
谜语是暗示薛宝钗的结局，宝玉出家后她过着冷落孤凄的孀居生活。但是，后来续补者把它归为林黛玉所作，在大部分“红迷”看来，也更符合林黛
玉的人物设定。比如“琴边衾里总无缘”，看起来更像是林黛玉与贾宝玉根本就是没有缘分。而林黛玉自身本就多年病魔缠身，多愁善感，红颜薄命
，最是感叹韶华易逝。到此为止，是第二十二回贾政所猜的所有谜语，他对于这些谜语甚为伤感。贾政心内沉思道：“娘娘所作爆竹，此乃一响而散
之物。迎春所作算盘，是打动乱如麻。探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶
？”看完“更香”谜语后，心内自忖道：“此物还倒有限。只是小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈。”想到此处，愈觉烦闷，大有悲
戚之状，因而将适才的精神减去十分之八九，只垂头沉思。这也就是所谓的“制灯谜贾政悲谶语”。九、贾宝玉（后人增）南面而坐，北面而朝。象
忧亦忧，象喜亦喜。（打一用物）——镜子这一则谜语是后人根据古镜谜补写的。第一句是说在照镜子的时候，人和镜中影的方向相反。第二句是说
镜中的形象忧，那么人也一定是忧；镜中的形象喜，那么人也一定是喜。《红楼梦》还有一个名字叫《风月宝鉴》，在《红楼梦曲·凝望眉》中有句
子“一个是水中月，一个是镜中花”。这个“镜子谜”用在贾宝玉身上再合适不过，也暗示了他最后皈依空门的结局。十、薛宝钗（后人增）有眼无
珠腹内空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬。（打一用物）——竹夫人这一则谜语也是后人续补的。“竹夫人”是用竹篾编制而
成的用于抱着取凉的器具。“有眼无珠腹内空”，所谓“眼”就是“洞”的意思。竹夫人都是镂空的。有人说这一句其实是在骂贾宝玉，说他有眼无
珠，心里根本就没有自己。夏季荷花盛开的时候正是最热的时候，竹夫人正是在这个季节使用，但是到了“梧桐叶落”就是束之高阁的时候。最后一
句可以说写得非常明显，即便是恩爱夫妻，也难以一起度过冬天，这是暗示薛宝钗和贾宝玉婚后生活的短暂。02在第五十回“芦雪广争联即景诗，
暖香坞雅制春灯谜”中，是众姑娘第二次制灯谜。但是值得一提的是这次贾府新来了四位姑娘，薛宝琴、邢岫烟、李纹、李绮，所以众人一起在芦雪
庵联诗之后，在贾母的应求下，她们开始制灯谜。这一回中总共有八个灯谜，其中有五个给出了答案，有三个就需要我们自己去猜。我们一个一个来
看。一、李纨观音未有世家传。（打《四书》一句）——在止于至善。（史湘云误猜）——虽善无征（黛玉猜中）“观音未有世家传”是说观世音没
有子孙传代。“在止于至善”出自于《大学》，意思是意思是达到极完美的境界。史湘云认为“观音”是“至善”之人，但是用“止于”来回答，并
没有紧扣谜面上的“世家传”。所以薛宝钗说“你也想一想‘世家传’三个字的意思再猜。”接着林黛玉就猜出来是“虽善无征”。“虽善无征”出
自《中庸》，原意是先王的礼制虽好，但却无从考稽。但是这里用作谜底的话，“征”有成婚的意思。这样看来，“虽善无征”就是说观音虽善，但
并无成婚事，所以就没有后代。黛玉这个答案中，“虽善”用以扣“观音”，“无征”用以扣“未有世家传”，即观音没有成家，最终没有子孙世代
相传。二、李纨一池青草草何名？（打《四书》一句）——蒲芦也（史湘云猜中）这个谜语的谜面易懂，但是为何谜底是“蒲芦也”，却有点让人费
解。唯一能查到的资料就是“蒲芦也”出自《中庸》，“夫政也者，蒲芦也。故为政在人，取人以身。”三、李纹水向石边流出冷。（打古人名）—
—山涛（贾探春猜中）“山涛”是“竹林七贤”之一。在这个谜语中“石”对“山”，“水”对“涛”，所以谜底是“山涛”这个名字。四、李绮萤
（打一字）——花（薛宝琴猜中）相信你也有疑惑，“萤”和“花”有何关系？其实文中当薛宝琴猜中之后，众人也有这个疑惑，林黛玉解释说“妙
得很！萤可不是草化的？”事实上，“花”可以拆成“草”和“化”两个字。在《礼记》中有句子：“季夏之月......腐草为萤。”这是在说
萤火虫在水边的草根上产卵，到了第二年蛹话成虫。所以古人误以为萤火虫是腐草变化而成的。所以林黛玉才说“萤可不是草化的？”上边的这四个
谜语都是需要有一定古籍修养的人才能猜出来，那些所谓的“书蠹”肯定会叫号，但是贾母等人未必就能欣赏得来。所以宝钗才说“这些虽好，不合
老太太的意思，不如作些浅近的物儿，大家雅俗共赏才好。”接着，史湘云就编了一首有趣的《点绛唇》，如此前雅后俗，实在是有趣。五、史湘云
溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。（猜一物）——耍的猴儿这个谜语让众人都想不通，“有猜是和尚的，也有猜是道士的，也
有猜是偶戏人的”，唯有贾宝玉猜出来说是“耍的猴儿”。众人觉得前边还说得通，但是后边就无法理解，史湘云解释说“那一个耍的猴子不是剁了
尾巴去的？”我们来分析一下，“溪壑分离，红尘游戏”，猴子大多都生活在溪壑中，被人捕捉后，就离开了山林，在闹市被人耍玩。“名利犹虚，
后事终难继”，猴子穿衣带帽，办上文官武将的样子，惹众人开心；“后事”是说“猴的尾巴”，“终难继”是说耍的猴儿的尾巴都是剁了去的。后
边的三个灯谜，包括薛宝琴的《怀古绝句十首》，书中都没有直接交代谜底。六、薛宝钗镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？虽是半天风雨过，何曾
闻得梵铃声！七、贾宝玉天上人间两渺茫，琅玕节过谨提防。鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。八、林黛玉騄駬何劳缚紫绳，驰城逐堑势狰狞。主
人指示风雷动，鳌背三山独立名。03在第五十一回“薛小妹新编怀古诗，胡庸医乱用虎狼药”中，薛宝琴说自己从小就游览了不少名胜古迹，就挑
了十个古迹，作了十首怀古诗，每一首暗隐了一件俗物。这十首怀古诗并没有谜底，就连薛宝钗都感叹说“前八首都是史鉴上有据的；后二首却无考
，我们也不大懂得，不如另作两首为是。”赤壁怀古 其一赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。交趾怀古 其二
铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。钟山怀古 其三名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。淮阴怀古 其四壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。广陵怀古 其五蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何。只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。桃叶渡怀古 其六衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。青冢怀古 其七黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。马嵬怀古 其八寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。蒲东寺怀古 其九小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。梅花观怀古 其十不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。团圆莫忆春香到，一别西风又一年。 |
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