 伊 珮 说 梦   赛斯资料里有大量关于梦的独到见解，这些知见几乎散落在每一本赛斯书的各个角落。这些内容使很多赛友对梦产生了极大的兴趣，在阅读赛斯书期间，很多朋友的梦境也变得特别清晰和丰富起来。 有些时候，赛友会把自己精彩的梦分享在群里，并想看看其他朋友对自己的梦有何见解。但这时常常有赛友提出：“赛斯说过自己的梦就只有自己能解，别人是无法解自己的梦的。”这话乍一听似乎很有道理，但仔细琢磨却会发现其中不乏对赛斯资料原文的曲解。我想从两个方面来阐述这个问题。  第一 有断章取义之嫌。 其实这是很多人在阅读书籍时常常走入的误区，不仅仅是读赛斯书。有些人喜欢把自己认可的一句话摘录下来拿去传播，而没有注意到上下文内容的关联性。如果离开了特定的语言环境，对一句话的理解往往会失之偏颇。那我们就来看看赛斯在《个人实相的本质》第641节关于这句话的原文描述。 “就梦而言是一样的。除了你自己，没有人真正知道它的含义。如果你读到一些书，书里告诉你某个梦中物体总是代表着某一种含义，那么你就像是一个画家接受了评论家对自己画中符号的立论。你会对自己的梦感到陌生，因为你试图让它们遵循一个不属于你的模式。” 阅读全文➡️梦是最伟大的自然疗法之一 如这段文字所述，人们喜欢把“梦也一样。除了你自己，没有人真正知道它的含义”单独拎出来说，但这句话只是一整段文字的开始，赛斯在后面又说，有些书告诉你，某个梦中物体总是代表着某一种特定的含义，他的意思是不要套用这样刻板的理论去解梦。在上世纪六七十年代的西方，正值佛洛依德的解梦技术盛行，很多人会拿着一本梦象征符号的工具书去查询自己梦的含义，而这样的解梦方式大大扭曲了个人梦境的真实含义。 赛斯还特别用“火”作例子，来说明同一事物对不同的人具有不同的象征意义。火可以是令人恐惧的东西，也可以是温暖的源泉。这也是赛斯一再强调的观念——每个人都是独一无二的存在，每个人都有自己的独特性和创造性。这个观念同样适用于每一个人的梦境表达。如果沿用一种非常仪式化的程序来解梦的话，难免落入窠臼而忽略了梦中象征的个体差异性。 此外，《个人实相的本质》这本书有一个整体的核心概念，就是我们的力量在自己之内，而不是在自己以外的别处。把自己的梦不加思索地拿给别人去解，就相当于把自己的力量交到了别人手里。但是，这并不是说我们就不能把自己的梦拿出来跟别人探讨，因为这反而是一个探索和了解自己的绝佳机会。 赛斯说：“除了你自己，没有人真正知道你的梦的含义。”这里面的“真正”意味着100%的知晓。这让我想起一位哲人说过类似的话“语言永远无法真正表达一个人的真实思想和感受”。这里的“真正”也意味着100%的表达。如果我们的语言无法100%地表达，难道我们就不用语言表达了吗？同理，他人无法100%理解我们的梦，难道就不把梦拿出来互相讨论和探索了吗？其实连我们自己都很难100%理解自己的梦，又何况是别人呢？正因为如此，才更需要我们勇敢地把自己的梦拿出来与人分享、探讨，彼此启发、彼此滋养，学习如何释梦。 在早期课和私人课里，有大量赛斯给罗和珍的解梦案例，我想赛斯这样做的目的：一是为了让罗和珍更深入地了解自己，二是为了给他们提供一种自我解梦的方法和技巧，便于他们以后比较容易地做自我解梦。梦的解析是有迹可寻的，只要我们掌握一定的技巧和方法，就可以轻松做到自我解梦。与同样喜欢探索梦的朋友探讨自己的梦境，加入梦团体，是一种非常好的途径，这样可以让我们有机会多角度地诠释自己的梦。但前提条件是需要你先对自己的梦进行探索和了解，而不是不加思索地把梦丢给别人去解。可喜的是，意象对话、审梦技术、梦工作已成为当今心理学界解梦的主流方式，而笔者独创的“自我解梦冥想八部曲”，通过在意识转换下的梦境对话来帮助梦主释梦，也大大改善了个人梦境表达的扭曲程度。  第二 有把自己孤立于整体以外之嫌。 一个人除了有个人意识和个人潜意识，也有集体意识和集体潜意识的部分。而后者就像是云端服务器的共享信息，每一个个体都是可以拥有和获取的。这种共享信息在个人的梦境里面也是随处可见。 赛斯在《灵魂永生》里提到的心电感应现象，也说明了在话语说出之前，人们已经进行了意识的沟通，而这样的沟通是透过内在感官完成的。原文如下：“我们以心电感应沟通，但心电感应也同样是你们语言的基础，没有心电感应的话，语言的象征符号将毫无意义。” 当一个人在描述自己梦境的时候，他人其实是可以透过语言或文字背后的能量感知到报梦者的情感强度和感受方向的。而笔者就是通过意识的转换，和他人的梦境调频，进入他人的梦境来获取梦境信息，这样的感知往往是和报梦者互通的，所以能够提供给报梦者一个新的角度去看待和探索自己的梦境。如果对万物的整体性和心电感应这种内在感官有深刻的认知，就不会抱着“梦只有自己解”这句话不放，而误读赛斯所要表述的真正含义，甚至因此拒绝进行梦方面的学习和探索了。 |
|
|
来自： gdsasa > 《让故事说话~心灵意识》
