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《悉达多》
可现在，他获得自由的双眼流连于尘世，他看见清晰地辨明可见世界。他不在问询本质，瞄准彼岸，他在世间寻找故乡。如若人能毫无希求，质朴而天真无邪地看待世界，世界何其隽美！月亮和星辰美，小溪与河岸美，森林、岩石、山羊和金龟子，花朵和蝴蝶都很美。当人单纯、觉醒，不疑专注于穿行于人间，世界何其隽美又妩媚！别样的烈日在头顶燃烧，浓荫下别样凉爽宜人。所有这自古有之的一切，悉达多一直熟视无睹。他从不在场。而现在，他归属其中。流光魅影在他眼中闪耀，星辰月亮在他心中运行。佛陀的法义或许并非其最宝贵最神秘的东西。佛陀的的彻悟纪事才是无法言说、不可传授的珍宝——这恰恰是他现在要去经验的，他现在才刚刚开始去经验的。自我如大焚般永恒存在。然而因他始终试图以思想之网去捕捉自我，而使得自我从未被真正发现。自然，肉体并非自我，感官游戏并非自我。如此看来思想也并非自我。才智并非自我。归纳结论，由旧思想编制新思想的可修习之智慧和技艺并非自我。不，这一思想境界乃是尘世的。如果一个人扼杀了感官意义上的偶然之我，他是不会寻得自我的。两者，思想和感官，均为美的事物；两者背后均隐藏终极意义；两者都值得倾听，值得参与；两者均不容蔑视亦不必高估。自两者中均可听到内在的秘密之声。情爱可以乞得，可以购买，可以受馈，也可在陋巷觅得，却惟独不能强夺。理解并同情他们不是由思想和理智，而是由冲动和欲望掌管的生活。他感同身受。尽管他已近乎万人，只承受着最后的伤痛，却视世人如兄弟。他不再嘲笑他们的虚荣、欲望和荒谬，反而通晓他们，爱戴敬重他们。一个探求之人，往往只关注探求的事物。他一无所获，一无所纳。因为他一心想着探求，被目的左右。探求意味着拥有目标。而发现则意味自由、敞开、全无目的。可敬的人，你或许确实是位探索者。但你却因努力追求目标，而错过了些眼前事物。知识可以传授，但智慧不能。人们可以寻见智慧，在生命中体现出智慧，以智慧自强，以智慧来创造奇迹，但人们不可能去传授智慧。我通过我的灵魂与肉体得知，堕落乃为必需。我必然经历贪欲，我必然去追逐财富，体验恶心，陷于绝望的深渊。学会热爱这个世界，不再以某种欲愿与臆想出来的世界、某种虚伪的完善的幻想来与之比拟。学会接受这个世界的本来面目，热爱它，以归属于它而心存欣喜。我感觉爱是世上最重要的。研究这个世界，解释它或是鄙弃它，对于大思想家或许很重要；但我以为唯一重要的就是去爱这个世界，而不是去鄙弃它。我们不应彼此仇视，而应以爱、赞美与尊重来善待世界，善待我们自身以及一切生命。言辞不能很好地表达思想，思想一旦形成诸言辞就会有所改变，有所扭曲，有点愚蠢。对一个人显示着价值并充满智慧的词句另一个人也许是一派胡言。这是一本很久之前就想看的书，最近终于找来看了，光看书名会有种错觉，想着应该是一本讨论佛教的书，但真正阅读后发现跟佛教关系不大，只是书中的主角叫“悉达多”而已。看了一些其他读者的评论，说其实主角的名字翻译有误，并不是“悉达多”，但这些都不重要，不管书名和主角叫什么，内容才是最重要的。赫尔曼·黑塞是今年继残雪之后遇到的第二个宝藏作家，在此之前过往二十多年的阅读生涯居然没看过一本两位的书，不得不感叹这世界的书和作家实在太多，知无涯学无涯，只恨时光匆匆，两只眼睛真是忙不过来啊！看完黑塞的《悉达多》后又看了一部关于他的纪录片《赫尔曼·黑塞的漫长夏日》，彻底被他的魅力所征服，把他其他作品都找来，准备一鼓作气全部看完。《悉达多》这本书讲一个贵族少年为了寻找人生的真谛，抛弃高贵的身份，成为一名苦行僧、佛教徒、富人、船夫、父亲的过程，随着他对世界和自己的理解，他的角色再跟着变化，从最开始肉体折磨作为修行的方式，到中途享乐主义的体验，再到最后回归朴素的状态。他的探索之旅很像现实中我们很多修行之人的过程，我们从一种极端走向另一种极端，最后在体验所有极端后，回归最平和的状态，找到一个最自洽的点。并不是所有人都能成为这样的人，大部分人只是忙忙碌碌的普通人，并不是说他们在财力和社会地位上普通，他们或许是达官贵人，但对生命本真的探索和好奇这件事不是每个人都感兴趣和愿意付诸行动的。一颗伟大而纯粹的灵魂，总是充满了不安与怀疑，对于这个世界的本质的追求，是有灵性的人不可避免的好奇。富有的人、有权的人、好皮囊的人、学富五车的人，所有这些看似站在制高点的未必是一个有灵性的人，或者说对生命本质有探索欲的人。正如黑塞在书中所说：知识可以传授，但智慧不能。知识会转化为我们的生产力，让我们过上更好的生活，但智慧不仅可以让我们生活更好，更会让我们的灵魂获得救赎。生命不能只是活着，我们要清醒且真实的感受生命，探索，继续探索，不停的往前走。
《完》
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