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【篇目】 [作品介绍] [注释] [译文] [赏析一]~~[赏析五】 【古风泊客一席谈】 饮马长城窟行
青青河畔草，绵绵思远道。 远道不可思，宿昔梦见之。 梦见在我傍，忽觉在他乡。 他乡各异县，辗转不相见。 枯桑知天风，海水知天寒。 入门各自媚，谁肯相为言。 客从远方来，遗我双鲤鱼。 呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。 长跪读素书，书中竟何如？ 上言加餐食，下言长相忆。 [作品介绍] 《饮马长城窟行》是汉代乐府古题。相传古长城边有水窟，可供饮马，曲名由此而来。这首诗在《文选》载为“古辞”，不署作者。在《玉台新咏》中署作蔡邕。是否为蔡邕所作，历来有争议。 中国古代征役频繁，游宦之风很盛。作为反映社会生活的文学作品，出现了大量的思妇怀人诗。这些诗表现了妇女们“独守”的悲苦和对行人的思念，写得真挚动人。民歌《饮马长城窟行》就是其中的优秀之作。全诗从开始的魂牵梦萦，忧心缠绵，到收信看信，重逢的希望落空，通过多方描写，将思妇复杂而微妙的内心世界，作了完整而深入的刻画。而就在思妇的相思苦闷发展到顶点时，诗却在含蓄得近乎平淡的意象中结束，余味无穷。 该诗在艺术上具有独创性，是脍炙人口的名篇，受到历代诗评家的赞赏。 [注释] ①绵绵：延续不断，形容草也形容对于远方人的相思。 ②宿昔：指昨夜。 ③展转：亦作“辗转”，不定。这里是说在他乡作客的人行踪无定。“展转”又是形容不能安眠之词。如将这一句解释指思妇而言，也可以通，就是说她醒后翻来覆去不能再入梦。 ④枯桑：落了叶的桑树。这两句是说枯桑虽然没有叶，仍然感到风吹，海水虽然不结冰，仍然感到天冷。比喻那远方的人纵然感情淡薄也应该知道我的孤凄、我的想念。 ⑤媚：爱。言：问讯。以上二句是把远人没有音信归咎于别人不肯代为传送。 ⑥双鲤鱼：指藏书信的函，就是刻成鲤鱼形的两块木板，一底一盖，把书信夹在里面。一说将上面写着书信的绢结成鱼形。 ⑦烹：煮。假鱼本不能煮，诗人为了造语生动故意将打开书函说成烹鱼。 ⑧尺素：素是生绢，古人用绢写信。 ⑨长跪：伸直了腰跪着，古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚后根上。跪时将腰伸直，上身就显得长些，所以称为“长跪”。 ⑩末二句“上”、“下”指书信的前部与后部。 [译文] 河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。 梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。 桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？ 有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。 恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。 这是一首汉乐府民歌。乐府民歌是社会下层群众的歌谣，最基本的艺术特色是它的叙事性，通常反映下层人民生活。中国古代征役频繁，游宦之风盛行。野有旷夫，室有思妇，文学作品中也出现了大量的思妇怀人诗。这些诗表现了妇女们独守空闺的悲苦和对行人的思念，大多写得真毕动人。 这首诗最早见于南朝梁昭明太子萧统沂编的《文选》，归入“乐府·古辞”。关于诗题的由来，《文选》五臣注说：“长城，秦所筑，以备胡者。其下有泉窟，可 以饮马。征人路于此而伤悲矣。言天下征役， 军戎未止，妇人思夫，故作是行。” 该诗的作者问题，历来有争议。《文选》李善注云：“此辞不知作者姓名。”《玉台新咏》则以为是汉蔡邕所作。当代也有人从该诗的韵律、声律的角度分析，及对蔡邕创作情况的观照，说明该诗的作者与蔡邕并无关系，而是东汉之前即流传于民间的歌诗。 佚名 贰／ 这是一首汉乐府民歌，抒写怀人情愫。诗歌的笔法委曲多致，完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。比如诗的开头，由青青绵绵而“思远道”之人；紧接着却说“远道不可思”，要在梦中相见更为真切；“梦见在身边”，却又忽然感到梦境是虚的，于是又回到相思难见上。八句之中，几个转折，情思恍惚，意象迷离，亦喜亦悲，变化难测，充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。诗中所写思妇种种意想，似梦非梦，似真非真。象诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”“中有尺素书”的情节，可能是真的，也可能是一种极度思念时产生的臆象。剖鱼见书，有着浓厚的传奇色彩，而游子投书，又是极合情理的事。作者把二者糅合在一起，以虚写实，虚实难辨，更富神韵。最令人感动的是结尾。好不容易收到来信，“上言加餐食，下言长相忆”，却偏偏没有一个字提到归期。归家无期，信中的语气又近于永诀，蕴含深意。这大概是寄信人不忍明言，读信人也不敢揣想的。如此作结，余味无尽。 这首诗以思妇第一人称自叙的口吻写出，多处采用比兴的手法，语言清新通俗，语句上递下接，气势连贯，很有特色。 全诗语言简短质朴，通俗易懂，但具有强烈的艺术感染力。 诗起头的“青青河畔草，绵绵思远道。”是作者借著景色的铺陈，引发妇人触景生情，对远离家乡的丈夫的思念。“绵绵”两字传达了两层的意义：妇人“思绪的绵绵”是由“草的绵延不绝”引起的。由于路途的遥远，思念也是突然的，只好在梦中求得相会，然而才在梦中实现的愿望，醒过来后又是遥远的空间隔绝，依旧是“他乡各异县”，彼此无法相见。这一段可以说是故事的前提，在修辞技巧上，“绵绵思远道，远道不可思，”中的“远道”，“宿昔梦见之。梦见在我旁，”中的“梦见”，以及“忽觉在他乡；他乡各异县，”中的“他乡”，都是修辞技巧中的“顶针”句法。这样的连缀句子的方式，使得全段读起来有一种流畅的音乐性。 第二层只有两句，“枯桑知天风，海水知天寒。”暗示远方的人也能了解，而邻居却只顾沉浸在家庭的欢乐中，不肯为她捎个信。在这一层中，运用了起兴和对比的手法，写女子寒门独居，表现其孤独和凄凉的感情。 最后一段，情节发生了转折。忽然有客从远方带来丈夫木质双鲤鱼夹封的信函，呼儿差封解除了她的思念之苦，而在书中也获得了远方传来的，对她坚定不移的情意。者样的故事，主要在描述中国传统妇女“闺中思人”的感情起伏，文字质朴自然，情感真切悠远。 《饮马长城窟行》这首诗是写思妇怀念在远方行役的丈夫的。《盐铁论》中说:“今天下一统， 而方内不安。徭役远，内外烦。古者，过年无徭，逾时无役。今近者数千里，远者过万里，历二期而长子不还，父子忧愁，妻子咏叹、愤懑之情发于心，慕思之积痛骨髓。”这首诗就是汉代这类社会现实的反映。正如汉乐府诗的其他优秀作品一 样，它“感于哀乐，缘事而发”，继承和发扬《诗经·国风》的优良传统，善于选择典型事件，揭示社会现实。 佚名 叁／ 《饮马长城窟行》属乐府《相和歌辞·瑟调曲》，又称“饮马行”。诗歌的笔法委曲多致，完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。比如诗的开头，由青青绵绵而“思远道”之人；紧接着却说“远道不可思”，要在梦中相见更为真切；“梦见在身边”，却又忽然感到梦境是虚的，于是又回到相思难见上。八句之中，几个转折，情思恍惚，意象迷离，亦喜亦悲，变化难测，充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。 诗中所写思妇种种意想，似梦非梦，似真非真。诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”、“中有尺素书”的情节，可能是真的，也可能是一种极度思念时产生的臆象。剖鱼见书，有着浓厚的传奇色彩，而游子投书，又是极合情理的事。作者把二者融合在一起，以虚写实，虚实难辨，更富神韵。 最令人感动的是结尾。好不容易收到来信，“上言加餐食，下言长相忆”，却偏偏没有一个字提到归期。归家无期，信中的语气又近于永诀，这意味着什么呢？这大概是寄信人不忍明言，读信人也不敢揣想的。如此作结，余味无尽。 佚名 肆／ 《饮马长城窟行》是汉乐府里非常著名的一首诗，具体的作者没有记载，有种说法是说汉代的蔡邕所作。该诗最早见于南朝梁昭明太子萧统所编的《文选》。关于诗题的由来，《文选》中记载：“长城，秦所筑，以备胡者。其下有泉窟，可以饮马。征人路于此而伤悲矣。言天下征役，军戎未止，妇人思夫，故作是行。” 乐府诗，大多数来自于民间，最早是以歌谣的形式在人民之间口口相传。古代的统治者认为人民的心声将会反映在他们所唱的歌里面，因此派人到民间搜集记录下来，收集民歌的这些官员便称为乐府官，他们将收集来的民歌念给统治者听，有时甚至把那些民歌的唱法学下来唱给统治者听，统治者们便以此作为施政的参考。 该诗歌创作背景，正是汉朝开疆拓土、广征劳役的时候。很多的青年壮丁都被发配到边疆去服兵役了，连年的征战导致了很多人几十年都不能回到家乡。相爱之人相隔两地，终日思君不见君便是当时妇女们的普遍生活状况。 这首诗是以一位丈夫远行在外、独守空闺的妇女为第一人称来叙述的一段悲伤、凄凉、而又美丽的爱情故事，文字平白、质朴，并没有什么华丽的辞藻，却能让人感受到最真挚的感情。 青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。
河畔，应该是古代妇女们白天最常去的地方，她们的一切家务劳动：洗菜、洗衣服、洗锅碗瓢盆，都离不开水。而在这一天，女主人翁像往常一样来到河边，却发现河畔都绿油油地长出了青草。青青草地，象征着春天的到来，也象征着又一年的过去。春天的到来，让一切景物都有了生机，草绿的绿，花开的开，眼前的美丽景象牵动着人的思绪，让人不得不引发怀想。 想起远方的爱人，又一年过去了，他怎么还没归来？看着脚下的青青草地连绵不绝地伸向远方，似乎永远都看不到尽头，到底这草地能延伸到多远，她不知道，正如她不知道远方的他究竟有多远一样。 可是思念又有什么用呢，再怎么思念也不能让爱人回到身边，也只有在梦里能够见到了。这是一个多么无奈的安慰，现实中的相聚无法实现，好在梦里能够有个短暂的相聚。 梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，辗转不相见。
梦里的相聚纵使虚幻，对于她来说也是极其美好的。 我不知道在她的梦里会发生什么，她会用怎样的方式去度过这短暂而难得的相聚？ 他们会互诉衷肠，讲述离别思念之苦？ 亦或是相顾无言，惟有泪千行？ 可能这些都不重要了，对于离别多年的爱人，连见上一面都是奢侈，此时此刻能够真真切切地感受到所爱之人在身边，便是最好的幸福。 然而梦却总是如此地短暂，也许翻个身爱人就不见了。想象一下，多少个夜晚，这位妇女在睡梦中与爱人相聚，而一转身却突然惊觉原来不过是梦，眼前是漆黑的夜晚，房里是只身一人，房外有几声寒鸦鸣叫和一缕冰冷的月光。孤单落寞之情难以言表。 爱人远在异地他乡，杳无音信，甚至生死未卜。兵荒马乱的年代，谁能保证安稳度过了今天，明天就没事了？“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，她终日思念的爱人是生是死尤未可知，更别说相见了。 （私以为“辗转不相见”一句，可以解释为妇女在床上辗转反侧，想要重新入梦去和所爱之人相见，但是却思绪纷飞，怎么也睡不着） 枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言。
即使再无情的景物，也能感受到周围环境的变化，那么远在他乡的游子，即使感情淡薄，也该知道妇女此时此刻正在思念他吧。 既然知道她在苦苦相思，怎么没有一点消息？同乡的游子归来后都各自回家和爱人亲热去了，却没有人带来她想要的信息。兵荒马乱的年代，家人的团圆令人好不羡慕，而这样的幸福让她看在眼里，对她来说算不算是一种残忍？ （“入门各自媚，谁肯相为言”，私以为可理解为住在一起的人回家以后各自关心自己的事情，谁肯听你诉说你的愁苦心事。） 客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
对她来说，可能一年当中每一天的日子过的都是一样的，可是今天，因为有终日思念的爱人的书信从远方而来，将变得极其特殊。 “烽火连三月，家书抵万金。” 战乱频仍的年代，一封家书真的能抵得上黄金万两吗？ 那时候她还不会知道，后来竟然还会有一个叫杜甫的诗人，能够把她此时此刻的心情描绘得如此贴切。 她此刻的心情应该是极度的兴奋、开心吧，迫不及待的想要打开书信，看看里面写了什么。 还是说此刻的她应该是紧张？不安？不敢看信中写的内容，害怕信中的坏消息，将她唯一的能够和丈夫相见的念想都带走？ 长跪读素书，书中竟何如。上言加餐食，下言长相忆。
古时没有椅子，古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚后根上。“长跪”是指妇女跪坐在地上，上身挺直腰杆，显得长长直直的，以此来表现妇女接到来信，认真严肃地阅读的姿态。 相信很多读者看到这里，心情和我一样都是充满着紧张，很想知道这位可能十几年二十几年都没有见过面、甚至还没有通过信的夫妻，丈夫的一封来信中会写些什么？他是来告诉她归期吗？还是诉说几年来异地他乡的遭遇？ 然而谁都没有想到，这封信的内容竟然会如此的简单：“上言加餐食，下言长相忆。” 乱世之中，也许没有什么能够比得上好好吃一顿饭，爱一个人到最后，大概是希望她能够保重身体、好好地爱自己吧。 “要多吃点饭，我很想念你。” 我确实想不出能够比这更美丽的祝福了，甚至“我爱你”在这里都显得苍白和多余。 读完全诗之后，我不知道是不是每个读者都像我一样不禁思索，难道故事就这么结束了吗？接下来会发生什么呢？到最后女主人能够和爱人相聚吗？这一切似乎都看不到答案，风雨飘摇之中，生存已是何其幸运，相逢更成为了一种奢侈。这时候能做的，可能也就只有好好照顾自己，多吃点饭，然后时常想念对方了吧。 佚名 伍／ 此诗最早见于萧统的《文选》，因“名字磨灭，不知其作者”（《文选》五臣注》，故定为“乐府古辞”，徐陵把它收入《玉台新咏》时，题为蔡邕作，后人又据此把它收入《蔡中郎集》。其实，蔡邕诗风崇尚古雅，喜堆砌词藻，与此诗风格殊不相类。所以宋人郭茂倩在编《乐府诗集》时，把它归入《相和歌辞·瑟调曲》，定为无名氏所作，这是对的。诗题之所以叫《饮马长城窟行》，是因为古长城之南有溪坂，上有土窟，窟中泉流，挹之不穷。汉时将士远征塞北常在此饮马。秦汉时远戍长城是征人们最感痛苦之事，所以饮马长城窟逐渐成为艰苦行役生活的一种代称。但从此诗的内容来看，与饮马长城窟并无关系，这是写一位妇女对远方亲人的怀念，和接到亲人来信时的复杂心情。相反，后人陈琳仿作的《饮马长城窟行》倒是直接描述征戊之苦，并以诗的首句作为诗题：“饮马长城窟，水寒伤马骨”，这也符合汉乐府民歌的命题习惯。因此有人怀疑这首古辞与陈琳的仿作，在内容上弄颠倒了，现在我们称为古辞的，也许正是陈琳的仿作。因为仿作是允许内容主题都作较大变化的，这在文人乐府中不乏其例。这种说法虽有道理，但缺乏史料佐证，只能是一种揣测之词，我的看法是：陈琳的《饮马长城窟行》不是古辞，这首也不是古辞，仍是汉代无名氏文人的仿作，从诗的风格上来看，与《古诗十九首》的写作年代大概相近。其证据有二：1、此诗又称《饮马歌》，据王僧虔《技录》云：“《饮马行》今不歌。”说明现在称为“古辞”者已非古辞，真正的古辞已失传——“不歌了”。2、从郭茂倩集录的《乐府诗集》来看，汉乐府留存至今者实为九牛一毛，始创时原辞已佚而仅存后人仿作者比比皆是。如《行路难》中就只有鲍照的拟作而无古辞，所以现称为《饮马长城窟行》古辞者，也不一定就是原作。这样，诗题与内容无关，也就是很自然的事了。 佚名
《饮马长城窟行》 [乐府诗集·两汉乐诗] 青青河畔草，绵绵思远道。 远道不可思，宿昔梦见之。 梦见在我傍，忽觉在他乡。 他乡各异县，辗转不相见。 枯桑知天风，海水知天寒。 入门各自媚，谁肯相为言。 客从远方来，遗我双鲤鱼。 呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。 长跪读素书，书中竟何如？ 上言加餐食，下言长相忆。 白话译文： “河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。 梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。 桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？ 有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。 恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。” 读乐府诗，泊客有几个感觉：一是民歌居多，所以通俗易懂；二是多有以第一人称来抒写的。《饮马长城窟行》正是如此。 据专家称，诗题之所以叫《饮马长城窟行》，是因为古长城之南有溪坂，上有土窟，窟中泉流，挹之不穷。汉时将士远征塞北常在此饮马。秦汉时远戍长城是征人们最感痛苦之事，所以饮马长城窟逐渐成为艰苦行役生活的一种代称。 《饮马长城窟行》之诗，隋炀帝杨广、唐太宗李世民都写过。不过，显然，本诗不是写金戈铁马，反而是首思妇怀人诗，思念远役的丈夫。 泊客以为，本诗可以分三段内容： 第一段是从首句到“辗转不相见”。此段表达了思妇对于远役丈夫的思念之情。首句“青青河畔草，绵绵思远道。”也许思妇正在河边洗衣服，春天来了，自己思念远役丈夫的情思犹如河边泛青草，绵绵不绝。“远道不可思，宿昔梦见之。”总不能一天到晚都思念啊，不过，昨天晚上丈夫已入梦来。“梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，辗转不相见。”昨晚梦见“他”在“我”的身旁，可是一觉醒来，却原是黄粱一梦。这一段用“河畔青草”、“入梦”深刻地描绘了思妇怀人的情深。 第二段只有两句“枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言。”冬天到了，村上邻居家远役的人都已经回家来了，不过，他们回到家都各自欢喜，谁肯为“我”带个口信呢？泊客以为，这句诗要正确理解。看似是思妇埋怨乡人，其实一是羡慕人家的丈夫都回来团聚了；二是期盼自家丈夫日甚。 最后一段其实就是“鱼传尺素”成语的典故来由。“客从远方来，遗我双鲤鱼。”思妇正在失望、埋怨之际，忽然喜从天降，自家丈夫的书信带回来了。古时远游不便，更无邮递。书信只能让熟人带往。古时舟车劳顿，信件很容易损坏，古人便将信件放入匣子中，再将信匣刻成鱼形，美观而又方便携带。“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”这一句很是好笑，思妇叫孩儿赶紧烹饪鲤鱼，实则是思妇喜出望外，看见正在深深思念的丈夫来信了，和孩儿一起开了个玩笑。因为此鲤鱼只是刻在信匣上，怎么能烹饪呢？而且，小孩怎么会烹饪鲤鱼呢？只不过是思妇听到有夫音讯来，极为欢喜，并且把欢喜也同样传递给自己的孩子。这一段诗人描写得惟妙惟肖，将思妇的思念和欢喜表现无疑，细腻生动传神。“鱼传尺素”这个成语，即指离别的亲人之间的书信往来的思念情感。“长跪读素书，书中竟何如？上言加餐食，下言长相忆。”玩笑过后，端起帛书却是紧张激动，丈夫的信写的什么呢？前面写的是丈夫让自己多吃点饭，后面写的是丈夫也在思念着自己。诗文和书信到这里，都戛然而止，似乎言犹未尽。什么意犹未尽呢？泊客以为，一是丈夫的信其实另有含义，表示近期不能归家；二是表示思妇不忍卒读，思妇的心从盼望、失望再到喜出望外，再到更深的失望。一个转折接着又一个转折。纯从写作方法，泊客真的是叹为观止的。 综上所述，《饮马长城窟行》这首乐府诗描述了一位闺妇对远役丈夫的情深意长和相思之苦，描写了一段真挚的爱情故事，也揭露了汉代穷兵黩武，频繁战争对普通百姓造成的离别困苦。  点击《古风泊客》辑期，畅游古诗文世界。
《乐府诗集》 乐府诗集是继《诗经·风》之后，一部总括中国古代乐府歌辞总集，由北宋郭茂倩所编。现存100卷，是现存收集乐府歌辞最完备的一部。《乐府诗集》是汉朝、魏晋、南北朝民歌精华所在。内容十分丰富，反映社会生活面很广，主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。《古风泊客》第四辑主要辑录汉魏南北朝乐府诗经典诗作，其他朝代乐府诗则跟随朝代专辑介绍。 作者：佚名 编订：郭茂倩 成书时间：公元11世纪 心 · 养性 · 品生活 这世上有三样东西是别人抢不走的： 一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。 古风泊客 ┃ 也许是最有深度的古文赏析微刊 |
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