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普陀山有个地方叫做潮音洞，那个地方是个海边的礁石洞，那里的潮水一阵一阵拍出轰轰的声音。 我上次去的时候是十年前，那次去的时候，我在那遇到一个女的，大概五十岁左右，应该是一位游客，但是又没有背行李，就是身无长物的那样，她穿着一件很清雅的裙子，站在那，看着海。  我当时正在修行，很痴迷。当时我也在她身边不远，我听到这潮音，一阵激动，就跪下叩拜。 拜了几拜，就听见她在旁边对我说：小伙子，你拜大海干什么？ 我说：大海不也就是观世音吗？ 她笑着说：不错不错，你不怕别人笑话吗？ 我说：当然不怕，我很虔诚的。 她问：那我问你，观世音为什么有千手千眼？ 我说：神通广大的吧是因为。她老人家可以随意变化啊。 她笑着说：其实，她不止千手千眼，她是无量手眼，也是一手一眼。 我问：不明白是什么意思。这些手眼，是说的度人的手段吗？ 她答：是度人的手段，也是度己的手段。度人是随千百万亿缘而度之。度己是摄千缘万缘于一心。 无论度人还是度己，靠的是一颗慈悲之心。慈悲心度人是帮助别人，慈悲心度己是放过自己。 千手千眼，第1只手出去，第1只眼打开，就是最后一只手和眼。看似千手千眼，实际本心不动，则千手一手，一手千手，千眼一观，一观千眼。 我听了如痴如醉，我问：这听起来很玄乎啊。 她说：并不是玄乎，是很实际的事。她干一件事，如同干一件事，我们修行的时候，也要有这样的精神。 做一件事的时候，世界上所有的事情都在这一件事上了，你的心意识不再胡乱奔逐。 我问：我们具体应该怎么学习千手千眼的精神呀？ 她答：制心一处，手眼一心，则手眼心合一，尽在当下。世事千万，全在手眼中拿捏，巨细无遗全无分别，需放得出去收得回来，睁得开，闭得上。观照得绵密、掌握的确切。 手可拿起，亦可放下，即拿即放，拿放皆空，眼可看见，亦可不见。见与不见，悉能自在。 若归一，即可只手遮天，可安然，便能一眼万年。 我又听到如痴如醉，我说：大姐，你说的这些话，好美！ 她笑笑说：其实，修行本是一件很美的事情，我们有时候把它当成一件苦差事，很煎熬很纠结。 有人说，你修行啊，一定会遇到各种各样的挑战啊阻碍啊，你发不了财啊，不能动感情啊，享受不了生活啊。说得这个修行啊，实在是吓人。 假如你真的转换了身心，你看待这个世界世事啊，绝对不会这么充满焦虑 ，你遇到所谓的阻碍啊，冲击啊，污蔑啊、打击啊、灾难啊，对你来说，都不会是这些负面的词汇，你会焕然一新定义它们。 你只不过内心觉得，我是修行人，应该有一种坚强的意志去抵抗人世间的种种苦与不好。那你抵抗的能量要巨大才行。 否则你还是无法彻底抵抗，因为这些是无法抵抗的，所以，修行，要认知自己本来的美好，所有的这些，都没有什么不好，有人喜欢看云，但是看到蓝天白云就很爱，看到乌云就厌恶恐惧，如此，就算修行一百年，也不得解脱。 只有平等看待任何云，不起喜好和厌恶恐惧的心理，才叫做真正的修行有效益。 观世音的千手千眼，就是什么手眼都可以，她要遇到一个强盗，要度这个强盗，她可能就要用强盗能接受的语言和方式，这就是手眼，绝对不分别执着，随缘度化。 这个背后的逻辑是什么呢？是和一切缘认真，但却不和一切缘较真。因此才能度人，才有亿万不可思议的变化手段。 反过来，我们搞修行，也是如此，和一切的事情都应该认真专心做，认真活着，可是，不较真活着。  能做到这一点，你就能体会到生命和世界的美好。无论你看到乌云还是白云，你都欢喜欣然。你淋雨了搞了一身泥，你也会一蓑烟雨任平生，竹杖芒鞋轻胜马。别人在善恶好坏里颠倒，你却能在这里面自在从容。 这不是勉强、也不是坚强，而是自在！也是真正的慈悲！ 真正的观世音的慈悲，不是可怜谁，而是能随缘放下，不折腾自己、也不折腾因缘因果，随缘而去努力却不计较得失成败，一切布施喜舍，这便是大慈悲。 她说到这里，海潮音一阵轰鸣，好像有海浪拍上了崖上，很多人都去看，纷乱之中，我一抬头，已经不见了这位大姐的身影。 （本文为故事） |
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