一文读懂南亚（中）有着如此辉煌历史的孟加拉，怎么会沦落成“毫无希望”的国家的呢？——印巴分治。?尽管英国人的做法在印度内部敲出了裂痕，但他们
仗着外面有个箍套着，只要这个箍还在，日子就能凑合过。英国人搞分治的目的也并不是为了让印度分裂，只是觉得不同族群分别设立自己的选区便
于行政管理，让他们不会联合起来，同时还符合民主的精神。英国人当时甚至想给高种姓和低种姓的印度教徒都分别设立自己选区，后来甘地以绝食
相逼拦在那里没搞成。印度人民内部的身份认同冲突远比英国人和印度人自己所以为的要更严重，他们赶走殖民者争取印度独立，原本只是想把那个
箍给取掉，却没想到外力消失之后，内部冲突与分裂的力量便爆发了出来。?印巴分治的过程中，原来设想的按照宗教来分裂东西孟加拉的设想成为
了现实，东孟加拉变成了东巴基斯坦，西孟加拉成为了印度的一个邦，东西孟加拉被分在了两个国家，这对孟加拉的经济造成了堪称毁灭性的打击。
打击体现在两方面：第一，在印巴分治过程中，东巴的300万印度教难民要去西孟加拉邦，而西孟加拉的70万穆斯林难民要去东巴，混乱的迁徙
过程中引发了出乎意料的人道灾难，严重伤害了孟加拉地区的社会和经济。第二，印巴关系恶化敌对之后，东西孟加拉地区的水陆交通、经济往来被
切断。?整个孟加拉地区长期以来都是一个水乳交融的单一经济体，从来没想过有一天会被这样人为地暴力分割。这种分割就好比把深圳、东莞那一
片从广东省里给抠了出来，还把跟广州、佛山的经济来往都切断了，你说让当地人要怎么活？过去孟加拉东部的产粮区和西部的工业区互通有无，这
种互惠互利的贸易模式在印巴敌对后无以为继，可谓元气大伤。在1950到1960年代，西孟加拉邦时常由于粮食短缺发生饥荒，而加尔各答也
陷入了长达半个多世纪的经济停滞。?分治导致的东西分裂是对整个孟加拉地区的第一轮暴击；第二轮暴击则是针对东孟加拉的，下手的是巴基斯坦
，而原因则又是因为国家身份认同和语言身份认同的冲突。绿版印度——巴基斯坦?要继续说孟加拉国，得先来讲一下巴基斯坦。?虽然我们一口一
个“巴铁”，但请各位不要忘记一个事实：巴基斯坦跟印度曾经是同一个国家，印、巴、孟三国的气质无比接近，在这三个国家拍的照片，完全可以
互相冒充。?我第一次去巴基斯坦是从伊朗的扎黑丹（Zāhedān）口岸陆路入境的，进入巴基斯坦的那一侧后，虽然又破又烂，却让我感到十
分亲切，因为有一种熟悉的印度既视感；再跑到拉合尔这座城市一看，根本就是德里的翻版嘛——莫卧儿王朝在规划这两座城市的时候就是双子城，
拉合尔跟德里原来也都属于英属印度的旁遮普省。拉合尔东边朝向德里的城门叫做“德里门”，而德里红堡朝向拉合尔方向的正门叫做“拉合尔门”
，基情满满。?▲拉合尔的德里门（图片来源：网络）▲德里的拉合尔门（图片来源：网络）印巴这对好基友把印度搞分裂这个事儿在我看来就是一
场极不负责任的闹剧，你去研究那段历史会发现印巴分治的前因就好像夫妻吵架赌气，老是拿离婚威胁对方，两边都不肯拉下面子，而且还特别嘴贱
，你来我往几下子，脸皮彻底撕破，结果就真离婚了。离婚之后还不断为了分财产的事情你争我夺，最后从恩爱夫妻变成了世仇——应验了那句“爱
我的人伤我最深”。?在印巴分治尘埃落定之前，国大党和穆盟双方为了获取自己这边民族主义者的好感，肆无忌惮地展示自己强硬的态度，为了意
气用事的口头之争，将统一印度的前景和希望彻底撕碎。同时也将人民群众对彼此的敌视煽动了起来，导致了极大规模的宗教仇杀，仇恨像滚雪球一
样越滚越大，最终让情况变得不可收拾——这些后果都是双方一开始完全没有料想到的，就好像潘多拉盒子被打开，释放出了内心的恶魔。?印巴分
治这件蠢事儿深究起来的话，跟南亚人民的性格有关。话说南亚文明有个很重要的特色就是种姓制，很多学者光顾着批判种姓把人分成三六九等，却
没有人研究过种姓这种社会阶级制度对南亚地区人民性格和心理的影响。?假如一个社会具有种姓这样的阶级制度，首先呢，会有非常庞大的一个阶
层长期逆来顺受，这部分人出现心理变态的概率难免会高很多——自我否定、自我压抑、自残这些现象我都在日常生活中观察到过。印度农民自杀人
数之多也能够从侧面反映出这个问题，但是由于根本没人关心底层阶级的心理健康，所以往往被忽视。然而另一方面，又必然伴随着一种心理特质—
—“优越感”。优越感是阶级社会的特征，高等阶级的人会相对低等阶级拥有与生俱来的优越感。可很多时候，这种“优越感”难免会跟自身实力不
相匹配，在这种情况下“优越感”就会变成另一些东西——比如“傲慢自大”，又比如“精神胜利”。?《阿Q正传》讲的便是一个关于“优越感”
与自身实力不相匹配的故事，你们感受一下是不是？事实上，中国古代阶级社会的优越感，比起南亚可要差远了。我们的中国文化是压抑优越感的，
强调的是自谦、自省——谦谦君子，卑以自牧也——而且也绝不主张你把自己的优越感表现出来。中国的传统文化是“低调文化”，自己明明有一块
钱的东西，要说成只值一毛钱。正因为我们具有这样的文化背景，通过精神胜利来寻求“优越感”的阿Q才有被写成故事的价值，他并不是一个典型
的中国人该有的样子。南亚人民则不大懂得虚怀若谷的道理，一毛钱的东西非要说成一块钱，有点啥都恨不得昭告天下，满大街都是阿Q，觉得“优
越感”是理所当然的。?那是不是只有高等阶级的人会有优越感呢？并不是，印度的种姓歧视链非常复杂，A眼里B是低贱的，但B还能找个C来歧
视一下……就好像就算是阿Q也能欺负一下小尼姑和小D，永远都能找到不如自己的人来满足自己的优越感。所以大家会看南亚人民日子总也过得乐
呵乐呵，那是因为人家心态好，从不比上，专门比下。?尽管种姓是印度教特色，可在南亚这个大染缸里，每个人都逃不开种姓的分类。在过去种姓
是与职业相挂钩的，就算你不属于印度教，南亚人民依然会习惯性地通过职业来评价你的高低贵贱。之所以有一种说法认为外国人在印度属于刹帝利
（K?atriya），那是因为过去英国人在印度属于统治阶级，刹帝利是统治阶级的种姓；很多人问我中国人在印度算什么种姓，假如一定要算
的话，顶多就是工商阶级的吠舍种姓（Vai?ya），因为来印度的中国人大都是做生意的。毕竟连印度首富安巴尼都只是吠舍，你还想咋地？来
过印度的朋友假如碰到当地人跟你寒暄，他们一定会开门见山地问：你是做什么工作的？你的工作将决定你在他们心目中属于哪一个社会阶级，以及
他们要如何看待你。?由于人都得有职业，所以只要你生活在南亚就逃不出种姓阶级社会的分类。比方说在印度教里洗衣工是贱民，可难道你改宗别
的宗教人家就瞧得起你了？只要你是个洗衣工，不管你信什么宗教，在南亚都是个贱民。伊斯兰教主张真主面前人人平等，甚至可以说这是伊斯兰教
最重要的教义之一，可是传到了南亚之后却被这个大染缸所同化，主动发展出了伊斯兰教的种姓制度。关于这个，我之前写过：?十二世纪穆斯林通
过武力征服了印度次大陆，作为前现代时期最完善的宗教秩序体系，伊斯兰教跑到印度一看傻了眼——建立在种姓制度上的印度社会秩序简直无懈可
击啊！你要想说服上层的印度教徒皈依穆斯林太难了，人家是锦衣玉食的既得利益群体，做惯了大爷，怎么可能跟你玩？?于是那些低种姓贱民成了
穆斯林传教的目标群体，反正他们在印度教里是无产阶级甚至奴隶阶级，就算改宗伊斯兰教没什么可以失去的。但是，当这些一穷二白的萌新穆斯林
加入到伊斯兰教社会之后，又引起了老穆斯林贵族的不满——凭啥这些穷光蛋跟我们平起平坐？把穆罕默德“人人平等”教诲全忘了。?为了平息这
类矛盾，南亚的穆斯林主动学习种姓制度的成功经验。十四世纪德里苏丹国的一位政治思想家Ziauddun Barani提出将穆斯林群体分
为了Ashrafs（贵族）、Ajlafs（平民）、Arzals（贱民）三个等级，实行隔离制和内婚制，这样就确保了印度教贱民改宗穆斯
林之后还是继续挑大粪，不会占用Old money们的社会资源。而且最牛逼的一点在于，穆斯林统治阶级还规定这个制度通过律法（Zawa
bi）强制执行，优先度高于伊斯兰教法。任何穆斯林要是敢反对这个种姓制度，立马就把你划入Arzals贱民种姓——简直深得印度教种姓制
度的紧箍咒精髓。?所以数千年的种姓制度对南亚人民最深远的一个影响，就是他们习惯了给人分等级——这个人是高贵的，而那个人是低贱的；看
得起这个人，看不起那个人。即便如今废除了种姓，也改变不了这种思维方式，我得承认这种思维方式在许多社会都存在，但没有哪个地方像南亚这
样深入骨髓，南亚人民至今依然生活在由他们观念创造的阶级社会里。比方说在印控拉达克就算是佛教徒也有种姓，我丈母娘虽然是个虔诚的佛教徒
，可老是瞧不起这个瞧不起那个，我跟我太太吐槽说这也太没有佛教精神了，她说没办法，在印度都是这样的。?这种阶级社会的思维方式，对整个
民族的心理塑造不可忽视。“优越感”所产生的“傲慢”，在日常生活中的具体表现就是特别“轴”，死要面子不肯变通。很多人可能觉得印度人很
轴很二，其实巴铁有过之而无不及。比方说在边界纠纷问题上，中印边界是印度轴在那里不肯让步和谈判，但印巴边界问题却是巴基斯坦更轴，死咬
着主张不肯跟印度谈判，结果搞得印度很被动……这就叫做“以轴攻轴”。这种“轴”和“傲慢”先是造成了英属印度分裂为印巴两个国家；后来又
造成巴基斯坦分裂为了孟巴两个国家。关于孟加拉独立的过程，很多人都不太了解，这段历史由于中巴战略合作伙伴关系的缘故，国内很少有人提及
。所以现在我可以回过来讲孟加拉了，先说结论：让孟加拉下定决心从巴基斯坦独立的主要原因，正是因为他们被傲慢的西巴基斯坦当做二等公民。
?从“东巴基斯坦”到“孟加拉国”?英国决定让英属印度独立之后，印度很多民族都有点蠢蠢欲动，想要独立建国，比如克什米尔、海得拉巴，还
有就是孟加拉。孟加拉在1905年就被分割过，好不容易缝了回去，假如印巴分治的话免不了又要被重新割开。当时孟加拉总理非常希望孟加拉省
可以独立建国，假如能够实现的话，孟加拉将成为南亚最富有最繁荣的国家——他设想的这个孟加拉联邦（United Bengal）包括了印
度的整个东北部。?尼赫鲁当时说，统一的孟加拉可以，但前提是你们得加入印度。尼赫鲁这个人最擅长的就是装作很大方的样子占人家便宜——表
面上好像答应了你，却紧接着提出一个羞辱对方智商的无理要求。这样的句式后来在中印边界问题上也屡次出现——要谈判可以，但前提是中国先撤
离印度主张的领土。?但英国当年在孟加拉留下的刀疤，已经构建起了东西孟加拉不同的宗教认同，在最后投票表决的时候，民族认同被宗教认同所
撕裂，缝合的刀疤重新被扯开——西孟加拉加入了印度，而东孟加拉加入了巴基斯坦成为“东巴基斯坦”。?▲东西两个巴基斯坦但我前面也讲了，
南亚的穆斯林本身就是伊斯兰世界的一朵奇葩，被印度的种姓制度所同化，阶级观念深重。巴基斯坦这个国家，照理说是建立在南亚穆斯林的宗教身
份认同基础之上的，大家总该同心同德了吧？到头来却发现在宗教认同之上还有更高一层的民族认同，而这个民族认同的冲突以阶级对立的方式体现
了出来。?这段话是不是把各位看晕了？我试着来解释一下这个问题：大家想象一下南亚是个家禽养殖场，鸡鸭混着一起养，黑鸡、黑鸭、白鸡、白
鸭本来都关在一个笼子里。由于鸡和鸭经常打架，于是养殖场主决定要把鸡鸭分开，黑鸡和白鸡被关到了一起，想不到白鸡居然霸凌起了黑鸡，说白
的是高等鸡，黑的都是劣等鸡。?巴基斯坦是白鸡，孟加拉则是黑鸡。?巴基斯坦建国后，东西分成了两摊儿，东边的东孟加拉大约有7500万人
，西边的巴基斯坦有5500万人。西巴的穆斯林明明是少数派，却在南亚思维方式的诱导下产生了一种莫名的“优越感”，觉得东巴的孟加拉穆斯
林是“低等的、不纯的”（Inferior and Impure）。这种优越感产生自以下几方面：?西巴的人皮肤更白；西巴的地盘是当年
莫卧儿王朝的龙兴之地，政治中心在这里，汇聚了统治阶级的精英；西巴距离伊斯兰教的大中东根据地更近，伊斯兰文化更为纯正；东巴的孟加拉人
缺乏军事素养，不会打仗，因此是劣等民族。?鉴于此，西巴觉得东巴“太孟加拉化”（too Bengali）——这里的“孟加拉化”毫无疑
问是个贬义词——因此就想要强行同化东巴，同化的第一步是要求孟加拉人都说乌尔都语，为此还禁了包括泰戈尔在内的孟加拉语文学作品。我前面
就讲了，在巴基斯坦建国之初，会说乌尔都语的人只占总人口的4%，为什么对乌尔都语如此执着呢？因为一来乌尔都语是莫卧儿王朝穆斯林统治者
的语言，也是英属印度的官方语言，当时会说乌尔都语被视为精英阶层的标志（现在已经完全没有这种光环了）；二来乌尔都语使用阿拉伯字母书写
，而阿拉伯语是先知唯一认定的古兰经官方语言，因此乌尔都语跟伊斯兰教的精神高度相符。?可问题在于孟加拉人对自己的孟加拉语也有自己的“
优越感”啊，论文化传承甩了乌尔都语好几条街，强制要求孟加拉人说乌尔都语的做法自然引起了孟加拉人的反抗……除了文化歧视之外，西巴对东
巴还实行经济歧视，剥削东巴的经济收入。双方的对抗愈演愈烈，到了1971年，东巴各地爆发了公民抗命活动，独立的呼声高涨，从而激怒了西
巴，演变为了一场西巴对东巴孟加拉民族主义者的种族灭绝。?1971年发生在东巴基斯坦的事情，在历史上早已上演过很多次，叫做“宗教迫害
”。话说东巴不也是伊斯兰教国家吗？怎么会自己迫害自己呢？宗教这个东西，本来就是一个逻辑学上的产物，解释权都在人手里。首先呢，东巴确
实有一部分印度教徒和佛教徒，这部分人当然是清洗对象。但搞清洗的目的，是为了消灭孟加拉的文化，那么光迫害异教徒就不够了。于是，只要是
被认定为“受了印度教影响”的穆斯林，也需要“清洗”。比方说你要是坚持要说孟加拉语不肯学乌尔都语，就可以认为“受了印度教影响”。?除
了杀害之外，强奸也是一个主要的清洗方式。在1971年西巴对东巴进行种族清洗的“探照灯行动”（Operation Searchlig
ht）中，穆斯林宗教领袖和阿訇宣布妇女可以作为“战利品”，鼓励士兵强奸那些印度教妇女，以及他们认为受印度教影响的孟加拉穆斯林妇女，
通过让她们受孕来创造“纯洁的”穆斯林……据不同的统计估算，当年总共有30-300万的孟加拉人被杀，20-40万的妇女被强奸，比南京
大屠杀要惨上好几倍。1000万孟加拉人逃到印度避难，有很多难民至今仍然生活在印度。?▲孟加拉的大屠杀纪念馆（图片来源：网络）▲至今
孟加拉人还在抗议当年战争中巴基斯坦犯下的罪行没得到应有的惩罚（图片来源：网络）西巴如此孤注一掷对待东巴，其实还有一层心思：当时西巴
的统治者认为东巴是他们的负担。由于印巴的敌对关系，在两国开战的时候必须考虑到东部的防御。东巴的军事力量非常薄弱，成为了巴基斯坦防御
印度的“后顾之忧”，使得巴基斯坦无法集中力量夺取整个克什米尔。1965年第二次印巴战争时，双方争夺克什米尔，由于无力在东巴设防，东
巴被印度给捅了菊花。在巴基斯坦看来，假如能够用东巴换克什米尔的话，无疑是非常划算的一笔买卖。因此东巴跟西巴的关系就有点像灰姑娘跟她
的后妈，在西巴这个“后妈”眼里，克什米尔才是亲生的，灰姑娘是可以送人的。?“探照灯行动”开始于1971年的3月25号，第二天东巴就
宣布了独立并开始组织力量抵抗西巴，后来9个月的时间里，巴基斯坦事实上陷入了内战。当年12月印度决定下场援助东巴，印度那时候已经有了
一艘从英国买来的二手航母，航母对孟加拉湾的海上封锁起到了关键作用，两个星期就把巴基斯坦打到投降，史称“第三次印巴战争”，这场战争其
实只是“孟加拉解放战争”的一部分。??当时印度下场武装干预巴基斯坦内战，让世界上很多国家都很紧张。不得不说印度靠这一战树立了很高的
威望，把1962年中印战争丢的脸给挣了回来。当时印度完全有能力吞并东巴，或者趁机入侵巴基斯坦将其彻底瓦解，但印度却不敢这么做，巴基
斯坦投降之后便见好就收。?冷战期间巴基斯坦背后的老大是美国，因此当西巴在东巴大开杀戒的时候尼克松选择了视而不见；而印度虽然嘴上说不结盟，事实上跟苏联走得很近，一方面有苏联在背后撑腰，另一方面不得不看苏联的脸色行事。美国人认为，南亚假如没有了巴基斯坦对印度的牵制，让印度一家独大，那就意味着苏联的势力将在南亚横行无忌。因此印度一出手，美国就将航母战斗群部署到了孟加拉湾，尼克松还跟勃列日涅夫专门通了电话让他节制一下印度，印度在两个超级大国的压力之下不得不适可而止。那一战之后，巴基斯坦再也无力正面对抗印度，印度确立了南亚霸主的地位；美国接受了南亚新的势力平衡，改变战略转而加强了对印度的拉拢，以避免印度进一步倒向苏联。?▲尼克松和当时的巴基斯坦总理（图片来源：网络）与此同时，南亚的另一个小国看得瑟瑟发抖——我们国家内部也有类似的语言认同冲突，印度今天可以把巴基斯坦给肢解了，明天会不会就来肢解我呢？这个国家选择在战争中帮助西巴，让西巴的飞机、船只在他们国家中转加油。?这个小国就是斯里兰卡。未完待续。 |
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