苏轼：没有什么是一杯茶解决不了的

远处群山耸立，云雾弥漫，悬泉瀑布间，你是否好奇倚杖前行的画中人，要去向何处？

《事茗图》明 唐伯虎

原来，他要造访的是座林间草屋，而屋中的主人早已备好茶器，静候来客，抚琴品茗。

《事茗图》明 唐伯虎

这幅名叫《事茗图》的画作，出自明代大才子唐伯虎之手，画中描绘了夏日好友相约品茶的情景，唐伯虎在画卷的左侧题诗道：

日常何所事？茗碗自矜持。

料得南窗下，清风满鬓丝。

是说漫漫白日，无事可做的时候，在窗前喝茶，无疑是最闲适自得的选择。

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明朝成化年间吏治昏暗，唐伯虎空有一身才学，却没有机会跻身朝堂，济世报国。

诗画相合，我们不难感受到，在理想落空之时，他用茶进行了一场自我心灵的疗愈。

所以说，茶事往往也是人的心事。

茶可治身 亦可治心

茶，是从什么时候开始治愈人心的呢？

东汉时期，茶的身影常常出现在药方之中，《神农本草经》中言“茶之味苦，饮之使人益思、少卧、轻身、明目。”就是在点明茶叶有帮助思考，放松身体，明亮视力的药用功效。

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而到了唐朝，茶逐渐成为了人们的日常饮品，随着饮茶之风的风靡，出现了知名的文人“饮茶集团”，茶圣陆羽、书法家颜真卿一起组织茶会，通过著书、写诗的方式，将人们对茶的认识从“治身”，升级到“治心”。

何为“治心”？

让我们来看看卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》一诗：

一碗喉吻润，两碗破孤闷。

三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。

四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。

五碗肌骨清，六碗通仙灵。

七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。

蓬莱山，在何处。

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在他笔下，茶不光可以提神醒脑，更重要的是激发文思，净化心灵，若是喝上六碗，便可以与天地相通，心中的郁结与苦闷自然也就化解开了，这便是所谓“天人合一”的境界。

他们的人生 都在茶里

我们或许很难理解卢仝喝茶的感受，为何几杯茶下肚，心灵就能得到治愈，达到与天地合一的状态？

文学大家白居易与苏东坡为我们做出了进一步的解答：

815年，白居易被贬江州司马，落入了他政治生涯的低谷，大多数人都知道他写下一首《琵琶行》叹咏着“江州司马青衫湿”。

却鲜有人知道，为了消解这份人生的不得意，他在江州任职期间，开辟了一片荒地，亲自种茶，在《重题》中他写道“药圃茶园是产业，野鹿林鹤是交游。”将饮茶、植茶视为回归自然的一种情趣。

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可以想像，时而在山林间，听水声潺潺，品茶香氤氲，时而在古朴的小屋中，赏一轮明月，燃一炉静香，是多么悠然自得，也正是这份恬淡，给予了飘零中的白居易，无限的安慰。

再观苏东坡的《汲江煎茶》：

活水还须活火煎，自临钓石取深情。大瓢把月归春食，小勺分江入夜瓶。

雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。枯肠末易禁三碗，坐听荒城长短更。

那是一个月明星稀的夜晚，东坡来到江边的钓鱼石上汲取清水，舀起一瓢，好似将月光也贮藏在了桶中，接着回家煮茶、斟茶、喝茶，远处松林的声响，打更人长短不齐的鼓声都在这春夜里清晰起来，平常琐事也透漏出诗意的美感。

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而这首诗却是东坡被贬海南时所做，一个花甲之年的老人，去到那片荒凉的海岛，在没有食物的日子里只能张大嘴巴，吞食空气和阳光，如此境遇下似乎只有喝茶，能让他让他从俗世的困境中挣脱出来，进入另一个宁静的世界。

心安于茶 便是安于天地 

茶之所以能给予文人心灵的慰藉，是因为它本就是自然之物，将“茶”字上下拆分开来，便可见“人”行走于草木之间。

无论是种茶、煮茶、还是喝茶，在茶香营造的氛围中，人们的思绪都会随着它回到山野之间，自然之中，以自然万物之宽广，观个体生命之短暂，有一些执着便会放下，有一些苦恼便会随着茶香消散于天地，到最后，只留下口中一抹余韵。

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这时候，我们再读元稹的《茶》“夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。”便能体会到不同时间纬度里自然之景的变换；

品陆游的《雪后煎茶》“雪液清甘涨井泉，自携茶灶就烹煎。”似乎和诗人一样触碰到了雪景中的甘泉；

观文徽明的“谷雨乍遇茶事好，鼎汤初沸有朋来。”也能对春雨中饮茶会友的乐事感同身受……

古往今来，喝茶时，我们便走进了清风明月里，喝完茶我们又重新回到尘世间。

这爱茶的氛围，古人在自然深处寻得，而如今的我们却可以在线上茶友会看到。

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带着茶的清气，我们的心清了，脚步也轻了。

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