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人性的核心是: 1、趋乐避苦 （无条件的趋乐避苦，哪怕是通过虐待别人来取乐） 2、 好逸恶劳（逸不仅指身体的舒服也包括内心的舒适安逸，劳不仅指身体的劳累也包括内心的失望疲惫） 3、 贪得无厌 4、畏惧损失（这是恭敬心的原始状态）。 5、（攀比）在自己认可的领域追求优越感，优越感得不到满足时会产生内心疲惫增加好逸恶劳满足的难度。 6、并在好逸恶劳满足的前提下，人类经过教化后也会对感同身受的苦难中的弱者产生怜悯心（此处与孔孟之道存疑，种种证据表明怜悯心可能并不完全是先天就有的，是后天培育的，或许也有部分人先天就带有怜悯心） 7、用是非心分辨自己的所思所行 人类以满足上述为乐，以背离上述为苦，延伸出来了趋乐避苦。 由于大多数人的好逸恶劳与虚荣攀比被满足的机会很少，所以怜悯心通常被展示出来的机会也很少。因此人类围绕着核心人性去趋乐避苦，就更容易本能的发展出来贪得无厌、忘恩负义、欺软怕硬、趋炎附势、互相倾轧、制造谎言、四处编排、蒙蔽心灵、自欺欺人、鼠目寸光、颠倒是非。 但为了便于人类集体的繁衍和减少内耗，圣贤发掘我们的怜悯心，将通过感同身受和将心比心发展出来的同情、感恩、勤奋、真诚、热情、坚韧、包容、豁达、祝福、奉献、爱护等定义为道德。圣贤告诉我们道德是神性的，强制给我们洗脑抛却好逸恶劳而优先遵守道德为荣，因好逸恶劳而背离道德为耻，而后圣贤又利用我们的优越感，使我们产生了由道德优越感带来的乐和由道德耻辱感带来的苦。 但是大家要知道，圣贤整出来这一套虽然出自于人类的本性，但已经完全超出了人性。在没有外力作用下，我们的本能会自然而然的抵制这一套道德。 这些道德在酒饱饭足资源充沛时和没有竞争关系时的知足常乐、心平气和、安逸舒适下我们会本能的去自觉的遵循。在痛苦和诱惑造成的身心疲惫时人类本能的会想要做出违背道德的事。 但在势均力敌或有外部规则力量约束的情况下我们会被迫的去遵循。 经过圣贤的后天灌输的道德荣辱感洗脑，人类在违背道德时多多少少会引发羞恶心，但仍然不一定会遵循道德。 那些被周围环境畸形的道德荣辱观洗脑洗的严重的人，在一时冲动的结合下会牺牲自己而成全道德然后陷入沉默成本而被动遵循道德，并自我合理化为道德优越感。这种行为其实是异常的。 在长期的痛苦或诱惑下，一切利用虚荣心洗脑出来的道德优越感和道德耻辱感都会直接泯灭，这才是正常而符合人性的。 在短暂轻微的痛苦和诱惑下，就可以轻而易举无视道德优越感和道德耻辱感的人也是符合人性的，但他们无疑是没有被圣贤深刻洗脑过并且愚蠢到不太在乎自身远期形象的人。 人性的核心是趋乐避苦、好逸恶劳、贪得无厌、畏惧损失、攀比和怜悯心。人类围绕核心人性趋乐避苦，易发展出贪得无厌、忘恩负义等负面特质。圣贤发掘了怜悯心，将同情、感恩等定义为道德，但这超出了人性。在痛苦和诱惑下，人类本能会违背道德，但在势均力敌或有外部规则力量约束下会被迫遵循。长期痛苦或诱惑下，虚荣心洗脑的道德观会泯灭，这是符合人性的。 |
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