不知道你们有没有注意到，第11期《再爱3...

不知道你们有没有注意到，第11期《再爱3》里，纪焕博去找王诗晴“探口风”，他说：“不知道你什么感受，反正我收获挺大的，我也意识到了我的问题。'

请注意，纪焕博是真的准备改吗？不，他这句话只是为了引出王诗晴的自我反思，而当王诗晴没接茬，完全没有给出他期待的那个答案：“嗯，我也反思了，咱们回去好好过'这样的话的时候，他整个人都不好了。

王诗晴不仅没接话，反而继续说，她意识到自己在婚姻里有些小女人的要求没有被满足（例如被陪着上厕所），而自己其实有那样的期待时，正是这句对自己需求的确认再次激怒了纪焕博。并被他再次用那个他认为足以一锤定音的事实否定掉了——我为你付出12年啊。

我之前写过纪焕博就像一个生怕自己女儿不给养老的老父亲，试图把男女之爱变成一种不容动摇的孝道一般压制住小十岁的妻子。难道不是吗？女儿已经长大了，老父亲也不想（不用）再继续付出了，只能每天念叨“你小时候多难带，我付出了多少“来控制女儿的行为；纪焕博也一样，他的精神和能力都无法回应一个已经成熟的女人了，只能絮叨“过去我为你如何付出“来控制伴侣，生怕她离开，未来不能继续照顾自己。

《重塑爱情》这本书里提到，许多男性无法承受一个既不贬低也不审查自我的女性伴侣。这本书也给出了一个建议：女性不妨在跟男性交往时，拒绝“自我贬低”，拒绝“自我审查”。这甚至可以成为两性交往的一个试金石，如果男人因为一位女性完全没有自卑感而落荒而逃，那恰恰说明他是危险的。通过这种尝试，我们可以清楚地看到围绕着“理想”女性的幻想中透露出的压迫性的逻辑。

虽然王诗晴在面对老纪的那一刻坚持住了没有自我贬低，守住了边界。但是在爹味傅首尔第二天的一番教育之后，她再次陷入了自我反思。

当然，不少观众对纪焕博的“反思”更当回事儿，他们说，老纪是个好男人，总是反思自己，而对王诗晴的“反思”嗤之以鼻，说她人前一套人后一套。这背后的原因，是我们整个社会文化对男性情感的恭敬。

《重塑爱情》里面也提到，全社会都把男性的主观性、幸福感和情感置于首位，而女性被认为有责任“治愈伴侣的情绪、情感和心理创伤，抚慰他们的自尊，照顾他们的身心健康，确保情侣之间的和谐。”而这种情况只对男性有好处。而男性则没有责任“治疗女性的灵魂伤痕”。

所以我们再次看到，当王诗晴对老纪表现出冷漠并说出“你的不幸不是我造成“的时候，遭受了前所未有的网络暴力。

哲学家Kate Manne甚至为这种现象创造了一个术语：himpathy(由him和sympathy组成）。所以当纪焕博暴怒的时候，弹幕里我们看到的是很多人说：“谁让你非要戳他软肋？！”，观众立即把自己代入了男性的位置，而不是被惊吓到的王诗晴的位置。

即使被这样吼过的王诗晴，第二天本该以毋庸置疑的态度坚定地站在自己这边，捍卫自己，却因为傅首尔的和稀泥而感到良心不安，转而反思起自己。

我们读者群里也有朋友说，不能理解为什么那么多女性共情老纪。只能说，女性社会化的过程就是让我们系统性共情男性的过程。

举一个不恰当的例子，在西方国家，男性杀人犯都有很多粉丝的，当年的吴谢宇也一样。而心理学家说，这是因为，男性杀人犯通常被视为最具男子气概，是男人中最强悍、最暴力、最凶残的人，而在许多电影电视剧中，男性凶手对暴力的笃信正是他们性诱惑力的来源，也就是说，我们的大众电影把暴力本身色情化了。根据一位心理学家的研究，那些爱上杀人犯的女性，都知道他们杀了人，但这个事实对她们而言“极度色情”。我们很难相信，部分女性竟然能把厌女内化到为之陶醉的地步，中毒之深，已经不仅可以原谅杀害其他女性的男性，甚至认为此举充满诱惑力（《重塑爱情》）。

所以我看完《重塑爱情：如何摆脱父权制对两性关系的影响》这本书后，突然特别明白老纪为什么能有大批拥趸了。她们对于纪焕博诸如“你没脑子就少说话“，以及不断打断妻子发言，和最近的情绪暴怒都能表示理解，因为她们自动共情的就是男性，而不是女性。她们只能看到他“小时候被父母都抛弃的苦难”，通过保护纪焕博，为他站台并且批评王诗晴，她们的救世主情结和天使情结都被激发了。

其实这也不是女观众们第一次选择和节目中的男嘉宾产生联结了，第一季的“shut up'哥王秋雨，不也收获了不少粉丝。#王诗晴 我们能不能不过了#