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力 匕 诗词“百草”，总有一味是你喜欢的 诗词百草园 | 文 阝 勹 廴 匚 厶 中国古代文学尤其是那些诗词歌赋的文体，有很大一部分是诗人们遭遇了巨大人生变故和挫折后写就的，这也是所谓的“文章憎命达”和所谓的“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”的原因所在。 “文章憎命达”原是李白的迷弟杜甫怀念李白的诗，表达对老友的深沉思念，以及其坎坷命途的深切同情——李白纵使有斗酒百篇的旷世诗才，依旧逃不了“大道如青天，我独不得出”的命运。后来，被用来形容古代文人的普遍命运。 “国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”出自清朝赵翼的《题元遗山诗》，是啊，国家可能少了一个政治家，文学史则拥抱了一个才华横溢的文人，纵观中国古代文学史大抵如此。 从一个方面说，中国古代文学史更是一场贬官文化的作品集，你看，从屈原的《离骚》，到韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》，到柳宗元的《永州八记》、从白居易的《琵琶行》到苏舜钦的《沧浪亭记》，到范仲淹的《岳阳楼记》，到欧阳修的《醉翁亭记》，到苏轼的前后《赤壁赋》再到秦观《踏莎行》……每一篇都是因仕途失意而起，多少迁客骚人在面对人生如寄的命运选择用笔书写生命，寻求思想的超脱，皆是因为国家不幸诗家幸，他们在锤炼自己不以物喜，不以己悲的心性，而这些流芳百世的作品便共同构成了我国光华璀璨的文化瑰宝。  说起贬官文化的最强音不得不提苏轼，他一生三起三落，一生与宰相位无缘，他的人生如不寄之舟，始终在沉浮，如果说李白是因为不能参加科举考试而不得已“一生好入名山游”，那么苏轼大概是因为自己是政治上的坚持己见者，他的性格就是那种坦率到有什么说什么，“如鲠在喉，不吐不快”，故而一生“历典八州，身行万里半天下”。 苏轼自己也说“人生如逆旅，我亦是行人”，他的仕途跳来跳去，每一个地方都只能短暂停留一段时间，果然验证了年轻时苏轼自己写下的“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”。他说“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。苏轼是把苦难当成人生的“奇绝”经历来看待的，而贬谪之地是苏轼患难之所的同时，也是他文学作品的创作源泉。 苏轼将生活的美好，自身的苦闷，迷茫，畏惧都在这些贬谪之地，通过写作的方式与自己内心对话，从而记录了下来，如果没有经历风雨及人生变故，或许，苏轼就无法写出历经千年仍令人感同身受的文字。 因为乌台诗案，黄州成为谈到苏轼不可避开的一个话题，之前我写过苏轼“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的落寞孤独，也写过苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达洒脱，写过苏轼“早上起来打两碗，饱得自家君莫管”的平淡生活，写过苏轼面对人生如梦的态度，面对人生困难的心态…… 可以说，苏轼在黄州的谪居生活完美诠释了“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的人生际遇。 苏东坡在黄州时期留下了太多太多的传世名作，今天接着和大家分享东坡在黄州时期的作品——《记承天寺夜游》。 在之前的文章里我说过苏轼是宋词里最澄澈的一泓月光，是因为他把最真挚的祝福写给了子由——“但愿人长久，千里共婵娟”，把最深切的怀念给了结发妻子王弗——“明月夜，短松冈”，而在这篇《记承天寺夜游》里苏轼把最温暖的安慰给了张怀民……  记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 苏轼于元丰二年（公元1079年）被贬黄州，到写下这篇游记小品文已时隔四年，四年可以改变的东西很多，对东坡而言，最大的改变是心态上的变化：刚到黄州时，同样是个月夜，那时的他是“惊起却回头”的惊弓之鸟，在月光下他像一只孤鸿，“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，天下之大，没有容身之处，只有无穷无尽的孤独；而现在，月亮是他的朋友，与其说苏轼将最温暖的安慰给了张怀民，不如说是月亮抚慰了两个政治上的“失意”人。 李白有过在月下借酒消愁的苦闷，诗仙总是有诗意的想象“举杯邀明月，对影成三人”，但月亮的回应却是“月既不解饮，影徒随我身”。而东坡这篇文章里的月亮颇为“善解人意”，月亮“主动”陪伴着东坡，“月色入户”，苏轼旋即披上衣服出门赏月，出门赏月其实是一个可有可无的借口，正是这个“可有可无”，让我们感受到苏轼的悠闲，这种状态对苏轼而言，是经历了很长时间的心态调整的，对一个立志以天下为己任的士大夫而言，早已以身许国，但令苏轼没有想到的是，自己会因为文字获罪，然后谪居黄州，不能签署公文。  林语堂在《苏东坡》传里写：“有的人不忙不快乐，苏东坡就是这种类型”。是的，遇见不平之事，“如鲠在喉，不吐不快”的苏轼，自然坚持着士大夫“宁鸣而死，不默而生”的操守，又如何才能适应“无案牍之劳形”的谪居生活呢？ 谪居黄州的苏轼便是要学着如何从居庙堂之高转向处江湖之远。这无疑对苏东坡来说是不得不思考的问题。 苏轼好似偏爱黄州的夜晚，尤其是月夜，这或许也和他谪居的处境有关，“平生亲友，无一字不见及”，没有案牍劳形，所以白天除了侍弄东坡，苏轼闭门睡大觉，只有夜晚才出门活动，可谓清闲得很，当生活不再忙碌，过分清闲时，总要有事做，这件事就是东坡从贬谪的平淡生活里找乐趣，他没了庙堂之高的朋友，总有平民朋友还有方外之友，笔者学生时期学过一篇《核舟记》，里面就是描绘了苏轼与朋友泛舟夜游赤壁的故事，“山高月小，水落石出”，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间，白露横江，水光接天”写得空灵又有诗意。  此刻（元丰六年十月十二日夜），同样是一个月色皎洁的夜晚，苏轼兴之所至，如此良辰美景不能一人独享，得有志同道合的“知音”相伴，于是他想起了此刻与他同样遭遇的张怀民，苏轼的性格像一团火焰，走到哪都可以温暖别人，他不想朋友也重复当初自己的孤独，于是他去寻张怀民，让这个同样被贬黄州，同样寄居寺院的朋友不再寂寞孤独，而张怀民也与东坡心有灵犀，并没有睡，于是二人步于中庭赏月，“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”，没有出现月字，却字字是月，如果只是写月光如水，月光如平镜，则只会落入月色静谧的俗套，这就不是苏轼了，他要给月亮来点动感，“水中藻荇交横”，其实是随风摇曳的竹影，苏轼想象如梦似幻，也让我们读者如梦似幻，看到了一幅月色竹影画卷。 苏轼夜晚赏月靠的是闲情，他此刻把贬谪的苦闷抛诸脑后，专心与朋友做个“闲人”，如此闲境闲景，当然只有“闲人”，才能领略其中之妙了。  “何处无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳”，这看似是一种自嘲，自嘲自己不用为了国家而忙忙碌碌，不用为了仕途奔走来去，谪居黄州的苏轼被“孤立”在一个角落，换做别人或许就此消沉，一蹶不振，如果这样，面对宦海沉浮的人生会从此堕落到底，可苏轼不是别人，他从没有自暴自弃，自怨自艾，虽然他苦闷自己是个“闲人”，遗憾世人忙于功名利禄，无人赏月，只有自己和张怀民两个“闲人”有赏月的闲情逸致，但这从另一个角度来看，苏轼已然把生活过成一首诗，一幅画，奔忙不停的人们是很难体会到这种闲适心境的，但苏轼可以啊，他从诗情画意的月色里，学会了安闲，他不再焦虑命运的安排，他开始发现平淡生活中的诗意，而且可以做到自得其乐。 而他与张怀民之间更无需用语言去表达，于无声之中，便能体会惺惺相惜的友情，而月亮何曾不懂苏轼呢？ 此刻，苏轼从不得已的清闲到悠闲赏月，到安闲于“江湖之远”做个农人，一个东坡居士，有清风明月相伴，做个闲人挺好。 END |
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