|
我们日本之行的第一站是镰仓，源赖朝在镰仓建立了第一个武家政权――镰仓幕府（1192年-1333年），在这140年中，把镰仓经营得不错，兴旺发达了。但忽必烈的船队来了，两次侵日战争打断了镰仓幕府欣欣向荣的势头，元朝军队虽然被“神风（台风）”打败，可日本经济也受到重创，英勇打仗的武士没有得到封赏，非常不满。天皇乘机联合各地武士起兵倒幕，最后得利的渔翁是源氏家族的后代足利义满。他不但灭了镰仓幕府北条氏一族，还软禁了天皇，在京都的室町建立了幕府，随着镰仓幕府的倒台，镰仓走向了衰落，退回到了只有农业和渔业的村庄。直到江户时代中期，德川家康将镰仓看作武家政权的发祥地加以重视，对鹤冈八幡宫、建长寺等主要神社和寺院进行了修缮。伴随着神社和寺庙的复兴，镰仓逐渐演变成了日本的一个重要观光地区。  镰仓幕府第三代的执权者北条泰时于1238年在净土宗寺院高德院建造了一座佛殿和一座木构大佛。镰仓靠近海边，佛殿曾两次被强风摧毁。1252年重铸铜制坐佛像，大佛高11.5米，重121吨，供奉于大佛殿之内。1498年，由于海水倒灌，再将大殿冲毁。从那以后，佛像便一直露天供奉，直到如今。 10月8日上午，在去参观镰仓大佛的路上，小乔聊了日本的佛教历史。古代日本留学生从中国带回来了佛教的“天台宗”和“唐密”。他说中国的唐密到五代后就失传了，而日本保留到现在。
镰仓大佛 镰仓大佛是日本三大佛像之一（另两座是奈良大佛和岐阜大佛），带着好奇来到净土宗寺院高德院的门口。游客很多。  匾额上三个字：大異山。  两尊门神造型面相凶狠，体型奇特。 
 看到大佛的第一个感觉是真棒！这尊体型巨大的阿弥陀佛非常端庄，硕大的佛头微微俯下。因为是铜铸的，原来贴的金箔慢慢没了，露出铜绿。穿通肩式袈裟，前胸袒露。据说镰仓武士要建构独自的文化,不是从京都移植，而是直接从中国输入，那时中国是宋代。大佛坐姿稍稍前倾，双肩宽厚，如猫拱背，据说是典型的宋代风格，可能是宋代的工匠渡海而来帮助铸造的。  我们也是冲着大佛的宋代风格来瞻仰的，在国内好像看不到宋代风格的大佛了。 宋代佛像特点，头顶肉髻，呈螺式发型，但肉髻趋于平缓，螺发与肉髻之间的髻珠更加明显。 看大佛头上的螺发如宝盖一般，肉髻平缓，螺发与肉髻之间有髻珠，额头上的白毫相也像螺髪一样做的十分突出，只是螺纹更加细密。确实有宋代佛像的特点。 大佛眼帘低垂，俯瞰众生，凝神沉思，有了大慈大悲的境界。 铸造铜佛，用了10年时间，据说大佛头部分5次浇铸、身体分7次浇铸，背部分6次浇铸。造像中空，背部开窗，可进入内部参观。 重建的资金是僧人向周围的信徒募捐来的。可一次次台风破坏了大佛殿，又一次次修复，直到1498年,大殿再次被倒灌的海水冲毁，就不再重建了。 （网图）  古代中国的佛像无论大小开始都会被罩起来的，有些是在石窟里，有些在佛像外边盖起架殿，断没有让佛祖被风吹雨打的道理。临江端坐的乐山大佛原来也是有宫殿遮风挡雨，可惜屡建屡毁，索性就面朝大江，春暖花开了。大同石窟第二十窟的石门、石窗在辽代坍塌了。一尊巨佛坦坦荡荡地在光天化日下坐着。  所以，镰仓大佛坐在露天也就很正常了。在苍穹之下更方便信徒的膜拜，游客的瞻仰。  即使饱经沧桑，经历了重铸、修补，镰仓大佛基本保持了造像当初的形态，所以非常珍贵。 虽然说大佛是学习了中国宋朝造佛的技术和风格，但并没有完全照搬，中国的坐佛像下面会有莲花宝座，宝座下面有须弥座，造型都有讲究。而镰仓大佛直接坐在粗糙的砖石台子上，没有任何修饰铺垫。大佛的身上有几处明显的焊接痕迹，尤其是佛的鼻子下面有一条横线，看着挺别扭的。我毫不怀疑以日本人闻名于世的工匠精神和先进的工艺技术，是能够将这些焊接缝修复得看不出来。也许这就是“物哀”。  在看浮世绘大展时，了解到日本文化的一个特点是残缺之美，就是“物哀”。敢于用不完整的构图，不完整的形象去表达想表达的东西。 大佛的双手放在跏趺坐的双腿上，结上品上生印。可以清楚的看到手指间的缦网相。这个三十二相的一相在中国造像上自宋代以后就被忽视了，而日本造像一直保留至今，这又是表现出日本对佛教造像认真的态度。 注：缦网相是佛手足的指与指间，有犹似水禽足趾间的蹼一样的膜。
从这个角度看大佛，感觉到的是佛祖的悲悯。  大佛命运多舛。老舍《镰仓大佛》诗，有“十丈庄严百炼身，几朝劫火泪成尘”之句。 茨城县的孩子编织了一双一米多长的大草鞋送给大佛。 高德院里的小佛殿，据说建筑原是十五世纪汉阳朝鲜王宫内的建筑物，估计来路不十分体面，韩国人还想要回去呢。 里面有座极美的观音像，但不开放，只好把图片拍下来。 妹妹在高德院拍下的照片，我问小乔洞窟里面是和尚的塑像吗？小乔说是按照和尚圆寂的时候是什么姿势， 就会按那个样子来做石刻塑像， 一般是得道修行僧才会有这样待遇 。 这座十三层石塔是由某居士后代建造的，里面供的是佛经。肯定不是普通的居士，塔座上有家纹。 高德院门口立着几座年头很久的小石佛。 长谷寺 长谷寺离镰仓大佛很近，是净土宗寺院。 长谷寺的山门就很有味道，四根木本色的柱子支撑铜葺悬山顶的房顶，房梁，大门全部没有油漆，加上匾额，一块儿透着年代久远。
山门前斜立一棵古松，门内悬挂着一个大红纸灯笼，南边还有一颗修剪优美的松树。这个景致是不是有了些禅意？ 背景不错，留个念想。 石碑“长谷大观音”，长谷寺里有一尊木刻十一面观音立像，是游客来此的主要看点。 相传721年，僧人德道上人在初濑山中发现了一株巨大的樟树灵木，由另一佛寺的主持将这棵樟木被锯为两截，做成了两尊观音像，一尊被供奉在奈良长谷寺，另一尊被推入海中，希望菩萨去有缘之地，救苦救难，普渡众生。15年后， 736年，观音像出现在神奈川，藤原房前创建了镰仓长谷寺，供奉十一面观音菩萨。天皇定长谷寺为敕愿所，本尊就是十一面观音菩萨像。 据说江户时代初期德川家康复兴寺院，1645年酒井忠胜让人修复了寺院。 山门前的两尊石刻佛立像，标明了寺内的两个主要的看点：十一面观音和地藏菩萨。 走上山坡，看到一大片密集摆列的小石佛像，吃了一惊。在国内没有见过这样多的石佛列阵。小乔显然见惯中国游客的惊讶，笑着讲解：这里是“千体地藏”区域，中间的是铜制地藏菩萨，一手拿着禅杖，一手拿着如意宝珠。 牌子上的日文能辨认出，这些小石佛是有供养人的。从稻荷大社的“千本鸟居”到春日大社的几千个石灯笼，已经长了见识。看到密密麻麻的小石佛还是感慨日本人佛教信仰的虔诚。 石佛龛里地藏菩萨和两个胁侍菩萨。 上千尊小石佛像上千个孩子，我们停下脚步凝视。 石刻六地藏像 小石佛微笑着捧着如意珠，是不是很萌？ 石佛的背后是供养人的痛苦，这里供奉的每一尊小佛像，都是一个不能在世上出生的婴儿。那些面临到孩子夭折的家庭，万分悲痛之余，去到寺院里供养一尊小的地藏。而他们失去的孩子，在另一个世界里就是那侍奉地藏菩的小沙弥。人们认为地藏是小孩子的守护神。 同时也在日本旅游的同学在爱宕念佛寺拍到的小石佛。瞧人家拍的，多有意境。
梵文石碑 “卍池”是以池塘的形状命名。
“千体地藏”分东、北、西三面围着地藏堂。（网图） 堂内有尊金灿灿的“福寿地藏”，2003年造，像身高4尺5寸。 中国佛界有四大菩萨；文殊、普贤、观音、地藏。长谷寺同时供奉了观音和地藏 ，巧的是观音菩萨以救度世间众生为主，地藏菩萨则主要救度地狱里所有的“恶鬼”，二位各有分工。 小乔说地藏菩萨在佛前立下大愿：“众生度尽， 方证菩提 。地狱不空，誓不成佛。”我以为地藏菩萨的格局最大。 日本的地藏菩萨与中国的地藏菩萨外形有些不同，中国的地藏菩萨头戴宝冠（山西洪福寺），很少看见光头的，日本的地藏菩萨袒露的胸部丰满，似乎带女相，不知道有什么讲究？ 沿石阶继续上行，高台上殿堂高大，最宏伟的是观音堂，旁边低一些的是阿弥陀堂。 堂内中间是阿弥陀如来坐在莲花宝座上，唇上有胡须，两边各有一尊头戴宝冠的胁侍菩萨。手拿法器。 观音堂里那尊高约10米的观音立像把我惊住了，仰望着有三层楼高的木佛，这可是用一棵树的半截制作的呀，得是多大的樟树啊！后来在旅途中，日本山上的植被让我不停的赞叹，树木高大茂密，看不到裸露的山石，去的寺院都是被厚密的树林包围着，有的是原始森林。 观音的另外10个面像宝冠似的在头顶上，她左手握着莲花瓶，右手持有锡杖，胸前垂满璎珞 ，珠光宝气，这座日本最大的木制观音像的风格与镰仓大佛不同，极尽奢华。小乔让我注意看这尊观音唇上有胡子，唐代的观音就是有胡子的。要是传说靠谱，观音有1300年了，保存得非常好。 我摸出了手机，小乔连忙提醒我这里不许拍照。妹妹因为不知情，拍下来一张观音像。太好了，我很高兴。 两位高僧的塑像。 观音堂侧门外有一座观音立像，是现代的，与中国的观音像风格接近。 藏经阁里的转轮藏。 院子里有几尊观音像。
回望观音堂，重檐歇山顶，上铺灰瓦，白墙黑柱，庄重肃正。 观音堂后面高出来的悬山顶下的博风板上有徽纹。 这里有露天观景平台，可以俯瞰镰仓的街市和由比滨海岸风光。 一排袖珍的观音、地藏像。 小乔说摸摸那尊“爱观音”可以祈福。 边上的小石佛最可爱了。 快要走出长谷寺时，看到了这三尊“良缘地藏”，多喜庆。 小乔带我们进到一家有100多年历史的餐馆吃午饭，餐馆布置得很典雅。虽然看到有空座位，都是有预约的，我们要等一会儿。 我们点的餐不同， 我点的是鳗鱼饭，味道不错，米饭特别好吃。这是我在日本吃到的最舒服的一顿饭。 |
|
|
