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九星篇我们已经讲述完了，但九星很多用法我们其实并没有阐述，所以从这篇文章开始，我们就深入的来了解一下形峦风水的核心理论了，形峦风水讲究的就是龙、穴、砂、水、向，其实形峦风水本来就没多少东西，讲究的就是有情无情，其核心理论在于阴阳通感，其做法在于阴阳平衡。 咱废话不多说，直接进入主题。 第1篇：祖龙。 夫寻龙之法，当原其所始，故先察祖宗山。《经》云:“寻龙须寻祖与宗，不辨祖宗何足话?”《赋》云:“问祖寻宗，岂可半途而止?”盖山之有祖，亦犹木之有根，水之有源，根大，则枝远。源深，则流长，自然之理也。是故寻龙之法，必先究祖宗，知其祖宗，则龙之远近长短，气之轻重厚薄，力量大小，福泽久暂，皆可于此而察识之矣! 其实了解堪舆的易友们，多少都知道龙、穴、砂、水、向，以及一些堪舆的特殊手法，但是我们要认识龙的时候，首先要认识祖宗山，在讲廉贞的时候，我已经介绍过关于很多祖宗山的东西，在这里我就不再详细阐述。 在找龙的时候，是需要查其根源的，所以祖宗山变得尤为重要，龙有祖山，如同树木有根，水有源，我们也只有看到了水源大，才能够知道水流得长远，其实这些意思都很简单，相信大家看字面上的意思就能够理解，简单来说我们就是看祖宗山到底高大与否，如果祖宗山足够高大，这个龙，才会行走的更加长远。  《龙髓经》云:“只用源流来处好，起家须是好公婆。”公婆，即祖山也。卜则巍曰:“祖宗耸拔者，子孙必贵。”子孙，指穴而言。皆谓有特异祖龙，必结富贵美地，故寻龙必先观祖宗山。 我们找祖宗山其实是有原因的，就如同大世家的子弟，定是豪门，而我们平头老百姓的子弟，那跟咱们也相差不了太大，找祖宗山就是为了这个原因，就是要看祖宗山到底高不高大，祖宗山高大，则龙气旺盛，祖宗山不高大，则龙气衰弱。  经云:即其远者而名之，有所谓太祖山焉，亦曰始祖，以其去受穴者甚远，如人之有始祖远宗也。然此太祖山必须高大迥异，或跨州连郡，袤延数百里，大者如名山五岳，小者亦必高大，冠于一州、一郡，又小者亦须冠于一邑、一方，乃可谓之太祖山。其形则巍然高大，耸入云霄，或如龙楼宝殿、千丝坠、万石仓等格。其发出枝脉蕃衍，不可悉数，如人之太祖，子孙众多，未易历举者也。 祖宗山又分始祖，如同名山五岳，就可以被称之为是始祖，就是某处的龙脉发源地，就可以叫做始祖。 我简单给大家举一个例子，比如泰山出脉，这个龙就会行走的很长远，最后也会形成整个大城市，那如果是祖宗山矮小呢？那就代表着龙行走的不长远，但也可以形成整个村落，凡祖宗山高大，就必定会延伸很多条龙脉，如同大树，枝繁叶茂，而并不是只有一条龙脉，这一点大家一定要注意了。  经云：祖山既高大异常，其天时将阴晦，则有云雾生其间。廖氏云:“祖宗高顶名楼殿，常有云气现。”杨筠松云:“先寻雾气识正龙 ”又云:“寻龙旺气先寻脉，云雾多生在龙脊。春夏之交与二分，夜望云霓生处觅。云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定。”故观云雾之所生，以察山龙之太始，亦一诀耳。既能认太祖山，以次审其出身行度，及父母胎息，以至受穴之山，皆于此原其始矣! 祖宗山自然是高大无疑，在这里廖公就说了，只要我们站在远处一看，直接看哪座山最高，如果山在高的同时，还有云雾缭绕，那么此时必定是祖宗山，这个时候有很大概率会延伸出龙脉，当然还有另外一个看祖宗山的方法，就是在阴农二月跟八月的丑寅之时，去观望天空，此时往往会看到有些地方有雾气升起，那就可以大概率的确定龙祖的位置了，但同样也是站在远处看，如果咱们直接站在山脚下去看这些东西的话，那么山体会直接挡住咱们的视线，这个点大家一定要注意了，最后，这两种寻找龙祖的方法如出一辙，就看大家如何使用了。  那么关于龙祖这篇文章，我就不再过多介绍，现在我们只要知道祖宗山的特点就可以了，那咱们下篇文章见。 |
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