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文种“九法”。对应范蠡“九术”。
东汉会稽人袁康等编纂的《越绝书》说文种向勾践进伐吴九术：“一曰尊天地，事鬼神；二曰重财币，以遗其君；三曰贵籴粟槁，以空其邦；四曰遗之好美，以为劳其志；五曰遗之巧匠，使起宫室高台，尽其财，疲其力；六曰遗其谀臣，使之易伐；七曰疆其谏臣，使之自杀；八曰邦家富而备器；九曰坚厉甲兵，以承其弊。”
明代冯梦龙的《东周列国志》则说文种破吴是七术：“一曰捐货币以悦其君臣；二曰贵籴粟囊，以虚其积聚；三曰遗美女，以惑其心志；四曰遗之巧工良材，使作宫室以罄其财；五曰遗之谀臣以乱其谋；六曰疆其谏臣使自杀以弱其辅；七曰积财练兵，以承其弊。”
先“道法”逻辑，后“九术”内容。以当世逻辑，道法君说：文种破吴是“九法”，再辅以范蠡“九术”，则破吴可期。 此逻辑，再作梳理，如下九条：
一曰，尊天地，事于鬼神，以道治法；
二曰，邦家富，坚甲厉兵，以承其弊。
三曰，遗美女，劳其心力，以惑其志。
四曰，捐货币，悦其君臣，以避其锋；
五曰，遗谀臣，误其事情，以乱其谋；
六曰，疆谏臣，使其自杀，以弱其辅；
七曰，遗巧工，使作宫室，以罄其财；
八曰，与贸易，贵籴粟囊，以虚其积；
九曰，去子胥，逼走孙武，以得其时。
如此“九术”，其逻辑：目标导向，先立再破，先内后外，先主后次。静待时机，花开花落，顺其自然。 其核心，确保勾践猥琐发育。“九术”之后，此起彼伏，强弱转换。一旦，时机成熟，天地同频，人心共振，水到渠成，则破吴可成。
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