俗世生活（part1）

《拉马纳的亲口教导》

（连载十六）

阿瑟·奥斯本（编著）

翻译：纯然的空   

校对：静静

第三章  俗世生活（part1）

一旦有人决定以薄伽梵的教导为基础从理论转向实践时，很容易出现的问题是：修行是如何影响俗世生活的？与基督或佛陀的原始教导一样，印度教并未要求积极的求道者弃绝物质。相反，身为一家之主是光荣的，正确的行动之道是一条受到认可的道路。事实上，在古印度经典系统中，一个人只有在完成了身为户主的责任，有一个或几个儿子接替他之后，才应该退隐进入弃世的状态。

不过，不二论的教义以及基于它的真我质询之道（将在稍后的章节中描述），在传统上被认为适合弃世者。因此自然而然地，博伽梵的追随者经常问他：他们是否应该弃绝世界？与此同时，弃世在现代印度仍然是衡量求道决心程度的显著标志。因为弃世并不意味着在一间小房子和自己的花园里离群索居（这是西方可能出现的情况），甚至退休进入一个简朴安全的修道院，而是无家可归、身无分文，依靠他人的慈善获取食物和衣服，睡在山洞、寺庙里或任何可能的地方。在现代社会有时会发生这样的事情，一名苦行僧从他的家人那里接受一笔小额赠款——足够买食物和最简单的衣服；但即便如此，这也是一种赤裸裸的艰苦生活。尽管如此，人们一直要求薄伽梵允许他们采取这种方式生活，而薄伽梵常常不答应。无论生活条件如何，工作是内在的，必须在头脑中完成。

        薄伽梵：你为什么认为自己是一家之主？即使你成为了托钵僧，“我是一名托钵僧”的念头也会萦绕着你。无论你继续在家或弃世进入森林生活，你的头脑都一直跟随着你。小我是念头之源。它创造了身体和世界，还让你认为自己是一家之主。如果你弃世，这将只是用弃绝之念取代家族之念，用森林环境取代家庭环境。但心智障碍一直与你同在。甚至在新环境中障碍会增强。改变环境没有帮助。无论在家还是在森林里，唯一的障碍就是头脑，而这必须被克服。如果在森林里你能够做到，那么为什么在家不能呢？所以，为什么要改变环境呢？即使现在你也可以做出努力，无论环境如何。