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第7章 九纹龙剪径赤松林 鲁智深火烧瓦罐寺 “拳打镇关西”一节的内在推进力是“物欲”，我们知道，彼时的鲁达是在听完金翠莲哭诉之后出于义愤出手教训的镇关西。 但事实上，这个“义愤”很大程度是出于对郑屠占据“镇关西”这个名号而产生的。可以说，鲁达最初的嗔怒也是出于对“名”的贪婪心。 郑屠之死，则可以说是出于对“名与利”的双重贪婪，区区一屠户僭越身份占据了“镇关西”这个名号不说，还要把金翠莲的典身钱一再榨取。 从鲁达对镇关西的斥责和历史资料来看，“镇关西”实际上正是鲁达自己曾经的绰号。打死郑屠这个“假”镇关西就具有了和过往的自己“诀别”的象征意味。 同时，真正的“镇关西”打死假的“镇关西”也和后文李逵打死“假李逵”李鬼形成“对称”式的呼应。 “痛揍小霸王”一节的内在推动力则是“情欲”。因受制于“情欲”，周通要强行入赘刘家。因无“情欲”的羁绊，智深可以坦然裸睡于闺房等待周通。 周通得以不死，很大程度也是因为他只是一个“情欲”之贼，而不是一个王英式的“淫欲”之贼。 周通不会像王英一样完全如动物般对待女性，他遵守最基本的社会礼仪规范，也愿意接受最基本的道理，所以他可以不死。 本章“瓦罐寺”一节的内在推进力是“食欲”。 离开桃花山，背负着近百斤重的禅杖刀具和行囊的智深赶了五六十里路的，此时的他正经受着“食欲”的折磨，饿极的智深感官变得无比敏锐起来，所以他可以隔着数个山坡就听到有“铃声”。 再说鲁智深离了桃花山，放开脚步，从早晨直走到午后，约莫走下五六十里多路，肚里又饥，路上又没个打火处，寻思：“早起只顾贪走，不曾吃得些东西，却投那里去好？”东观西望，猛然听得远远地铃铎之声，鲁智深听得道：“好了！不是寺院，便是宫观，风吹得檐前铃铎之声，洒家且寻去那里投奔。” 这是智深此行第一次投奔寺庙（宫观），因为他实在是饿极了，但有吃食裹腹变好。 有趣的是，这个寺庙的名称就叫“瓦罐之寺”，切记，它的全称是“瓦罐之寺”而不是“瓦罐寺”。 这是一座盛放在“瓦罐”之内的寺庙。 话说鲁智深走过数个山坡，见一座大松林，一条山路。随着那山路行去，走不得半里，抬头看时，却见一所败落寺院，被风吹得铃铎响。看那山门时，上有一面旧朱红牌额，内有四个金字，都昏了，写着“瓦罐之寺”。 僧侣们吃碗用的“钵”就是瓦罐的一种。以食器命名，而且还标明是处在食器之内的寺庙。很显然，此节内容完全是象征性的。 金圣叹认为此处乃是“瓦官寺”的误写。很可惜，那样的话寺名就和它所对照的寓意和情节全然脱节了。 瓦罐之寺亦即位于瓦罐之内的一座寺庙，亦即代表着吃食（食欲）的寺庙。其内之人，不是无所依恃的饿僧，便是饱食终日的恶僧。 此乃“食欲”炽烈之地也。 被“食欲”折磨炙烤的智深撞进了“食欲”炽烈之地，怎么可能不产生一番大热闹来。          智深恶斗崔 丘一节可同前文史进斗陈达 后文林冲山神庙前复仇 两节比较阅读，动词运用之异同。   |
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