|
指点先凭采药翁，丹青化出大槐宫。 眼明小阁浮烟翠，齿冷新诗嚼雪风。 二华行看雄陕右，九仙今已压京东。 将赴河中，密迩太华， 九仙在东武，奇秀不减雁荡也。 此生的有寻山分，已觉温台落手中。 ——苏轼《次韵周邠寄<雁荡山图>》
东武，即东武县，汉代因境内有东武山故名，治所在今山东省诸城市，宋代为密州所辖，九仙山（今属日照市五莲县）当时即在密州境内。《次韵周邠寄<雁荡山图>》一诗，为苏轼于熙宁九年（1076）知密州时所作。“奇秀不减雁荡”，原本僻在海隅的九仙山，经苏轼品评后，名噪天下。 纵观苏轼一生，跌宕起伏，萍踪无定，是一个名副其实的漂泊者。青年时代离开家乡进京应试出仕，后因母丧与父丧两次返蜀，那条“难于上青天”的蜀道，苏轼走过三次。一生历典八州，其中时间最长的是杭州，为五年半，次之为密州、徐州，均为两年多，时间最短的是登州，到任五天便奉命调离；三度被贬，在黄州、惠州和儋州度过了长达十年的贬谪生涯；偶然途经或短暂停留的地方，更是不可胜数。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”（《和子由渑池怀旧》），这首苏轼年轻时的名诗，堪称其漂泊人生的最佳描述。 “此生的有寻山分”。苏轼一生或主动或被迫行万里路，在辗转跋涉中饱览山水名胜，赏遍秀丽风光。他边走边写，以审美的心境与山水对话，在不经意间留下许多千古流芳的山水诗词名篇。在密州，他谱写了一首首描摹赞美九仙山、马耳山、常山的诗词，为密州山水增添了流光溢彩的笔墨，散发着人文的灿烂光辉。 在知密州的第二年，气候风调雨顺，人民安居乐业，苏轼在公务之余，有更多的时间和精力来寄情于周遭的山山水水。常山、卢山、障日山、马耳山、九仙山，均留下过苏轼的足迹，同时也有相当数量的诗作流传。 常山，原名卧虎山，位于密州城南二十里，山势平夷，在北方实属平常之山，因“祈雨常应，故曰常山”（《太平寰宇记》）。苏轼曾六至常山祈雨，并经常驻马盘桓，写下了《登常山绝顶广丽亭》《江城子·密州出猎》《雩泉记》等名篇。这围绕常山的“一诗一词一记”至今流传不朽，成为千古绝唱。 卢山，原名故山，因秦朝博士卢敖隐遁此山避难修行而更名。“博士好饮酒，空山谁与娱？莫向骊山去，君王不喜儒”(《卢山五咏之饮酒台》)，诗中与其说是与秦朝博士卢敖的时空对话，倒不如说是苏轼的内心独白。“长安自不远，蜀客苦思归。莫教名障日，唤作小峨眉”(《卢山五咏之障日峰》)。或许从那时起，苏轼在内心深处开始把密州视为家乡，开始真正享受密州困顿但安定的生活。 密州之山水，以东南为胜，马耳、九仙二山，屡屡出现在苏轼的诗词里。苏轼在九仙山东南麓留有“白鹤楼”题书，当不止一次登临过九仙山，认为九仙山水之奇与雁荡山各擅胜场，于是挥毫写下了《次韵周邠寄<雁荡山图>》诗，不吝赞美九仙山“九仙今已压京东”“奇秀不减雁荡”。 九仙山在诸城南八十里许，自汉代有名。《山东通志》载：“汉明帝时，有九老日饮酒（九仙山）万寿峰下。一日，同化去。人称仙人。”九仙山因此而得名。 九仙山山水奇秀，但因僻在海隅，少有人知。苏轼在密州时与友人诗中言道：“南山有佳色，无人空自奇”（《和段屯田荆林馆》），这南山，即为九仙山。苏轼《次韵周邠寄<雁荡山图>》一诗问世后，九仙山始名闻天下。可以说，苏轼的这首诗极大的提升了九仙山的知名度，给这方山水增添了厚重的文化底蕴，成为了一座文化地标。
而今，“奇秀不减雁荡”苏体榜书，镌刻在五莲山之上，已成为五莲山乃至五莲县的金字招牌。五莲山与九仙山隔壑并峙，五莲山原为九仙山之五朵峰。明万历三十年（1602）西蜀高僧明开云游至此，见五峰参天如青莲绽放，喜曰：“缘在是矣！”遂至京请旨建寺，明神宗敕赐山曰“五莲”、寺曰“光明”。从此，便有了五莲山。1947年五莲建县，便以五莲山而得名。五莲山源出九仙山，早在明清时期，就有众多的文人逸士将苏轼对九仙山“奇秀不减雁荡”的赞誉，同样用在五莲山上。 在密州群山里，马耳山海拔最高，自古为诸城南境之屏障。马耳山主峰在今五莲县北侧许孟镇境内，海拔706米，因主峰二巨石并举，远望状如马耳而得名，山脊处有横亘绵延的齐长城。北魏郦道元《水经注》记载：“马耳山，山高百丈，上有二石并举，望其马耳，故世取名焉”“（马耳）山上有长城，西接岱山，东连琅琊巨海。” 马耳山奇峰竞秀，山石嶙峋，自古有名。唐开元年间，官秘书正字、史馆待制的萧颖士曾登临马耳山，写下了《游马耳山》一诗。诗云：“兹山表东服，远近瞻其名……入谷烟雨润，登崖云日明。” 在萧颖士之后，马耳山寂寞了三百年，直到苏轼来到密州。宋神宗熙宁七年九月，苏轼作别杭州到达密州治所时已进入腊月，于次年正月一场大雪后赋诗《雪后书北台壁》： 黄昏犹作雨纤纤， 静无风势转严。 但觉衾裯如泼水， 不知庭院已堆盐。 五更晓色来书幌， 半夜寒声落画檐。 试扫北台看马耳， 未随埋没有双尖。  北台，即后来的超然台。在诗中，位于密州南面的马耳山，首次出现在苏轼的笔下。 “试扫北台看马耳，未随埋没有双尖”，这句诗形象刻画出了马耳山的风骨。是否可以这样理解，苏轼的风骨，就如同峭拔兀立的马耳山。积雪虽厚，但埋没不了马耳山的双尖；打击虽多，却去除不了苏轼的忧国忧民之心；岁月虽久，也消磨不了苏轼的文学地位和不朽功业。当然，苏轼并非是马耳山，而应当是泰山、喜马拉雅山。“高山仰止，景行行止”，在人们心目中，苏轼，就是这样一座仰之弥高的大山。 岚结千峰霁，秋疏万木空。 龙腥山雨后，蜃气海云中。 倚剑岩高峙，奔雷壑递通。 鹤楼迥自出，吟啸天下风。 这首《雨后登白鹤楼》，出自九仙山下的明代诗人王乘箓（今五莲县户部乡大村人）之手。“南有黄鹤楼，北有白鹤楼”，黄鹤楼名闻天下，白鹤楼却仅存遗址。值得庆幸的是，苏轼在白鹤楼遗址留下了“白鹤楼”题刻，这无疑是对白鹤楼最有说服力的证言。白鹤楼始建于何年，已无从考证，从苏轼题刻来推断，当建于宋熙宁九年（1076）以前。 苏轼去后，白鹤楼沉寂了五百多个春秋，直到明代万历年间，诸城名士丁惟宁“白鹤归华表，青山作主人”，辞官归隐来到这里。在这里，丁氏父子和白鹤结下了不解之缘，在白鹤楼下建起了闻名遐迩的全石建筑——“柱史丁公祠”（亦称丁公石祠），赋予了九仙山更加深厚的文化底蕴。 苏轼题书白鹤楼后，九仙山白鹤楼即声名远扬，历代文人墨客纷至沓来游览这一胜景，留下了许多吟咏白鹤楼的诗词佳句，著名的有明万历进士、诸城名士王化贞题刻在白鹤楼山腰石壁上的《题白鹤楼》、明代九仙诗人王乘箓的《雨后登白鹤楼》和明代诗人王开基的《留别登白鹤楼》。从明代文人题刻及诗文等历史记载可以得知，那时白鹤楼应该是存有建筑的，究竟毁于何时，明清及近代以来历史资料未见记载，徒然令人叹惋。 值得一提的是，在白鹤楼石刻上方石壁和北侧山涧卧石上，还有两处石刻，分别为“第一山”和“留月”。“第一山”石刻未见记载；“留月”石刻据清道光《诸城县续志》记载：“石刻'留月’二字亦类苏书。” 这两处石刻是否为苏轼手迹，历来众说纷纭，莫衷一是，吸引着众多研究者和游人纷至沓来寻幽探秘。因白鹤楼而名的丁家楼子村，如今也成为了历史文化古村落和网红打卡地。依托白鹤楼与丁公石祠风景名胜与历史文脉，这里正在上演从乡村旅游走向乡村振兴的故事。
相关文章链接： 苏轼与日照 | 密州三章（上）
来源：日照日报 |
|
|
