九路财神:道教分为“四面八方一个中”的九大财神阵容。九路财神是中国民间习俗根据九个不同的方位,创造出的九位财神爷。 九路财神 中路财神:中斌财神、华商始祖。子姓,王氏,名亥。世称王亥(前期已介绍,本期略)。 中路财神王亥 东路财神:宏德广化天尊、文曲星君(小说《封神演义》姜子牙敕封)、文财神、亘古忠臣、国神、。子姓,比氏,名干。世称比干(王子比干,比干王叔)。(前期已介绍,本期略)。 东路财神比干 西路财神:保财开运天尊、关圣帝君、文衡帝君、伽蓝菩萨、伽蓝神、盖天古佛、翔汉天神、协天大帝、武财神、美髯公、关公、武圣、壮缪侯、三界伏魔大帝神威远震天尊。姓关名羽,字长生(后改字云长)。(前期已介绍,本期略)。 西路财神关羽 南路财神:柴王爷、君财神、皇帝财神、天财星君。姓柴名荣。(前期已介绍,本期略)。 南路财神柴荣 北路财神:玄化财神天尊、金龙如意正一龙虎玄坛真君、正财神、武财神、中路财神(小五路财神)、月财神。姓赵名朗,字公明(前期已介绍,本期略)。 北路财神赵公明 东南财神:陶朱公、鸱夷子皮、范少伯、商圣、商祖、文财神。姓范名蠡,字少伯。 东南财神范蠡 范蠡(公元前536年—公元前448年) ,字少伯,华夏族,楚国宛地三户(今南阳淅川县滔河乡)人。春秋末期政治家、军事家、谋略家、经济学家和道家学者,越国相国、上将军。曾献策扶助越王勾践复国,兴越灭吴,后隐去。著《范蠡》兵法二篇,今佚。 范蠡 范蠡为中国早期商业理论家,楚学开拓者之一。被后人尊称为“商圣”,“南阳五圣”之一。虽出身贫贱,但博学多才、文武双全[22]。与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国,之后被拜为上大夫、相国,辅佐越国勾践。他帮助勾践兴越国,灭吴国,一雪会稽之耻,成就霸业,又被封为上将军。功成名就之后急流勇退,化名姓为鸱夷子皮,遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富,三散家财。后定居于宋国陶丘(今山东省菏泽市定陶区南),自号“陶朱公”,公元前448年,范蠡卒,时年88岁。至唐朝唐德宗建中三年(782年),配享武成王庙,被追封为古今六十四名将(武成王庙六十四将)之一; 宋朝时期,配享武庙。 文财神范蠡 世人誉之:“忠以为国,智以保身,商以致富,成名天下。”因范蠡一生艰苦创业、三致千金, 又能广散钱财救济贫民且淡泊名利的商人形象,以及巨大的经商思想理论的影响力,在范蠡去世后,逐渐被后世尊之为财神、商圣、商祖,许多生意人皆供奉他的塑像、画像。范蠡是范姓始祖范武子的后裔,并被视为顺阳范氏之先祖。 财神范蠡 东北财神:财帛星君、增福相公、增福财神、福善平施公、文财神。姓李名诡祖。 东北财神李诡祖 李诡祖,生日九月十七,成道日七月二十二。道教和民间称李诡祖为文财神、财帛星君、增福相公、增福财神、福善平施公。北魏孝文帝时任曲梁县令,清廉爱民,去世后立祠祭祀。中国民间传说李诡祖为太白金星下凡,属金神。唐明宗天成元年(926年)被赐封“神君增福相公”,元朝皇帝(1295-1307)赐封“福善平施公”。河北永年广府古城今天依然延续着每年农历九月十七的祭祀活动,当时的曲梁县范围内的今曲周县也有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。 文财神李诡祖 文财神李诡祖在民间最受欢迎,古代木版年画上的财神像大部分是他,清代和民国期间钞票上的财神像也是他。他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起,合起来为福、禄、寿、喜、财。画像中的李诡祖文雅非凡,锦衣玉带,头戴朝冠,身穿红袍,白脸长须,面带笑容,一手执“如意”,一手执“元宝”或“聚宝盆”,写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙,右白虎,口吐孔钱和元宝,显得这位财神爷神通广大,有取之不尽用之不竭,源源而来的金银财宝。 财帛星君李诡祖 山东淄川人士李公诡祖,北魏文帝时担任曲周县令。当时水妖作乱,伤害民众,李公设法消灭了妖患,又为百姓做了好多善事。他去世后,百姓感恩,就建立了祠堂来怀念他。后来唐朝加李公为增福相公的封号,元朝封他为福善平施公,所以这个庙由来久远。明朝建立后,仍是按着唐朝的封号,是为了让百姓更好的祭祀,或者祈祷,求福许愿等,而李公也很灵异,有求必应。嘉靖初年,政府审定民间祭祀场所,李公祠堂因有功德而保留。庙的规模是享殿五间,左右厢房回廊各五间,有大门,有乐楼,有燕宫。乙未年末,乡民宋渊等向县令祝斗南请命,倡议捐款整修增福庙。官民响应,于是装饰一新。李公的坟墓在县东南安上村。西汉时朱邑说过,就是子孙后世会祭奠我,也比不上桐乡百姓对我的感情啊!李公把他的一生奉献给了曲周这块土地,看起来只是在名宦祠里每年得到祭祀,实际却是在百姓的心目中占有不朽的地位。 增福财神李诡祖 成书于元明时期的道教经典《三家源流搜神大全》(即《三教搜神大全》)有增福相公一图,这位增福财神穿一品朝服,戴丞相帽。称:“李相公讳诡祖,在魏文帝朝治相府事。白日裁断阳间冤狱,夜间主判阴间是非,兼管随朝三品以上官人衣饭禄料,及在世居民每岁分定合有衣食之禄。至后唐明宗天成元年(公元九二六年)赠为神君增福相公”。明《万历续道藏》所收《搜神记》也记载:“增福相公九月十七日生。李相公讳诡祖,在魏文帝朝治相府事。白日管阳问央断邦国冤滞不平之事,夜判阴府是非狂错文案,兼管随朝三品以上官人衣饮禄料,及在世居民每岁分定合有衣食之禄。至後唐明宗朝天成元年赠为神君增福相公。 财神李诡祖 西南财神:文财神、儒商鼻祖。复姓端木,字子贡。 西南财神子贡 端木赐(公元前520年—公元前456年),复姓端木,字子贡。儒商鼻祖,春秋末年卫国黎(今河南省鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生,儒家杰出代表,孔门十哲之一,善于雄辩,且有干济才,办事通达,曾任鲁国、卫国的丞相。还善于经商,是孔子弟子中的首富。 黎公端木子贡 “端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气,成为民间信奉的财神。子贡善货殖,有“君子爱财,取之有道”之风,为后世商界所推崇。 端木赐 《论语》中对其言行记录较多,《史记》对其评价颇高。子贡死后,唐开元二十七年追封为“黎侯”,宋大中祥符二年加封为“黎公”,明嘉靖九年改称“先贤端木子”。 端木赐 西北财神:海蟾明悟弘道真君、海蟾明悟弘道纯佑帝君、文财神。姓刘名操,字宗成,号海蟾子。全真派道教北五祖之一。 西北财神刘海蟾 传说中是个仙童,前额垂着整齐的短发,骑在金蟾上,手里舞着一串钱,是传统文化中的“福神”;金蟾为仙宫灵物,古人以为得之可致富。刘海戏金蟾,步步钓金钱,表示财源广进,大富大贵之意,过去人们常将刘海戏蟾剪纸、绘画请回家中,求财祈福。 刘海蟾 刘海特别喜好谈玄论道,与道士交往甚密。一天,有个道士来访,刘海以宾客之礼相待。问道士的姓名,默而不答,只是要刘海拿出鸡蛋十个,金钱十文,以每一文钱间隔一个鸡蛋,将钱和蛋层层垒叠,十蛋和钱垒成了一个塔状,而并没有坠下来。刘海惊叹说:“危险!”道士告诉他:“你身家性命面临的危险,更甚于此。”刘海问:“如何摆脱这种危险?”道士并不作答,而是拿起鸡蛋、金钱,掷之地上,然后长笑而去。原来,道士是说刘海身居高位,这高位就像叠垒起来的鸡蛋一样,随时有可能坠毁。而要摆脱危险,免去杀身之祸,就要抛弃荣华富贵,就像道士将鸡蛋、金钱掷于地上一样,弃荣华富贵如敝履。刘海很快明白了道士的用意,当晚摆了一桌丰盛的酒席,美美吃了一餐,然后砸碎所有的宝器。第二天,解下相印,穿上道士的服装,假装发狂而舞,出了燕国,远游秦川去了。在路上他又遇到那位道士,道士授给他服丹成仙的口诀。刘海方知他是正阳子,即钟离权。 刘海蟾 两年以后,燕王刘守光僭称大燕皇帝,不久就被朝廷剿灭,刘守光遭诛灭九族之祸。而此时,刘海正云游天下访道。后画遇上了吕洞宾,授之以秘法,乃得道成为真仙。从此,刘海以钟离权、吕洞宾二位仙人为师,追随他们遁迹于终南、太华之间,不知所终。 刘海蟾 明代《列仙全传》中,刘海蟾曾为八仙之一,到《八仙出处东游记》时,刘海蟾的位置被张果老替代。又在“上八仙”、“下八仙”之说中,刘海蟾则位列“下八仙”之中。在传统的年画《福字图》里,刘海蟾与和合二仙、天官、财神、送子麒麟等众仙合在了一起,以示喜庆吉祥。南宋时,中国南、北割据,东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳为全真北宗五祖,从而成为道教信徒们的真仙。 刘海蟾 清代的《通俗编》中说,“刘元英,号海蟾子,广陵人,仕燕主刘守光为相……海蟾二字号,俗呼海蟾,更言刘海戏蟾。”据传刘海修道后,道号“海蟾”,连起来就叫作刘海蟾,而后来就渐渐地演变成刘海“戏”金蟾了。金蟾以金为食,刘海捉金蟾时,常用一串金钱为诱饵,相钓金蟾。于是民间就有“刘海戏金蟾,步步钓金钱”之说。如今,在我国南方,每当稻田里的粮食成熟之际,孩子们就用自制的“钓杆”,下到田里,以棉团、蝗虫、蚯蚓等为饵,去钓田里的青蛙等小动物,这或许也是仿照“刘海戏蟾”的缘由。 刘海戏金蟾 九路财神有诗为证:九路财神九方来,保佑人民财运到。财星高照财临门,招财进宝福满堂。 九路财神 相关影视作品《财神传奇》、《财神有道》、《财星高照》、《财神到》、《封神榜》…… |
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