续原《经藏智慧100讲》专栏，作者：樵夫侃文化
何为直心？
直心乃诚心，实心，无修无饰、无思无虑、直来直去之心。
此心，即是纯真无染之清净心！即是一无所住之本来心！
故《坛经》中，六祖惠能于【定慧品】中有云：
善知识，一行三昧者，于一切处行住坐卧，常行一直心是也。
《净名经》云：直心是道场，直心是净土。
常行一直心，便入菩提清净道场，无挂无碍，任运随缘，道自通流。
既有如此功德利益，那又如何进入常行一直心的修为境界呢？
莫急，樵夫如下解读，或许会对您有所受益和启发：
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以诚为本，不自欺，不欺人，便入直心！
诚者，言也！成也！
是指言必行，行必果，心口如一。
欺者，其也！欠也！
是指这样去做，必定会有所亏欠。
心诚者，不打诳语，不会欺骗自己，也不去欺骗他人，说话不会前后思量，发言不会左右修饰，不会像个戏子一样去背台词演剧本……
心里想啥，就只管说啥，不受人情世故之约束！
手中做啥，便只管道啥，不受谄媚逢迎之扭曲！
如此便是识自本心，本心清静，清静之心，能生万法！
迷惑之人，不识本心，驰援外觅，有所贪图，想要从他人身上获得种种利益或好处……
故而言不由衷，嘴里说着谄媚逢迎的话，手中做着毫不相干的事，貌合神离，像个戏子一般的应付着剧情的发展，慢慢精疲力竭，难脱迷离苦海……
商业社会，却把这样的现象，美其名曰为高情商，情商越高，疲于应付，越活越不像自己，身在社交场合看似风光无限，回到家时才觉得自己过得苦痛煎熬……
如若不去贪图外在，只在内求，只言自渡，待到万般自给自足，说话便可直来直去，说自己想说的话，道自己想做的事，便得大自在，方称闲道人，便入直心！
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以实为真，山一程，水一程，便入直心！
實者，宝盖也！贯也！
是指当以“一以贯之”为无上法宝，永葆初心真心！
心实者，脚踏实地，会一步一个脚印的去深耕自己，不图方便，不走捷径，不枉用功，不去钻营那些所谓的社交圈子……
不忘初心，方合始终！
自始至终，一以贯之！
如此便是事上打磨，如此便是机缘历练！
虽然刚开始看起来，会比别人慢半拍，但基础会比别人打的更扎实更平稳，只要如此锲而不舍的坚持下去，最终的突破，才能取得如光如电般不可思议的觉悟……
迷惑之人，以善巧方便为机要，卖弄聪明，偷奸耍滑，不愿身先士卒，不肯亲历亲为，不曾亲履本地风光，心浮于事，机缘历练不成熟，内在灵魂是不会觉醒的……
如若能够山一程水一程，不辞劳苦的去经历万般，实实在在做人，真真切切做事，不玩那些虚头巴脑的心思，就能直来直去，纵横自在，慢慢成为上根利器之人，便入直心！
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随缘应照，来则应，去不留，便入直心！
学人：“师父，您得道前和得道后有什么区别？”
师父：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后砍柴即砍柴，挑水即挑水，做饭即做饭。”
直心，就是心凝当下，如水随缘，如镜照物，空过无染。
故如梦如幻，似流水之浪花，似虚空之闪电，应作如是观，缘来则应，缘去不留，不应执着不放，不该纠结不清……
做事也是如此呀！事来则应，事去不留，如此方才不粘不滞，能以一心，去应万事，故能成就！
迷惑之人，因有前后纠缠，因为左右牵扯，故而反复思量，陷入自迷自惑之中，无法当下随缘，不能瞬息应照，当断不断，了无所了，最终一无所成……
直心，是成事的基础，也是悟道的根基！
俗世间人，需要勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，在不断的内求自渡之中，六根清净下来，方能入此随缘应照之直心。
而对于内心清净无染之人，本自具足，行住坐卧，读诵言谈，都是直来直去的，六祖惠能就是例子。
大多数人，还需返观内求，内求具足，本源智慧生发，自入直心！
小部分人，还需打磨自渡，自渡到家，行持妙用自如，自入直心！
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直心需以诚为本，以实为真，以随缘应照为起用，故宜常行，如十年磨剑，如铁杵磨针，越磨越锋利，越用越自如……
然直心虽有如此功德利益，也只适合为大善知识说，大善知识能明此真性，能够用在自身，对修行大有裨益！
若是用在尘缘俗世当中，多少还是有些不合时宜的，因为缺乏足够认知基础，容易造成不理解，甚至还会起争端……
所以，直心，只是用来修行自己，切莫用去分别他人！
您又怎么看呢？
我有一支笔，带您品经纶；
百卷轻灵过，三教笔尖寻。
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