入首龙与立向关系

​入首龙与立向的关系如下：

入首龙是指从祖山发脉下来，经过贪大武，一路分山，经过中峰过峡，耸拔剥换，束气起帐，过峡分脊，依然回到正脉顶部，经过睡弓案砂，重重关锁，入首落穴的山脉。

入首龙的剥换非常重要。只有当剥换成美丽和正确的，我们才能形成美丽的土地。剥换成歪斜的碎片，虽然也可以结出地球，但只能结出鬼魂的地方，不能结出美丽的形状。因此，入首龙的形状、大小、高度、厚度、背部、美丽和丑陋都与穴位的好坏有关。

立向是风水学中非常重要的一部分。它是指根据一定的方法和原则，选择合适的方向和方向，以获得最佳的光环和财富。立向需要考虑山脉、河流、房屋、家庭、个人等多种因素，需要根据风水的理论和实践经验来判断。

入龙与立向的关系非常密切。在风水学中，入龙是判断穴位吉凶的重要依据之一，而立向是选择正确方向的关键步骤之一。因此，在风水实践中，有必要根据入龙的形状、大小、高度、厚度、背部、美观和丑陋等因素来判断穴位的吉凶，并根据这些因素确定正确的方向和方向。

入首龙和立向是风水学中两个非常重要的概念。它们相互影响和制约，需要根据实际情况进行综合考虑和分析，才能选择合适的方向和方向，获得最佳的光环和财富。

杨盘之式，四正为阴，即子午毛酉，四维左阳，即乾坤艮浔。天元为天元，天元为天元，地元为甲丙庚，地元为乙辛丁桂寅为人元。天元是父母，人元是顺子，地元是逆子，所以天元可以是地元，人元可以是天元，也就是说，父母可以带孩子，孩子不能带父母。因为地元逆子不顺父母，所以不能兼得。若龙盘在天卦，坐山向首，水来往二口也在天元的位置合卦。坐向水不在这个位置就是出卦，人地两元俱同。是收山出煞，只有这三卦的妙用。这三卦就是收获山来，出在煞去。不用这三卦就收不得山来也出不德煞。是之卦已积千变万化之妙。如乾坤艮浔之山向，要子午毛酉之水。子午毛酉之山向乾坤艮浔之水要去。乙辛丁桂之山向要寅申亥来去之水，寅申亥之山向要寅申亥来去之水。甲庚丙筠之山向陈旭丑未来去水，陈旭丑未之山向甲庚丙筠去水。比如乾坤艮浔和申思寅亥之山，要乙辛丁贵来去水，不要子午毛酉来去水，也可以用乙辛丁贵来去水。如子午毛酉和乙辛丁桂之山，不允许乾坤艮浔来去水，也可以用于寅申思亥来去水。至于地元卦水神不能在天元，人元。干向支水，支向干水，方合杨公盘兼而有之。如子午毛酉可兼乙辛丁贵，乙辛丁贵不能兼子午毛酉。乾坤艮浔可以兼寅申思亥，寅申思亥不能兼乾坤艮浔。甲丙庚仁辰徐丑未为独立卦兼左为阳差阴错，兼右为出卦为邪。穿山透地公式，穿山格坐穴，穿地格龙位，灵魂是身体，灵魂是灵魂，穿山是灵魂相亲阴鬼化阳神，如果灵魂不是相亲，虽然城市不是相亲。相亲者即相合也。穿山者也坐山，透地人格龙入首也。魂就魄者入首合向，向合水也。即日玉经所云：“龙要合向，向要水，水合三吉位之道。这是坟墓立向的关键时刻，杨公千金不换的秘密，不要妄传，要谨慎。

来龙入首立向公式如下：

乾六离九是朝宗：后天乾六来龙，朝九宫(先天乾卦)。

坤二坎一脉合通：后天坤二来龙，乾至坎一宫(先天坤卦)。

天三地八为朋友：后天震三来龙，朝艮八宫(先天震卦)。

巽龙入首与立向的关系

天七地四气相从：后天交七来龙，朝向浔四宫(先天交卦)。

离九来龙穴定震：后天离九来龙，面向震三宫(先天离卦)。

浔龙入脉要坤宫：后天浔四来龙，朝坤二宫(先天浔卦)。

坎水来时朝至赎：后天坎一来龙，朝向七宫(先天坎卦)。

来源八至六宫:后天艮八来龙，朝乾六宫(先天艮卦)。

后天来龙先天:后天八卦来龙，先天宫(先天八卦)。

催照相互融合：若龙山向水为催照格局，则其气融通。

建筑或坟墓的立向应以自然地形为基础，以龙入首之山为立向法则。

所谓来龙入首，就是山的尽头。这里通常是河流的交汇点。来龙以水为界，遇水即止。这里有很多冲积平地，形成了山水环抱的局面，气聚在这里，正好是聚居的地方。虽然山脉有24个方向，但实际上只有三元，即天元、地元和人元。

任何方向为子、午、毛、酉、乾、浔、艮、坤的人都是天元龙。任何方向是陈、徐、丑、未、仁、丙、甲、庚八个方向的人都是地元龙。任何方向是桂、丁、乙、辛、寅、沈、思、亥八个方向的人都是元龙。坐山立向，要以同元一气为原则。

山进个地方是元龙，立向也必须是元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯净。比如山进个地方是浔向，浔是天元龙，可以选择浔向、午向、坤向、毛向、酉向等。山的走向一般是迂回曲折的，以段为准则。在一些地方，山很远，无法观察，所以我们必须用水证龙来判断。