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《天元变化书》，作者不详，在精纪书中收录有4000余字著述。 框架虽然与禄命诸书同，但用法差异非常大，比较有特点的是重视“真五行”，还有注重的是三命五行流通轻重，反而对于神煞的比例干涉非常少，这在频繁使用神煞的禄命法中是别具一格的，只有将其整体的述说认真参详，方才知其论命思想，今将精纪书中收录的著述整理分享，供同好参考。 一：《五行精纪》卷三收录 原文（1）：五行昼夜气象 六甲日生木，夜生化土。 故六戊人得甲，取日生为鬼，夜生为官。 用六乙日生使金，夜生使木。 故六己人见之，日生为官，夜生为鬼。 六丙人日生使火，夜生使水， 故六庚人见日生为鬼，夜生为官。 六丁人日生木，夜生火； 故六辛人得之，日生为官，夜生为鬼。 六戊人日生为土，夜生为火， 故六壬人见之，日生为鬼，夜生为官。 六己人六庚人不变。 六辛人日生为水，夜生为金， 故六乙人得之，日生为官，夜生为鬼。 六壬日生使水，夜生为木， 六丙人得之，日生为鬼，夜生为官。 六癸向昼火盛，夜生水盛， 故六丁人得之，昼生不使鬼，只用火气。 又云： 六般阳命，男犯禄鬼、倒食，须取夜生，反凶作吉。 呼鬼为官，倒食为喜神，女人反此。 六般阴命，男犯禄鬼、倒食，须取日生反凶作吉，余并同前。 六阳命，男无禄鬼倒食，只当取日生者为顺； 六阴命，男无禄鬼倒食，只当取夜生者为顺，女人皆反此求之，此昼夜气象是阴阳配合刚柔体用也。 德清按： 本处可看出，其对于“天元”用法确实是有变化的。 分昼夜，用正五行与真五行界限； 对十神亦有细分得喜忌。 二：《五行精纪》卷四收录 原文（1）：天干合 天干合，阳得阴合福慢，阴得阳合福紧。 故甲得己合为财，己得甲合为官，十干仿此。 德清按： 阳禄干合神为财，一重福； 阴禄干合神为官，两重福。 原文（2）：真气交互格（1） 辛亥金人得丁巳土， 丁巳土人得癸亥水， 德清按： 【辛亥见丁巳】 亥中有壬禄合干丁； 巳中有丙禄合干丙。 【丁巳见癸亥】 亥中有壬禄合干丁； 巳中有戊禄合干癸。 宰相命： 戊癸丁辛 戌亥巳亥 （1）年月干戊癸合化有真火往来。 （2）月干癸与巳中戊合化有真火往来。 （3）月支亥中壬与日干丁有真木往来。 （4）日支巳中丙与时干辛有真水往来。 原文（3）：真气交互格（2） 戊午火见壬子木， 中有丁壬真木，戊癸真火。 丙申见乙酉，中有丙辛真水，乙庚真金。 庚寅得己卯，中有甲己真土，乙庚真金。 如庚寅年、己卯月、庚寅日、己卯时，交互全，两府命。 德清按： 午火中有丁合壬真木； 子水中有癸合戊真火。 本质上用干或干禄合，皆为真气往来。 十干合不用讲，见十干之禄，亦可替代十干合之意。 甲/寅见己/午；庚/申见乙/卯； 丙/巳见辛/酉；壬/亥见丁/午； 戊/巳见癸/子，以上皆有真气往来。 两府命： 庚己庚己 寅卯寅卯 此造庚卯真金，寅己真土，年月日时皆真土金往来之意。 原文（4）：见官 甲己切要木为官，故得寅卯亥丑为上，戊癸气为福也。 乙庚金切要火为官，故喜寅辰巳午也，甲己气为福。 丙辛水切要土为官，故喜子丑未申戌亥，甲己为官，乙庚为福。 丁壬切要庚辛为官，申酉亦同，丙辛为福。 戊癸火喜申亥子旺水为官，丁壬为福，于临时消息。 德清按： 本处是用真五行取官与官旺地。 甲己真土，以木官，寅卯亥乃木生旺地，丑则不知； 乙庚真金，以火官，寅巳午乃火旺地，辰则不知；后面皆仿此。 为福者，本命受真五行所生则是。 三：《五行精纪》卷六收录 原文（1）：支合 子合丑，福轻，丑合子，福盛。 寅合亥，福清，亥合寅，福慢。 戌合卯，福虚，卯合戌，福厚。 辰合酉，福弱，酉合辰，大利。 午合未，福慢，未合午，大利。 巳合申，福慢，申合巳，官气盛。 如甲午，辛未，乙未，只是身旺，却命禄弱合衰气多也。 如乙未，壬午，虽禄弱艰得。 德清按： 分主客论支六合。 本命受生与克客者福厚； 本命生出与受克者福轻。 原文（2）：冲合格 大凡命前六辰贵气冲和也。 德清按： 亥人见辰乃命前五辰。 东方明在《三命消息赋》注解中层讲，支命前后五辰乃阴阳律吕之正合，所谓无合有合是也，更天干与纳音为三命吉煞者最清贵。 原文（3）：【支神往来有五行之气】 寅午往来，有甲己土气； 子巳往来，有戊癸火气； 巳酉往来，有丙辛水气； 卯申往来，有乙庚金气； 亥午往来，有丁壬木气，皆在禄上也。 又子巳午亥，谓之隔六合，盖一阳至六阳，一阴至六阴也。（广录） 天元变化书云：此系支辰之论，更得天干纳音有交涉者大利，福厚坚固。 德清按： 以支藏取干禄，往来之合，亦有真气往来。 禄在子午卯酉，寅申巳亥。 故此辰戌丑未无。 原文（4）： 寅申巳亥四孟、子午卯酉四仲、辰戌丑未四季，不可以得是格者，便为妙用。 德清按： 言此格亦有凶有吉之意，后面详细讲解。 原文（5）：四孟 四孟名为四进之气，前行可达，故马坐是地，又名曰四长生，为五行长生在上，其间最是土得力，盖申上土长生，亥上土旺，寅上有火亦可取旺，只有巳上土绝，亦有火生壮其土，故巳上不可谓之土绝。 有一飞宫土法，言四月土长生，是四孟有土力，故金人土人得福多。 其间木不旺，因巳上木衰，申上木绝，亥寅纵得长生临官，大抵十月与正月木方芽，甲故不旺。水人火人临时消息。 德清按： 本处未讲明是用干禄还是纳音。 可看出五行在寅申巳亥位，有轻重之别，看其论土之旺衰，较有特色。 原文（6）：四仲 四仲曰四极，五行遥远不相拘受，须是取时日向旺，方为上，若生值是格，更时日向衰弱之地，必不高显。 德清按： 此处举二利，皆同时干禄真五行与纳音五行同，应皆可取。 三命皆宜在四位上乘旺气，衰则不吉。 原文（7）：四季 四季名曰角，系阴阳各立之地，最旺金土人，水人不旺。 若水多人，得此就土气作官，水少人不可。 如癸亥水人、壬戌月、壬辰日、丁未时、癸丑胎，是命薄禄，为水多，且使四季土造化。 火人得是格太弱，木人得此，亦不成造化，类百里之田，一合之子耳。 德清按： 四季皆土，水人轻遇土为鬼，重为官。 火人乃脱本命元气，其余仿此。 原文（8）：【三命生地足】 六乙人寅卯辰，六辛人申酉戌，水土人亥子丑，火人巳午未，余仿此。 若遇此格，不厌鬼多，多则贵，假如生地旺全，气坚固，则不能造化，大抵五行不须太过，故使鬼多者妙。 如乙亥年、庚辰月、辛卯日、庚寅时、辛未胎，然庚辛鬼气多，缘乙木在寅卯辰木壮，更亥卯未木气全，乙木十分气足，虽两庚两辛在寅卯辰上，未及十分重气，木盛于金则贵也。（天元变化书） 德清按： 即干禄五行在四位得三会五行齐则是。 体重则须损之以中和，见鬼为官。 体轻则须扶助之，见官为鬼。 举例木人支见寅卯辰木方，自坐生位，乃木人曲直仁寿之象，见金损之吉也。 其余仿此。 原文（9）：三字格 德清按： 三字格分好坏，遇克须体重。 论命以中和之意。 原文（10）：连珠 天干连珠中间有转达之气，并贵旺相者为上，无此未必便佳。 支神连珠太岁在前者为上，如亥人见申酉戌亥，紧向本岁，谓之从岁，仍看天干纳音如何。 德清按： 凡支干相顺而无断便是连珠。 干顺名干连珠，支顺名支连珠。 最好得本命在前，谓之向，从。 原文（11）：同气连珠进退 凡见同气连珠，如丙寅见丁卯，损气，是名退气连珠。 德清按： 纳音五行同，无气向有气，则进； 有气向无气，则退。 有气者，生旺库之类，无气者，死绝病败之类。 四：五行精纪卷八收录 原文（1）：三命太弱 土人寅卯辰，水人寅卯辰，水土同取， 火人酉戌亥，缘申上亦有火力，故取酉戌亥， 木人，午未申皆太弱； 金命不然，若在巳午未转上。 德清按： 即三命遇鬼重，或无气损之也。 与十二宫分法稍有区别，须注意。 原文（2）：太过不及 一水生三木，枯槁；三水一木，飘溢。 贵于阴阳等也，此不入格。 一土生三金，蹇滞；三土生一金，福盛。 惟土生金，土多金少，无碍，转为福寿。 一水命得三金，太过不均，早发早亡，是乘父母之福。 一金生三水，虚弱，一木得三金，必克伐。 一金得三木，自钝。 然金以木为财，木多者，不可克也。 一金三火，是贵，金人不畏火，若在土位，得火者为上。 一火人得三金，亦不名财，然火克金，火轻故也。 两金两木粗得，两木两水粗得， 两金两土造化，两土两金粗得， 两火两木粗得，两木两火闲弱， 两金两水闲弱，两水两金清秀， 两金两火最上，两火两金足财， 两土两木造化，两水两土造化。 其余仿此消息，更看天干交涉。 德清按： 三命五行皆以中和为贵，不可太盛与太衰。 旺则抑之泄之，衰则生之助之。 原文（3）：鬼论 巢中鬼者，如丙子见庚子、丁丑见辛丑之类是也。 隔壁鬼者，如庚子见癸丑之类是也。 墓中鬼者，如水中见丙辰，土人见戊辰之类是也。 空亡鬼者，如甲戌见甲申乙酉之类是也。 德清按： 此皆取纳音五行遇鬼克身之意。 鬼在不同地支与旬之差别，区分凶气之轻重也。 五：五行精纪卷十收录 原文（1）：寻用神 大凡看命，切须于年月日时上寻见用神，用神气特达极妙。用神不得势，福禄薄少。 德清按： 所谓用神者，救应之神也。 遇病有药，败格能成，无气有气，遇煞制煞，谓之用神，须生旺有气最吉。 六：五行精纪卷十三收录 原文（1）：四建一字格 四个壬寅最上，为壬居寅上，有变化气，俱显贵命也。 四个辛卯，纳音自旺，贵格。 四个庚辰金大凶，金盛刑强。 四个己巳木，贫困，三才俱无好气象。 四个戊午火，干化纳音，俱显贵，然有刑支干，有俱不用凶。 四个丁未大凶，军徒命。 四个丙申贼败命，贫下之人， 四个己酉为真土，旺酉不可用，沐浴显贵。 甲戌火印显贵，四个癸亥水中贵，虽俱旺俱是水太过，故得中贵。 德清按： 即年月日时皆同，有吉凶祸福。 七：五行精纪卷十七收录 原文（1）：暗官 火多人，水地降为上； 土多人，木地降为上； 金多人，火地降为上； 水多人，土地降为上； 木多人，金地降为上。 如辛酉年、辛卯月、癸丑日、辛酉时，木入西方，更禄真，故贵显也，为魁命。 如乙亥年、庚辰月、辛卯日、庚寅时，庚辛多得寅上有火气。 如癸丑年、壬戌月、辛酉日、丁酉时，在西方金地，终无苦显困劣太过，到了不均，是武官大使臣命。（天元变化书） 德清按： 即体用须遇鬼克损之，以官论之意。 魁命木旺遇金，仁义之体也。 后面皆仿此。 八：五行精纪卷十八收录 原文（1）：论倒食/喜神 二仪开辟五行次序，则十干生焉。 首生己土在西南坤方，则地之余气生己，乃阴气之源也。 然后己生辛、辛生癸、癸生乙、乙生丁、丁归源，故丁乃倒食己，乃子归母位，是阴气散发，一同复本之气，故六己人最喜丁火倒食，呼作喜神。 假令己巳年、丁卯月、甲申日、丁卯时，用丁为喜神，甲生丁火，丁火旺，则己巳人喜神全备，又丁至卯真木，作己禄官，极盛，又己巳木，旺于卯，上下有使用，故入翰林学士。 假令己巳年、丁卯月、癸亥日、壬子时，壬助癸，癸克丁之喜神，不成贵气，虽遇喜神，不佳也，故有名而无实。 次生庚，乃天之余气，惟庚为众阳之首，然后生壬、壬生甲、甲生丙、丙生戊、戊复归庚祖，故六庚人不使倒食，用戊作善神。 如庚寅年、戊寅月、丁未日、庚子时、己巳胎，是命专得戊土为用，又入寅上子上戊土旺，喜神得地，又丁生戊土，丁戊己庚连珠，但丁下又见庚气，稍逆，木气亦弱，只得太尉，若丁下更一字得用，须两府也。 如庚寅年、戊寅月、辛酉日，被辛酉日杂坏戊寅土，又气大弱，若得好，只薄薄之福，余依次推之。 又云：己不畏丁，归源之数； 己不倒食辛，阴气初散之源； 庚不畏戊，阳气归源之数； 庚不倒食壬，阳气初散之源； 辛不畏丁，为丁养育金也，况有丁处，便有己土，阴阳干涉得清福之助，故六辛人切要丁，但从寅遁至辛人本禄位，方知用丁为禄，更自是金家，己上火里长生，故知要火为富贵，金无父母，借火处有父母之气。（天元变化书） 德清按： 原文已非常详尽，不作解析。 原文（2）：天地合 德清按： 见天地合亦未全福，看合来是何物也。 乙酉庚辰天地德合，亦是交互羊刃也。 己酉甲辰天地德合，乃是合来正官，下生上，辰亦甲己真土本位； 甲辰己酉天地德合，是合财神，上生下，酉乃是真土败位，辰见酉亦败，故福轻。 庚详具体组合结构也。 九：五行精纪卷十九： 原文（1）：论正印 如水人得木印，名曰损气，得土印，名曰鬼印，一曰官印，但支干有交涉者，使官印，无交涉者，使鬼印。 如癸巳年、乙卯月、丙辰日、壬辰时，此水多可使土印，故贵。 如癸巳年、丙辰月、戊戌日、丙辰时，此为鬼印，一水不任两土气多，所以贫贱。 德清按： 此论见五行正印是也。 我生者为子孙，损本命元气，故水人见木印为损印，只见木，便作损气论，又谓之上生下。 官印与鬼印者，体重见克我之印为官，体轻见克我之印为鬼。 经曰：体重见鬼亦官，体轻见官亦鬼。 十：五行精纪卷二十六收录 原文（1）：冲破 凡五行向旺者，不名破，向衰弱者，名破。 如丙辰得丙戌最妙，戊子得戊午亦妙。 若戊午火见戊子火，则名破也。 又有聚旺格云：若众木入寅卯，其间有冲击者好。因旺极，故要冲击，非旺不可，余皆凖此。 德清按： 冲破有喜有吉，遇同类冲，如有气来冲无气者为吉，如无气来冲有气者为凶。 原文（2）：隔角 本季之方，前后为隔角，与孤辰寡宿同，如巳午未则在辰申也。 德清按： 三会五行之前后为隔角，又是孤辰寡宿。 原文（3）： 但以生我者为母，克我者为父。 若生在父母气绝弱之位者，必刑克，带杀多者主离背，不必在四季之时。 德清按： 人命遇父母乘旺气则得萌助，衰气则无助，鬼重者贫贱。 四季乃五墓之地，人遇之者多孤。 十一：五行精纪卷三十一收录 原文（1）：夭寿杀 寅午戌全人，亥年、亥时、亥运，皆弱也； 巳酉丑全人，寅年、寅时、寅运，皆弱也； 申子辰全人，巳年、巳时、巳运，皆弱也； 亥卯未全人，申年、申时、申运，皆弱也。 更看天干纳音，仔细消息之。 德清按： 命中三合全，又见三合五行之绝地者，便是夭寿煞，或谓之三位聚劫煞者。 以本命参与其中才合，更煞带干音之鬼，或聚起三命鬼伤身无制者最重。 十二：五行精纪卷三十二收录 原文（1）： 天元变化书云：乙丙丁正爱酉亥，更者纳音有无交涉。 德清按： 三奇见贵人奇之意。 三命交涉有情者最贵。 十三：五行精纪卷三十三收录 原文（1）： 凡根基元少金者，行运须借金土而旺； 元少水者，行运借水金则旺； 根基金太过者，金土运必滞； 木太盛者，水木运必滞。 如丙申年、丙申月、乙巳日、壬午时，此命火盛，行运到寅巳午上，必灾滞，至火无气处，却喜兆，余仿此。 德清按： 即衰人喜印比运帮扶； 旺人喜财官运损抑之意也。 看其举例： 丙丙乙壬 申申巳午 火火火木 此命为何火盛？ （1）丙火日生使火，不使水。 （2）丙在申为病地，又秋生无气，年月皆病火无气，干音二命不得。 （3）却喜日见乙巳临官火，无气而有气。 （4）更喜壬午木时，木生火，且午又为火旺地。 综合乃木火旺盛之象，阳壮者用阴济也。 行寅巳午乃是火长生，临官，旺地。 旺而复旺，则是灾运。 如果行申亥子是火无气之地，反而为吉运。 由此而见，旺衰论命占据主导地位，且贯穿三命五行，大运流年也。 小结: 一遍整理下来，不难看出，其书对于神煞应用不多，但很多名词概念与禄命虽相同，用法有一定差异，如有禄鬼，喜神，倒食，正印，巢鬼之类，但整体评判来看，用神煞比例不多，更重视理论建设，分析辩证。 其次是比较注重三命五行之旺衰，真五行之运用，亦没有格局论法，更没有拱夹暗带之类，很平平常常的就是论五行旺衰，如果把真五行与纳音放下，会发现其书的中心思想，与《滴天髓》实则差异不大。 德清之前整理的《太乙统纪书》与本书论命有共同之处，而这二书的用法与主流的禄命论法实则差异巨大，反而与后面的子平法联系更深，犹待后之来者，发明深意。 |
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