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引言 揭阳自古就是一片崇文尚贤的土地，“揭阳多士天下都”的赞誉从宋朝时就有，有“粤东古建筑明珠”美誉的揭阳学宫在文风昌盛方面发挥了重要作用。揭阳学宫具有明清古建筑的风格，有着鲜明的潮汕古建筑特色，是岭南地区规模最大、配套建筑最完善、保存最完整的同类历史建筑组群。 文庙记 揭阳古代的最高学府是揭阳学宫，位于揭阳榕城中心韩祠路口东侧，庄严肃穆、飞桷凌空。揭阳学宫，在南宋绍兴十年辟建榕城作为县治之都时，就开始择址兴建，至今已有八百多年的历史。揭阳学宫初创于宋绍兴十年（1140年），清嘉庆七年（1579年），光绪二年（1876年）重修。 揭阳学宫占地面积15000平方米，由130多间房屋构成，采用中轴线布局，高台基殿堂式结构。主要建筑物有照壁、棂星门、泮桥、泮池、大成门、东西庑、大成殿、崇圣祠等，红瓦绿檐，造型富丽堂皇。 孔庙照壁，是现存孔庙的前列建筑，照壁朝南嵌花岗石刻横匾一方，明代兵备道楚人杨芷所书“太和元气”四个大字。 照壁面向孔庙，分三间，中为明间，正面镌嵌瓷雕“鲤跃禹门图”，两边左右图案各雕鹿鹤相望。 棂星门，五根石柱间隔为三门，柱顶端为宝顶，两侧皆为云枋龙首。进入棂星门，即为泮池，右为“金声门”，左为“玉振门”。 过泮池拾级而上，即为大成门。大成门东为“名宦祠”，祀历代来揭阳当官而有政绩人物。西为“乡贤祠”，祀历代揭阳籍有名声的宦官。 从大成门跨过一个天井就是孔庙的核心建筑大成殿。作为孔子神像所在地，大成殿不仅是全庙的核心，也是庭院的主体，四周循序渐进的门、廊、庑，孔庙的主轴即大成殿，面阔五开间，正前方设御道石。 大成殿悬挂历代御颁匾额：“万世师表”、“生民未有”、“圣集大成”、“与天地共参”等。正殿塑孔子像，左设颜子、曾子，右设子思、孟子，圣殿前左右列十二尊先哲。 大成殿内的四根大石柱上，盘踞着四条木雕巨龙，栩栩如生。 大成殿前天井两侧分别是东西庑，供祀历代有成就的先儒的牌位。 最后一间为存放祭孔乐器的祭器库。紧接东西庑以北为东西斋，是东西庑的延伸建筑，把大成殿、崇圣祠形成封闭式庭院建筑。 史地记 揭阳市位于广东省东部，北靠梅州，南濒南海，东邻汕头、潮州，西接汕尾。揭阳因五岭之一的揭阳岭得名，见诸史载已有2200多年。 新中国成立之后至1991年12月，揭阳市地域先后隶属广东省潮汕专区、粤东行政区、汕头专区。1991年12月汕头市分为汕头、潮州、揭阳三市，揭阳县升格为揭阳市。揭阳市现辖榕城区、揭东区、揭西县、惠来县并代管普宁市（县级市）。 揭阳市榕城区即是旧揭阳县的县治中心，春秋战国时属百越地。秦始皇平越后，于33年（214年）设立揭阳戍守区，隶属南海郡。 汉武帝元鼎六年（111年）建制揭阳县，管辖现潮汕、兴梅和闽南的龙溪、漳浦等地方。 东晋成帝咸和六年（331年）揭阳析为海阳、潮阳、海宁、绥安4县，以后几经复废。 绍兴十年（1140年），建县治于玉滘村（今榕城区属地），隶属潮州。 1991年12月7日，国务院批准撤销揭阳县建立揭阳市，原揭阳县设为榕城区和揭东县，榕城区为揭阳市政府所在地。 人物记 揭阳文庙史上第一个要记叙的人物是南宋时期的孙乙，这是揭阳历史上的第一位县令，也是最早择址兴建揭阳文庙之人。 孙乙，江苏淮安人，曾祖父孙觉，祖父孙子实，皆是北宋进士，世代居于高邮州甓社湖畔（今金湖县闵桥镇）。父亲孙术，经理学家吕本中推荐任教职。 1128年，金人南侵，孙氏迁居苏州。 1133年，南宋绍兴三年孙乙中进士，绍兴八年（1138）授为揭阳首任县令，为揭阳孙氏始迁祖。 揭阳起初县治选址未定，孙乙暂择临江的吉帛村（今渔湖京冈村）为临时驻所。绍兴十年（1140）正式置揭阳县，孙乙经勘察，择玉窖村即今榕城为县治。 孙乙在任间，开荆劈榛，疏通道路，建造县衙，创造学宫，开辟市集，迁移人口入城。作为榕城的创建人和揭阳学宫的始建者，孙乙在揭阳历史上有功。 孙乙之后的几任县令都曾为揭阳文庙做过贡献。 揭阳孔庙尊经阁始建于弘治十七年（1504年），时任县令董琰主持修建，至十八年春二月竣工。 尊经阁建成后，知县又汇同当时的潮州知府叶元玉购入大量经典作为藏书，成为了古代揭阳图书收藏阅览中心。 嘉靖四十五年(1566)，揭阳县令郑良璧重修尊经阁。 万历十年(1582)万历十年，郑惟恕任揭阳县令，任间重修尊经阁。 康熙二十五年(1686) 春，揭阳县令郑濂任见孔庙尊经阁“为海寇所残，败坏已极，春雨将至，其势必倾”，着手修建。 康熙六十年(1721)，县令孙公瑜重建孔庙尊经阁。 嘉庆十九年(1814)，县令章予之任间重修文庙、改建尊经阁。 光绪元年(1875)，夏献铭任县令，倡议重修揭阳学宫，捐资五百金为号召，发动各都乡募捐，将“坐西北壬子向东南丙午之间”的方位改为“坐东北癸丑向西南丁未之间”。费用浩大，时建时辍， 一直到光绪七年才竣工。整座采用中轴线布局，高台基殿堂式结构，面积近六千平方米，共耗资近二万两。历经四位知县，但夏献铭倡建之功不可没。这次重修奠定了现在中轴线为孔庙、东西为县学及配套设施的三路建筑格局。 夏献铭，江西新建人，清光绪元年（1875）至三年揭阳县令，任上修孔庙，颇有建树，后升任惠州知府。 孔庙照壁的“太和元气”是明代兵备道楚人杨芷所书，被揭阳人列五贤之一。兵备道是明代中后期一项重要的地方军事行政制度，兵备道与明朝中后期“内忧外患”的军事格局有密切关系，特别是东南沿海地区的倭寇，所以才有了兵备道这个新的军事行政制度。明代兵备道官员多数由进士出身的士大夫担任，兵备道官员，也多兼任按察司副使、佥事。 在揭阳学宫的教谕署，是主管一县的教育长官住宿、做学问的地方，在明朝以前，这里是揭阳第一座书院榕城书院的所在。知县冯元飚的治县有功，当地建生祠以纪念他。但冯不愿接受，改为书院。冯元飚后来官至兵部尚书，是揭阳知县中官职升到最高的一位。 冯元飙，明朝大臣，浙江慈溪人。父亲冯若愚，南京太仆寺少卿；兄冯元飏，崇祯年间进士，天津巡抚、右佥都御史。 天启元年（1621年），中举人。 天启二年（1622年），进士及第。 天启六年（1626年），任揭阳县令，政绩卓然。 后升任户部给事中，先后仕礼部右给事中、太常寺少卿、南京太仆寺正卿、通政使、兵部右侍郎，终兵部尚书。 后记 揭阳学宫作为县学，开启了揭阳培育人才风气之先，南宋时期揭阳县登进士的就有15人，到清末，金榜题名进士63名，举人308名，贡生、秀才不计其数。在儒家思想文化的影响带动下，揭阳大地崇文重教的薪火也绵延不息，一批书院、私塾、义学等培育人才的场所相继在城乡涌现。崇尚文化，重视教育，以兴学为乐，以读书为本，以知识为荣逐渐成为潮汕地区一种文化心理积淀。 |
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