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即使是不了解书法的朋友，也肯定听过《兰亭序》的大名，作为“天下第一行书”，与它相关的传说故事数不胜数，也为它蒙上了一层神秘的面纱。当年王羲之醉后写完此作，清醒时连自己都觉得惊叹，人们用“神来之笔”形容《兰亭》，也使得无数达官显贵想把它据为己有。
唐代御史萧翼用巧计把它“赚”到手，然后进献给唐太宗。李世民对它珍爱无比，还命当时的顶级书法家临摹拓刻，“神龙本”、褚摹本、虞世南本、欧阳询刻本是其中佼佼者。李世民驾崩前，嘱咐一定要让《兰亭序》陪葬昭陵，此后这部经典作就下落不明了。
于是，双钩填墨的“神龙本”就成了最接近原作的“下真迹一等品”。后世不少书法家都从此帖悟出羲之用笔，项元汴还斥巨资将它买下。说到这儿，大家并不会感觉惊奇，毕竟这些故事都已经人尽皆知了。但是，如果告诉各位，《兰亭序》可能并不是行书，内容也是后人修改的，您会相信吗？
事实上，关于《兰亭序》真伪之辨的“笔墨官司”，从南北朝时期就已经开始，且一直持续到了今天。上世纪五六十年代的那场“《兰亭》大讨论”影响深远，郭沫若先生就认为“行书《兰亭序》是唐人伪造的，并不是王羲之所写”。
首先是关于《兰亭序》内容，《艺文类聚》《世说新语》刘注引《临河叙》和《晋书》都有记载，但是字数却完全不一样，《艺文类聚》仅有123个字，《世说新语》记载153个字，而唐代编成的《晋书》却有325个字.清代文学家李文田认为，我们现在所知的《兰亭序》是唐人摘句而成，并指出“文尚难信，何有于字”。
郭沫若先生根据上世纪五十年代出土的《王谢墓志》实物，论证王羲之所处时期并没有如此成熟的行书，且王氏书法作品中应该还保留有篆隶笔意。随即，郭认为真正原版应该是智永的草书《兰亭序》。
智永是王羲之七世孙，曾闭门钻研《兰亭序》数十年，他临摹的草书《兰亭序》用笔特征更符合王羲之风格。此作用笔圆劲潇洒，点画遒媚多姿，结字纵逸、牵丝引带，连接自然，勾挑回锋处有隶书风采。
郭沫若从古人文献和出土实物入手，他的观点虽然振聋发聩，但也能令人信服。如果《兰亭序》果真是以草书写成，“神龙本”便误导了世人上千年。智永这部草书《兰亭》法度严谨、用笔细腻，作为“二王”正统传人，他的字是我们学习魏晋书法的上佳法帖。
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