 一、“群经之首”来由 《易经》是中华文化的根之所在，原名《变经》，可能是古圣先贤担心大家望文生义，知变而不知常，所以改称《易经》。希望读者能兼顾“变易”和“不易”的道理，以求持经达变。坚持原则(经)，却能够因人、因事、因时、因地而通权达变(权)，寻找出合理的平衡点。 “易”中有“经”也有“传”，“传”是用来解释《易经》的。古人说《易经》，常把《易传》也涵括在内。 织布时纵的丝线为“经”，横的丝线为“纬”，“经纬”后来被引申为“纲纪”，也就是不容轻易改变的基本原则。汉朝时以《易》（易经）、《礼》（礼经）、《书》（书经）、《诗》（诗经）、《乐》（乐经）、《春秋》（春秋经）为六经。由于《乐经》早亡，后世只存五经。 “卦”是悬挂的意思，把宇宙间一切自然现象，用八种符号，也就是八卦来标示，每一种符号可以代表几十种事物。八卦两两相重，形成六十四卦，代表更多的变化。 八卦由三个符号所构成，六十四卦由于八卦两两相重，所以各有六个符号。基本符号只有两个，一为阳，一-为阴。卦是由下向上读的，三阳阳阳代表天，阴阴阴代表地，三阴阴阳表示山，三阳阳阴表示泽，三阳阴阴即为雷，三阴阳阳即为风，三阴阳阴便是水，三阳阴阳便是火。所有六十四卦，都由阴(--)和阳(一)两种符号组合而成，既整齐又美观。 二、《易经》研习方法 研习《易经》最好先研读《易传》，《易传》是用来阐述、解释《易经》的，共分为七个部分: 1.《彖传》上下两篇——《易经》六十四卦，每卦都有“彖曰”，也叫做“彖辞”。彖是“断”的意思，彖辞用来论断一卦的卦象、卦德和六爻的排列。 2.《象传》上下两篇一每卦的“彖曰”后面，紧接着是“象曰”，称为大象，总论这一卦的象;每一卦有六爻，爻辞后面的“象曰”，叫做小象，分论这六爻的象。象的功能，在模拟万物的形态和事理。 3.《系辞传》上下两篇一-系的意思是联络，把易道的义理，联系起来，相当于《易经》的总论或通论，并不局限于哪一卦或哪一爻。上篇以形而上的道体为主，下篇以形而下的器用为主，合起来可以称为“易大传”。 4.《文言传》一篇-一乾卦和坤卦，是六十四卦的第一和第二卦，称为“易的门户”。其余六十二卦，都由这两卦互动、交感所形成。易道变化、阴阳交易，都以乾坤为本。这两卦的卦辞和爻辞，显得特别重要，所以各加文言传，以详细解释，很可能是后世易学家的见解所辑录而成。 5.《序卦传》一篇-说明六十四卦的次序和排列的理由。 6.《说卦传》一篇-说明八卦所代表的意义，以及八卦相重的由来。 7.《杂卦传》一篇--解释六十四卦的卦名。 以上七个部分，一共十篇，称为“十翼”，表示易学起飞的十只翅膀。相传为孔子所作，也有学者认为是集体创作。  《易传》（十翼） |
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