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第25回05和尚道士的出现

一、知识点

1.佛学：

是对佛教经典与佛陀学说的研究，主要集中在对于佛教经典的整理与注释上。

2.三教九流：

三教九流是一个汉语词语，拼音是sān jiào jiǔ liú，三教指儒教、佛教、道教三教。九流指先秦至汉初的九大学术流派，儒家者流、阴阳家者流、道家者流、法家者流、农家者流、名家者流、墨家者流、纵横家者流、杂家者流。。

3.青梗峰武陵石：

武陵石以图纹石居多，其色泽既明快又凝重，复色与间色十分丰富。体量大的石头一般底色呈米黄、浅灰、灰绿、红紫、墨黑等色，石上纹理多为深红、赭石、浅紫、古铜等色。中、小体量的石头有深绿、蓝灰、玉绿、花青、玫瑰、大红、橘黄等色。石上纹理有平纹也有浮雕纹，由块、面或点、线构成自然画面，有写意也有写实，似动物形者神态各异，惟妙惟肖，似山水风景者独具特色，尽现名山大川的风情和自然神韵，近处山石见质，远处山形见势。

二、金句/精华笔记

1、可是如果你是在一个临界，你在生命的最初的原点，生命本身没有什么快乐不快乐的事情，它只是一个存在的一个状态而已。

2、大家如果比较仔细地看，你会感觉到红楼梦里面很多微妙的人的心理的描述，那种非常纤细的东西，他说你看忙得可笑不可笑。

3、我觉得我们一方面相信科学，一方面也觉得天理难测，所以你会有很多的包容。

三、全文逐字稿

然后就描述说这个和尚长得什么样子，比如玄胆两枚长慕斯明星旭宝光破纳蟒鞋，无住机破纳蟒鞋就是他穿的那个和尚的那衣，就补的又补的那衣，还有那个草鞋到处乱走，那么从来不会住在什么地方的无住机，肮脏，更有满头疮。中国很奇怪，它古代一直相信真正保有人世最大智慧的人，在外表看起来是一个非常肮脏或者是不起眼的样子，你可以看到八仙里面什么铁拐李这种就是这种角色，就是民间一直相信，就像有个武侠小说里的丐帮的那个帮主一样，就是他最高手的人，他是不 low 的，他不会让你觉得他是很厉害的，所以肮脏，而且满头都是疮。

这样的一个其实都有一点反讽，就是说真正悟道的人不会去摆样子的，那又看看那个道士是什么样子，说一组高来一组低，是一个跛脚的人，一处高来一处低，浑身带水又拖泥，就是走路很不利落的感觉。相逢若问家何处，就是别人问他说你到底住在哪里，你从哪里来的？他说却在蓬莱若水溪。那蓬莱是山东外面的岛，过去一直相信蓬莱是所谓的仙岛，就是仙人居住的地方，那若水也是，就等于是一个临界的一个河流。所以这些都在讲，说这些人来自仙界，不是人间的人。

所以贾政问了以后说道友二人在哪个庙里坟修，就是有一点客套了，就说你们是从哪个庙里来的，在哪里修行，在哪里焚香供养，那这个和尚就笑着说，长官不许多话，你不用多说了，我们是因为知道府上人口不利，有人生病了，有人中邪了，所以特来医治。那贾政就说道有两个人中了邪，不知道你们有何福水，你们会用什么样的神符，什么样的神水来治疗？那个道人就笑了，说你家现有稀世奇珍，为何还来问我们有赋税？奇怪。你们家自己有最可以积医治中邪的宝贝，因为我们知道宝玉身上有通灵，宝玉就是它是真正最能够克服邪祟的东西。你们怎么来跟我们要符水？有没有发现曹雪芹的意思是说，所有向外追求的领悟跟智慧都是假的，其实智慧就是悟本心而已，你回到自己本身，所有的智慧都在我们自己身上，可是我们常常会向外求，我们又去求福，又去求水，又去求罗盘，什么都求，可是就是不回到本性，所以红楼梦里面永远用这个这样的语言在度化，就是说其实你们家本来就有宝贝，你干吗要跟我们要福水啊？所以这个贾政听了这个话很有意思，就觉得心中就有一点被说动了。

他就说小儿落草时就是宝玉生下来的时候，落草带了一块宝玉，那上面说能除邪祟，能够除邪祟，可是谁知竟不灵验，就说如果可以除邪，遂怎么他中邪？所以他有一点怀疑，他就说你难道说的是哪个宝贝吗？那个和尚就说长官你哪里知道那个物的妙用，那个宝贝的妙用？他说如今他被声色货利所迷，有没有感觉到他这意思说其实我们每个人都有一个光明本性，可是当你有欲望，也有贪婪，你有贪瞋痴爱，你就会被这些东西所迷惑，就是你的本性不干净了，开始被这些欲望所包裹了，所以声色获利。这些欲望的东西，这些贪婪的东西所包裹、所沾染了，所以不干净了，所以它失去了本性，你只要把这个东西擦干净，它还是一个光明本性好。

这个其实是大圣佛学里面基本上禅宗也是这样的看法，禅宗也是这样的看法，所以我们会发现在这里他其实用了很多像神话的故事，可是基本上在点化说那个东西本身本质在，一个善良的本性在，一个光明的本性，一个智慧的本性都在。可是宝玉生下来已经 13 年了， 13 年为声色获利所迷，所以那个玉本身已经不干净了，他说所以现在不灵验了，你现在把这个玉拿出来，那我们持送，持送。那持诵的意思说我们来念一些经文，那让这个不干净的东西去除一下，我们持诵一下，只怕就好了。好，贾政听说就像宝玉的向上，就是脖子上面取下那个玉来，然后递给他两个人，那个和尚接了过来，拿在掌上长叹一声，青哽风下一别，转眼已过十三载役。非常美的句子，记得吗？我们第一回看到的青梗峰，大荒山无机挨，青梗峰下有一块石头，日夜修炼，最后修成了宝玉。最后这个和尚道士就把他带到人间去经历红尘，经历红尘，他就看到这一块玉以后，就叹了一口气，说青哽风下一别，已经 13 年了，那 13 年就是宝玉 13 岁了，已经生下来 13 岁，人世光阴如此迅速，成缘满目，成员满目，说现在这块玉上面全部是红尘的缘分，就是你也碰到黛玉了，你也碰到宝钗了，你碰到了一大堆的人，尘缘满目，若斯，弹指就好像一弹指顷， 13 年就过去了，那可羡你当时那段好处。

想想看你当初在天上的时候，在临河岸边到处走来走去，自由自在，他就念了一首诗，天不居来地不起，天也不管你，地也不约束你心头无喜亦无悲，没有什么快乐，也没有什么不快乐，那只因为锻炼通灵后，你自己在修炼通灵之后，变相人间觅是非，你来到人间就有了是非了，所以这里面其实在讲人只要有了是跟非，有了相对观念，他就有了快乐跟不快乐。

可是如果你是在一个临界，你在生命的最初的原点，生命本身没有什么快乐不快乐的事情，它只是一个存在的一个状态而已。然后他又叹气叹息说这块玉经历了这番的经历， 13 年来经历了这场红尘，所以粉丝指痕乌宝光，好像是这身边所有的这些女子的粉胭脂，把你所有的那个本性的光明，全部都已经污染了。粉刺之恒乌宝光。当然这个粉刺之恒用狭义的意思可能讲宝玉身边的女孩子，用广义的说法是说人间的所有的红尘，所有的欲望，乌染了他粉渍之痕，污宝光齐拢，昼夜困鸳鸯，过得这么好的日子，可是其实是一个心情上受困的状态。尘憨一梦终虚醒。你要知道人生好像喝酒一样，好好的喝醉了然后睡觉，最后你还是要醒来，多么沉鼾，这一个梦最后还是要醒。冤孽常清好长，其实人来到人间就是还冤孽的，前世好多的冤，好多的孽，还完以后大家都可以走，就是各有各的欠，就是林黛玉欠你累，所以他要来还。那还完以后，大家也就擅长，所以基本上还是红楼梦基本的宗旨就是人跟人的相遇都是一个缘分，而这个缘分常常因为前世有冤孽夜所纠缠，那来到人间也就是把这些还完，那还完以后也就散场，所以它其实是非常佛教的一些观点，那借着宝玉的发疯，重新把这个通灵宝玉的故事又连接到了前面，第一回把它贯穿下来，因为我们好像已经忘掉了这个宝玉是从天上来的，所以他把终止性的东西在 25 回再一次的把它提出来，所以念完以后磨弄了一回，就玩弄了一下这个宝玉，说了一些疯话，然后就递给贾政，说此物以灵，这个东西已经重新又有灵气了，不可亵渎，你不能再把它弄脏了，要把它悬于卧室上，坎就是绑在这个卧室的上面的这个房子悬吊起来，然后把他两个人放在一室之内，除了亲生的妻母以外，最亲的家人以外。

不愧是阴人冲犯，不愧是这个有带阴气的人来冲犯了他们，那 33 天之后保管身安病退，就是要一个月，这个病一定会好，复旧如初。说着回头就走了。那贾政还赶忙说让两个人坐下吃茶，要送谢礼，两个人早已出去了。好，所以注意一下，根本就是仙人，所以红楼梦里面一直有这两个仙人，就是忽然飘然而来，飘然而去。所以你永远不知道他们什么时候会出现，什么时候要走，你要留也留不住。所以我们看到贾母他们就派人赶快去赶，哪里有个踪迹，根本就已经找不到了，少不得一言就把他二人。

王熙凤宝玉就安放在王夫人的卧房之内，把玉悬在门上，好像变成了一个保护神一样。那王夫人亲身守着，不许别人进来，那到了晚间，他两个人渐渐醒来，你看这么快就慢慢好起来，然后说肚子里面饿，民间很好玩，民间一直相信一个人病，如果他开始想吃东西，大概就病差不多要好，就是肚子会觉得饿了，就腹中饥饿，所以贾母王夫人高兴的不得了，如得珍宝一般，熬了米汤，就是通常觉得大病初愈，都不适合吃太过荤腥的东西，所以就熬一些米汤，素净的这些粥给他们两个人吃了，那精神渐涨，就慢慢气色什么都好，邪祟少退，那个发疯的样子，慢慢就没有了，那一家子才把心放下来，大家才开始比较放心了。然后理完贾谱的三雁，这三雁就是迎春、探春、惜春这三个女孩子，薛宝钗、林黛玉、萍儿袭人。那么在外面听消息，那听到说已经可以吃米汤了，然后也已经醒了人世了，可以头脑有一点清醒了，别人都没有开口注意下面的描绘，林黛玉先就念了一声阿弥陀佛，有没有发现所有的细节？刚才我们在 25 回里面看到宝玉烫伤，黛玉要看他，宝玉不让他看，怕他怕脏，然后黛玉一定要看，把他搬过来看。

跟现在所有人都还没有讲话，他先念阿弥陀佛，都是在讲宝玉跟黛玉生命的那个修齐与共，就他们根本是田园未了，所以这种情深是别人无法了解的，就是别人都没有讲话，可是他先念阿弥陀佛，因为他心里面其实我们刚刚讲说谁在哭谁在哭，没有讲黛玉，其实黛玉是挂念最深的，所以这个时候宝玉好了，他就阿弥陀佛念了一声佛好，下面你就可以看到宝钗的吃味，宝钗在旁边的吃醋，薛宝钗就回头看了林黛玉半天，就嗤地一笑，那大家都不知道什么意思，就只有惜春就问说，宝姐姐好好地笑什么啊？你在笑什么东西？那宝钗就说，我阿弥陀佛，比人还要忙，又要讲经说法，又要普度众生。

现在如今宝玉凤姐姐病了，又要烧香还愿，赐福消灾，那今天他们两个才刚刚好了一点，又要管林姑娘的姻缘了，你说忙的可笑不可笑？我不知道大家会不会觉得宝钗这个话里其实是有话的，因为刚才送茶叶的事情，大家都觉得黛玉最后一定是嫁给宝玉的，所以宝钗在旁边虽然一句话都没有讲，可是宝钗已经大概很伤心了。

因为宝钗是一直要抢这个位置的，所以宝钗一直不漏，可是宝钗事实上一直在安排计较这个位置，他跟黛玉不一样，黛玉是跟宝玉其实是前缘，其实他不是在意那个名分，而在意这样的一往情深，可是宝钗是在意这个名分，所以这个时候他就觉得黛玉竟然念了阿弥陀佛，他其实是在嫉妒那两个人的那么深的关系，他是加入不了的。

所以他就会有一个讽刺说，你看他现在要管你们的姻缘了，那这个明明是在接着刚才茶叶那一句，那一段话，说你们这个还要求阿弥陀佛，就说你认定你是跟宝玉要在一起好，所以这些细节大家如果比较仔细地看，你会感觉到红楼梦里面很多微妙的人的心理的描述，那种非常纤细的东西，他说你看忙得可笑不可笑。

林黛玉听了不觉又红了脸，就是他当然觉得他自己好像不小心露出了阿弥陀佛这句话，表示他这么爱宝玉跟宝玉的情这么深，所以就红了脸，就啐了一口，然后说你们这人不是好人，不知怎么死在跟好人学，只跟着凤姐姐贫嘴恶舌地学。因为刚才王熙凤在取笑她要嫁给宝玉，现在宝钗又加入了，所以她就在讲他们一面说一面摔，连子就走出去。好，所以在第 25 回里，我希望大家看到发生了一个大事件，是马道婆的做法，要害死王熙凤跟这个宝玉，那虽然事情在现在我们觉得没有成功，有这个跛脚道士癞头和尚来救了他们，可基本上你可以一直看到卑微者的那个痛苦一直在延续，所以我们会希望大家看到作者对人的了解以及对人的包容跟担待非常的丰富，所以在这种丰富性当中会把各个层面的东西全部一一的照顾到，所以也许大家会回想起来，看一下 25 回写的最好的角色真的是马道婆，就这个角色在红楼梦多见，因为如果红楼梦要写一个贵族人家不太容易写到这种有一点三教九流的角色，可是他一旦出场，你可以看到作者的描述的能力这么强，他可以鲜活的把麻道婆这样人的心机利害，这种对富贵人家玩弄于股掌之间的那种能力全部都是奖尽。

所以我不知道大家有没有感觉，其实红楼梦有时候我觉得它是一本非常好的教化的书，虽然我们不一定把它只当成教化来看。我的意思是说有时候我们常觉得一些八股的道德，说我们不要迷信什么东西其实都没有用，反而读小说你会读到说自己在无奈的时候也可能会去找马道伯，所以你就会。

至少对于马道士婆这个角色，你比较知道他们的社会功能是什么，可是又不会随便被他们利用，我觉得那是比较重要，就是文学的好处在于你看到人性的真实面，所以他很真实的讲到，你看贾母也被骗，赵姨娘也被骗，然后弄得一家出现这么大的问题，就是个麻道婆在里面搞搞东西，可是今天在人类的社会里面，我相信马爆婆这样的角色其实到处还真的都有，我相信大家可以把红楼梦做一个功课或者作业的话，你可以试试看，你在身边很容易就碰到这些事件在发生，有时候是邻居家里面，你忽然就看到说，唉，他们哪一家人又请了一个什么什么导师在做法，或者在家里面看看床摆的位置对不对，总经理的那个办公室的那个桌子风水怎么样，其实一直在发生，那当然这个东西我是觉得人之常情，因为人在一个巨大的天理难测的状况里，其实我觉得我们一方面相信科学，一方面也觉得天理难测，所以你会有很多的包容，所以就是说，唉，你们家路冲，所以挂一个八卦镜在门口会比较好，我觉得无伤大雅，可是不要忘记马道婆这些人会利用这个弱点变成灾难，当它利用的时候情况不一样。

所以我分两个部分谈，是说如果它只是人性的弱点，有时候你也相信说把床搬一搬，然后家里挂个镜子会好一点，心安一点，我觉得都无伤大洋，其实他就真的是人之常情。我也不觉得这个迷信有这么严重，可是社会里面用这样的人性弱点去变成搜刮资源，开始去做各种的社会性的一个推展的时候，它是蛮危险的，它是蛮危险，而且有时候它会变成巨大的团体势力，最后也有巨大的影响力，它可以变成所有的人以为这个东西是所有控制人心的最重要的部分时候，这个社会发生危险，所以孔子讲的子不与怪力乱生，其实是有点害怕这个东西变成主宰性的力量，所以也变成了像贾政这一类人的态度，就说不要太去亲近，亲近这个东西可是很有趣，就是你看到儒家并没有使传统的比如说中国的社会减少这种人。

而且我觉得民台湾的民间这一类的角色其实是蛮多的，而且声势很大很大，你不去仔细研究折音，仔细研究你会吓一跳。就是民间的庙宇，他所得到的资源真是到惊人的地步，你随便尝尝 boss 一打开，看到什么一个皇宫什么出现的事情，你都会吓一跳，就是它里面所得到的捐款，或者它在整个政治里面的复杂性，那我相信这个是马道婆这种小小案件的扩大，就它在社会里面会变成非常大的主宰力量。

好，所以我是特别希望大家可以看到这一段里面 25 回里面其实针对马道婆这个角色做了一个很有趣的描述，特别是他做法那段，他竟然用真的来写，而且那个宝玉发病，王熙凤发病的场景，寥寥数语，可是非常鲜活，你呼之欲出，觉得那个画面这么这么强烈的感觉，这些都是作者的描绘能力，所以你只要想到说王熙凤晋园来手上拿一把钢刀，见鸡杀鸡，见狗杀狗，见人就要杀人，你看才一个句子，整个那个疯狂状态全部出来了，全部出来。

这期在文学的描绘能力，一定要注意到作者他实在是厉害，就是文字的厉害，而且他的语言可以写到最精致优雅的文言，可是他讲到那种很粗鲁的民间语言的时候，他活泼的不得了。马道婆跟赵一娘的语言，或是贾母在生气的时候骂赵一娘的语言，都跟平常的语言不太一样，里面那种粗鲁的东西，或者王夫人骂赵一娘的语言也都很吓人，所以这些部分都可以看到语言有时候简直是比刀子还厉害，他可以这样伤人的，就是说你可以想象一个女人被别人骂，说你这养出下流黑心种子这种其实是很恶毒的话。

可是王夫人是一个念佛的人，每天都在念佛，可是当他在心里最恨的那个部分时候，他的毒气也在出来，所以作者用了一个毒气其实是很有趣的形容，就是说心里面有毒气，迟早都会要伤人，那有时候是语言，有时候行动，有时候观念各种东西，那怎么样去使这个东西祥和？大概也是那个卑微感，一定要减低每一个人的卑微感，自我的卑微感都能够减低，当他在一个充足的自我完成的满足感当中，其实这个冤气就会比较少，那大概马道婆也就无所着力了。可是如果你有冤气，马道婆就很可以做法啊。可是如果一个社会里面祥和的这个东西越来越多，其实马道婆也没有插手的余地。所以我最有趣。

我常常想补写一段，就是说他告别了贾母，在去赵姨娘之前去了各房各院，那一段到底是什么？我就很想把它补起来，因为我相信各房各院都有他们的冤期，每一个人多多少少就说你帮我供养一个什么，你帮我做一个什么东西，所以赵姨娘只是一个极端的例子，只是极端例子，其实各房各院都有供养，那各房各源也都有他们人生上的不甘心，所以这个马道婆才会每个月在这个家族走来走去，然后可以搜刮这么多东西走，所以我想这些部分希望大家能够做比较细的这个观察。

那我们 26 回就会开始讲新的一段，看到小红爱上贾云，然后在蜂腰桥讲了很多新式的爱情的绘画，也会看到春天林黛玉的春困发幽情，他跟宝玉偷看了一些禁书，开始感觉到少女的情怀，然后开始有一种忧烦闷的东西开始去表白出来，那我们下午会讲 26 回的部分。好，谢谢大家。