再悟中庸之道 | 读《中庸》

致广大而尽精微；极高明而道中庸。
——《中庸》

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引子

继续今年阅读计划里国学经典的阅读之旅，《大学》之后，终于到了《四书》中另一部经典《中庸》，也是四书中难度最高的一部。
《中庸》篇幅不长，几千字而已，却是跟《论语》、《孟子》、《大学》并列的儒家著作经典之中的经典。
如果说《论语》阐述了儒家的道德行为规范和人际关系准则；《孟子》进一步发扬“仁义”的内涵，提出了“性善论”、“民本思想”等人文精神；《大学》则提出了儒家以“三纲八目”为纲领的伦理道德和“修齐治平”的治世哲学；那么《中庸》则重点阐明了君子为人处世的“中庸之道”。
一言以蔽之，《中庸》主要说的就是用中正、中和的方式做人、做事。
学习《中庸》，我主要参考以下两本书作为导读：台湾学者 傅佩荣 著《傅佩荣译解大学中庸》和国学大师 范曾 著《国学开讲》，以前者为主。
针对《中庸》的作者是否是孔子的孙子子思？傅佩荣倾向于否定，而范曾倾向于肯定。
这个争议历来存在，不影响《中庸》在儒家经典中的地位。

什么是中庸

中，就是中和。庸，就是平常。

当你想到平常心的时候，就能达到中和。所以，“中”和“庸”这两个字，里面隐藏着一个不偏不倚的平常心。  

《中庸》原文中说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”（喜怒哀乐的情感没有发生，可以称之为中；喜怒哀乐的感情发生了，但都能适中且有节度，可以称之为和。中是天下最为根本的，和是天下共同遵循的法度。）

这里的“中庸”，不仅指“过犹不及”，而是指“不及”和“过”都是不理想的。我认为《中庸》的重点，更多应该在于不偏不倚上面，既不要过，也不要不及，这样理解可能更贴近本意。

中庸，不是平庸，也不是折中骑墙、和稀泥，亦非单单强调“过犹不及”，它是儒家道德准则的最高追求理想，高到孔子都认为无法实现（“中庸不可能也”）。

还记得群经之首《易经》中第一卦乾卦吗？

这种中庸的境界，既有“飞龙在天”那样君子以自强不息的理想状态，又试图避免“亢龙有悔”从而保持一种“敬天敬地敬鬼神”的谦卑而不过度，这两者之间的平衡，就是中庸。

从这个角度看，可以说《中庸》这部儒家的经典，却无缝融入了道家的智慧，有点意思。

希腊雅典的Delphi神庙挂着两句谶言：认识你自己、凡事勿过度。

我觉得《中庸》就是儒家经典里面的“认识你自己”和“凡事勿过度”。

这是我的理解。

三达德、五达道

如何做到中庸呢？
《中庸》不仅阐述了儒家“中庸之道”，而且还是人性修养的教育理论著作。
它提出“三达德”和“五达道”来教化、劝诫人们努力进行主观心性的改造和品德养成。
“知、仁、勇三者，天下之大德也”，知、仁、勇，这是最崇高的三个道德。
中庸就是“用中”，其中“用”字兼含智与勇，“中”字不离仁。
仁的具体作为是善，落实于五达道中，亦即要圆满实现五种人际关系：“君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之交”。
靠智、仁、勇的“三达德”，处理“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”、“朋友有信”这五方面关系准则的“五达道”，最终实现“至诚”的境界。
理解了中和、三达德和五大道，就抓住了《中庸》关于人际关系和伦理道德追求的基础框架。

至诚化境

在《中庸》的后半部，紧紧围绕一个“诚”字，这后16章的篇幅，是儒家继孟子之后关于人生修养最深刻的论述。
诚是真诚，明是明善，尽其心，就是真诚到极点；知其善，就是知道本性的要求是“行善避恶”，也是明善。
这里的意思是指，真诚与明善是不可分离的两种功夫。
只有诚，才能充分发挥自己固有的天性，才能发挥事物最大的能力，才能参与天地化育。
所以，儒家的教化理想，不仅是完全发挥人的秉性，而且要能够“赞天地之化育”，最终能够天人合一，人和世界臻于完美融合的理想情况，这是儒家士子胸怀天下的浩然之气。
先不说儒家在历史上实际发挥的作用如何，单单读到这句话，就不禁为先秦时代的哲人提出如此浪漫、至善、有格局的人生理想而感动，心底不由地生出一股寥廓万里的家国天下的弘毅之气。
5
《中庸》里的学习精神
《中庸》还阐述强调了“择善而固执之”勤奋不懈的学习精神。

广泛学习、多多提问、慎重思考、仔细辨别、扎扎实实去做。要么不学，学了掌握不了本领，绝不放弃；要么不问，问了不能搞懂，绝不放弃；要么不思考，思考了不能获得心得，绝不放弃；要么不去分辨，分辨了还是糊里糊涂，绝不放弃；要么不去做，做了不能做好，绝不放弃。别人花一分努力，自己要花百分，别人十分自己千分。如果真能这样，即便很笨也会聪明起来，即便很柔弱也会变得刚强。
这种为学与顽强的精神至今仍有借鉴意义。
6
结语
再回到开头这句“中和”：回首人生几十年，很多后来后悔的决定，都是在“喜怒哀乐”未能平息情绪的时候做出的，每个人都可以自我check一下，凡是在你狂怒的时候，有几次真理在你这边？凡是在你狂喜的时候，扪心自问，那件事真的值得你狂喜到得意忘形吗？
不以物喜，不以己悲，是一辈子修炼的功夫。
再看这个“中”，强调的是“喜怒哀乐之未发”，心情平复了，头脑冷静了，考虑周到了，再做决定和行动。
这个“发”，强调的是“中节“，才能达到“和”的境界。对于这个'发中节’，我理解是：不走极端，留有余地、保持敬畏，而不是毫无原则的折中、退让和妥协。
这样的“中”，其实更应该理解为“恰好”的意思，所以南怀瑾提出，中庸的“中”，应该按照河南话“中”的发音，更能体现其本意（好、恰好），有点道理。
中庸之道揭示了，人生要不忘初心（“道也者，不可须臾离也”），追求一个持之以恒的修齐治平之道；在这个过程中，人需要保持中正、平和，保持一颗敬畏之心，如此中正、平和就得以长存，最终达到《大学》中所追求的最高理想——“在明明德、在亲民、在止于至善”。

这个“中庸”，不是折中、平庸，是真正的“极高明之道”，中国传统文化美学里那种“克制的美”，无时无刻都在呈现“中庸”的审美。
中庸之美，令人着迷。
三个石头
2023.12.11

【原】再悟中庸之道 | 读《中庸》