|
（节选） 孺子姓徐名稚，孺子其字也，豫章南昌 人。按图记："章水北径南昌城，西历白 社，其西有孺子墓①；又北历南塘，其东为东 湖，湖南小洲上有孺子宅②，号孺子台③。 吴嘉禾中，太守徐熙于孺子墓④隧种松，太守谢景 于墓⑤侧立碑。晋永安中，太守夏侯嵩于碑旁 立思贤亭⑥，世世修治；至拓跋魏时，谓之聘君 亭⑦。"今亭⑧尚存，而湖南小洲，世不知其尝 为孺子宅⑨，又尝为台⑩也。予为太守之明年， 始即其处，结茅为堂①①，图孺子像，祠以中牢 ，率州之宾属拜焉。汉至今且千岁， 富贵 埋灭者不可称数。孺子不出闾巷，独称思至 今。则世之欲以智力取胜者，非惑欤？孺子墓①② 失其地，而台①③幸可考而知。祠①④之，所以示邦 人以尚德，故并采其出处之意为记焉。   ①“墓”的地理位置，在今天的南昌市坛子口以西的十字街，南昌市二十七中围墙西面的徐孺子墓原址尚存。 徐先生在孺子亭公园逝后，葬回了第二个故居地“梅廨徐庐”自家的菜园地里。   ②“宅”的地理位置在今天的南昌市孺子亭公园，这也是徐孺子先生在南昌市的第三个故居地，这个“宅”是当年太守陈蕃，在太湖的一个小洲上的官道旁建的学馆，时过六旬的徐先生为了方便讲经授业，就从居住了三十余年的十字街“梅廨徐庐”，搬迁至此居住了长达十二年，以馆为家，直至七十二岁终老谢世。 ③“台”的地理位置在今天的南昌市孺子亭公园的孺子亭，实乃当年徐先生的“讲经台”。 南北朝顾野王所编《舆地志》记载：台在东湖小洲上，郡守陈蕃所立。 陈蕃与徐孺子是太学同学，陈蕃仿太学馆在学馆内还建了“讲经台”（春秋至汉代，先生坐在讲经台上讲经，弟子跪在台下听课）。    很多不了解历史，不了解陈蕃与徐孺子的人，把这个“台”说成是徐孺子先生的“住宅台”，还有的编造说成是徐先生的“钓鱼台”“隐钓台”云云。 陈蕃是一个从小就立志一物不扫志扫天下的廉洁正直的官员，陈蕃送给徐先生很多粮食与绸缎，徐先生毫厘不取，全部分赠给了邻近的穷人。 陈蕃怎么可能会盖基础承台与台阶的豪宅送给徐孺子呢？假使陈蕃做了豪宅，徐先生又怎么会肯接受呢？ 徐孺子先生在闹市区边缘做农民，与基层百姓打成一片，免费教他们识字读书，将文字刻在石头板上，让农民在田间地头也能学习，发明“盘架养鸡”“巨竹引水”等先进的农业技术，全部免费传授给豫章人民。 徐孺子先生用自己的德操言行风化豫章。   徐孺子先生志向远大，十五次拒出仕，是因为君王无道政治黑暗，现实太残酷，但并不代表徐先生不爱国不忠君 ，恰恰相反，徐先生非常爱国忠君，时时密切关注时局，痛恨小人操控权柄，日夜忧虑大汉朝廷会像一人一绳难系住的一棵大树会倒下。 所以，陈蕃既不会给徐先生建个钓鱼台，徐先生也没有闲情逸致学姜尚去渭水河边钓君王。 徐先生是“假隐”在豫章城西，静待有道君王出现，准备实现其“修身齐家治国平天下”的崇高理想。 可惜徐先生没有像姜尚渭水河边遇文王，孔明在隆中刘备三顾茅庐这么好的运气，等待了一生，也没有遇到文王与刘使君这样的明主出现，空对明月雾罩盼明君！ ④⑤“墓”在今天的南昌市十字街即徐孺子原墓址。   自顾邵任豫章太守起，历任太守官员都会到徐墓前祭祀并予以修缮。 ⑦ “亭”的位置在南昌市十字街徐孺子墓原址。 南北朝拓跋魏（386年—534年）年间，继任的豫章太守等官员，多次重修徐墓前的“思贤亭”，后来也称“聘君亭”。 ⑧“亭”是指现在的孺子亭公园的孺子亭。 1076年，曾巩任洪州知州，第二年在孺子亭公园重修了三间徐孺子草屋祠堂，曾知州在《徐孺子祠堂记》末尾写道：“孺子墓失其地 ，而台幸可考而知。” 也就是说曾知州任洪州知州时，已在今天的十字街地表上看不到徐先生墓了。 很显然这个“亭”指的不是徐墓旁的“思贤亭”“聘君亭”。 唐末诗人陈陶《过徐稺墓》：“郏鄏妖兴炎汉衰，先生南国卧明夷。凤凰屡降玄纁礼，琼石终藏烈火诗。禁掖衣冠加宋鹊，湖山耕钓没尧时。千年垄树何人哭，寂寞苍苔内史碑。” 可见到了唐朝末年（907），徐稺墓垣在地表上还能看见。 徐孺子墓垣从东汉末至唐末740多年来，来此地祭祀缅怀的郡守官员文士等络绎不绝，为什么到了1076年，北宋大文学家曾巩任洪州知州时，发现“墓失其地”，也就是说，唐灭亡后仅170余年不到，徐孺子墓在地上的墓表不见了，这是怎么回事呢？ 最直接的原因，就是唐朝末年，有个叫黄巢的人，因颜值低，面试时皇帝不肯录用，愤怒之余作诗：〝待到秋来九⽉⼋，我花开后百花杀。冲天⾹阵透长安，满城尽带黄⾦甲。” 黄巢发动起义后，黄巢乱兵每到一处，杀光抢光烧光，残爆之极，千里无人烟，腌妇女人肉做干粮，攻占了的城市内几乎空无一人，老百姓四散奔逃，南昌也被黄巢攻占过，黄巢起义虽然失败了，但将在风雨飘摇中的大唐彻底催垮了。 黄巢不光动摇了大唐江山，还将近千年来的门阀士族制度消灭了，自汉末至唐朝以来，中原大地有很多门阀家族，如陕西李氏，琅琊王氏，陈郡谢氏，清河崔氏等。 每次战后国家一稳定，赖历任郡守官员文士多次重修祭祀，并撰文作诗留念。 ⑨“宅”的位置在今天的孺子亭公园，徐先生住在陈蕃盖的学馆里，以馆为家。 ⑩“台”的位置就是今天的南昌市孺子亭公园的孺子亭，是当年陈蕃建的“讲经台”。 徐孺子先生一代又一代的弟子，常来“讲经台”缅怀徐先生，这个“讲经台”后来也叫“孺子台”，南唐的时候立亭纪念，至今孺子亭仍然高高的耸立在孺子亭公园，孺子亭公园是江西文化文明的星星之火发源之地，是江西文章节义之邦的摇篮！ 豫章自从徐孺子，世人不讥蛮荒乡。 “世不知其尝为孺子宅，又尝为台也。”意思是这个地方（孺子亭）既是徐孺子先生的住宅，也是他当年讲学的“讲经台”。 ①①“堂”，是今天的孺子亭公园，曾子布敬佩徐先生的高义清风，就在这个地方重修了祠堂，以作纪念。 ①②“墓”指今天的南昌市十字街徐孺墓原址，曾巩任洪州知州时，因100多年的多次战乱 ，地上墓表被毁，已经看不到徐墓了。 ①③“台”与⑩“台”是同一个地方。 公元156年陈蕃任豫章太守，修建的“讲经台”，至北宋曾巩任洪州知州时，经历920多年，这个“讲经台”还保存完好。 ①④“祠”与①①都是一个地方，曾知州重修徐孺子祠堂，是为了纪念宣扬徐先生的高尚品德，让南昌人民代代相承。 |
|
|
