【梁湘润】余氏用神辞渊1调候用神表、用神大纲提要、用神沿革史、四明丁丑版【栏江网】

调候用神表

阳日主用克，阴日主用生

【用神大纲】提要

在研究【用神】细节之前，我们应该对【用神】的四项大纲，有一种概念上的了解。

1.【用神】区分为【月支本有】与【月支本无】两个大类。

月支本有用神---

如【乙日】生于【辰月】，以【癸、丙】为用神，【辰】中之支藏天干为【戊乙癸】。所以【癸】之用神为【月支本有】，透出天干即是【用神得地】。

月支本无用神---

如【戊】日生于【子】月，以【丙】为第一优先【用神】，而月支【子】中只有天干【癸】一个字，所以【丙】之用神为【月支本无】。故此，【戊日子月】的八字，只要四柱有【丙】字即可。

2.如甲生寅月以【丙、癸】为调候之用，调候只对【日主】与【月令】之【寒、燥】而言，不是以【克泄】强弱的立场来使用，也不是以【中和】之旨为取用。

又如【乙日亥月】，【亥】中本是【壬水甲木】，皆为扶日主之神，并非是指【乙】之日主，只因为强弱之故要选定用神，而是因【亥】月【寒水】须要【丙】火温暖日主为立场。

3.用神有【喜神】之相助，方为佳美。尤其是【月支本无】之【用神】，在八字上一定是【失令】。而【用神】只以天干为主，不以地支【生旺库】而论强弱。

譬如：

乙日巳月---用【癸】，须带【庚、辛】。

乙日申月---用【己】，须带【丙】。

4.【忌神】是指对【用神】有妨碍之字而言，然而它有层次上的差别。

甲：根本忌神---譬如【甲日辰月】，以【庚、壬】为用神，最忌【丁】火出天干，因为【丁】能制【庚】，又能合【壬】。同时将两个【用神】都损坏掉。所以【甲日辰月】，天干明见【丁】字，就根本无法再论【用神】了。

乙：坏局忌神---用神有两个字，而无法同时被其他支天干克合者，最多只能损坏其一，为害不大。

譬如：【乙日辰月】以【癸、丙】为用神，则以【己、庚】为忌神。【己】对【癸】是克，而对【丙】则是受生。【丙】固然可以克【庚】，而【庚、癸】之间又是相生，故此【忌神】只能损其一，不会用神同时受克。

丙：克泄忌神---用神是八字之重心，不宜受其他字面之牵连。克出、克入都不宜，被合更不佳。

A：用神被克---如用【丙】见【壬】。（乙日亥月），主游手好闲之人。

B：用神克他---如用【甲】而见【戊】。（壬日酉月），乃主功名难成之人。

C：用神克他---如用【甲】而见【戊】。（壬日酉月），乃主功名难成之人。

D：用神被泄---如用【癸】而见【甲】。（乙日未月），乃主作事虚浮。

以上四种，皆以不是用一字指用神而言，在大运遇之亦可参考应用。

丁：用神全无---四柱八字完全没有【用神】，不作凶合论，只作平常人而已。

以上是以【余氏用神】的立场而言，研究【用神】之造。除了【用神】之选用，以及【用神】本身之【喜神】、【忌神】，各别之【生克制化】以外，首先要了解【用神】之【沿革史】为第一优先之认识。因为【用神】是论命方式的一种，而不是唯一的一种，否则就会成为【执此一家】的弊病。

今将【用神沿革史】附录于后。

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用神沿革史

【用神】这一个术语，在目前【子平法】中，是占有极重要的地位。然而大家对【用神】的实际含义与应用，可能又只是一个含糊的概念。其实【用神】之一事并不是如一般传闻中这等困难。它之所以会造成合人困扰，甚至研究命理三数十年之久，仍然是停留在一种似是而非的境界，仅仅是因为对【用神】之沿革与它的立论定义，缺少了对它初期形成之前因后果的了解。

按【用神】这一个术语，在明代初期的解释，只是一种【有用之神】，并没有一定是指【天干、地支、神煞、六神、纳音、流星法、年时法。。。】等等，【用神】只是指以上任何一种法则中的【有用之神】。

一种【用神】原始的广义观点。

1.吉【神】参天月德。

2.支【神】前气，支【神】后宫。

3.【用神】一字贵气重。

4.善恶冲【神】，克则入，生则通。

5.生【用神】，反喜子旺母衰。

6.【用神】生是指生旺之方，当防克制。

7.忌【神】坐月合旺相之所。

8.【用神】之鬼墓，得之为殃。

9.【用神】之贵情，亭亭赞助。

10.【用神】恶没之所，地支岂欲全彰。纳音生旺之方，【用神】坦然无忌。

（用神与纳音的关联，今日已经是失用其法）。

关于这些与【用神】有关的古典命理典籍，与实际论命之时，所应用的【用神】概念，在其行文与含义上，二者之间似是而又似非。所造成的困惑，最重要的一点，就是因为【玉井奥诀】并没有说明【用神】是怎样选出来的？也没有列出有关【用神】整个【喜忌】的取舍规则，可以作为后人视之为标准的推理与依据。故此，古典之【用神】一词只能视之为：依【古法】而言他是有根据的。

今日所谈论的【用神】法则，与【玉井奥诀】所论的【用神】，只是在概念上有些相似而已，并没有实际上的规则。今日之所谓之【用神】是由两个概念所形成---

甲：直接读了【徐乐吾】氏所评注的【拦江网、穷通宝鉴、造化元钥】这三本书之后所得到的的一种概念。徐氏的著作，在行文上，确实 是有发前人所未能独到之处。然而，吾人要留意，读者度过这三本书之后再实际论命之时，会产生怎样的实际心得与影响呢？它所对今日读者有关【用神】所产生的影响，大致如下---

A：因为此书以【十天干】对【十二个月支】而编列，每一个天干都有十二组月支，固定之【用神】注明，在着手选用神之时，有着无比的方便。譬如：甲日寅月用【丙癸】。。。等等。如果以一种比较简单的答案而言，就是凡是出生于甲日寅月的八字，四柱原有丙癸者，可以视之为较佳，无丙癸者可以视之为较差。

B：甲日寅月之八字，适巧又为【丙癸】之【食神策印】格，又可视之为更佳之命造。

C：对甲日寅月之八字，不透【丙】，又无【癸】。而入其他的格局，譬如：财旺生官。。。等等，是不是也可以视为佳造呢？就有些不敢唯【用神】是问了。

乙：虽然曾经看过徐氏之作品，但是只是属于偶尔翻阅一下而已。因为对徐氏有一些行文，诸如，：【六月丁火，亥宫甲木长生，与未会局，（指四支必须有亥）木旺即能引生丁火，但无庚金，亥宫壬水之气尽泄于木。。。】，一派指天说地的搞糊涂的了。因而接受近二十年来的一些原则观念。【用神】的范围，转之于【日主】与【格局】二者之间，求其中和为用神的准则。这又类似【沈孝瞻】氏，先以【格局】顺逆之【用】为前提，再调停【日主】强弱。将【调候、通关、扶抑】三者之【用】混为一谈，加以所谓【强、弱】，又没有一种很肯定的标准。以致人言人殊，似乎既合乎【余氏调候】法，又兼论【格局顺逆法】。

而实际上既非【余氏用神】法，也不是【沈氏格局顺逆法】。处在一种很难又很容易的旋涡瓶颈之中。因而提出一种近似百分比的加减方式。。。这一种方式，最困惑之处，即是作此论说之人，是自己设计出来的一组纸上谈兵，他自己是不是能够信得过这一种百分比呢?

丙：完全依据【沈孝瞻】氏之【格局】顺逆说为主旨，依格局顺逆之喜忌，而谈中和。譬如：财格是属于顺用的，设若日主弱，不用【比、刼、刃】扶身，而用【长生禄】来扶身，视【调候】用神为其次。

除了有一些仅仅是找几句【金寒水冷。母慈子灭。。。】等作修饰以外，大抵论【用神】通常都是在上述这三个范围内打转，甚至十年二十年仍然是如此。

推究这个脱不出此范围的原因，不是书籍的文词不易懂，也不是读者不肯下功夫。更不是另外有什么秘本，而仅仅是忽略了两项因素，导致【用神】几乎成了一种牛角尖的玄学，这两项因素，就是现在首先要论述的主旨。

1.第一个原因，是受了先入为主的影响，业余人士研究命理者，通常是先看近代人的著作，然后再看古籍。在近代命理著作之中，恒常不完全引用古书之全貌，而只介绍一个近似【中和】的概念。这一种概念最为人容易旋入【一字入用神，九牛拔不出】的欲罢不能。就是【闲神有原则，而无详细的规则，但求个和而已矣！】，这就导致成一种【自由心证】人言人殊的求中和。

2.第二个原因，是在看过近代人的命例著作之后，也曾接连看古人之原版命书。古人之命书，对后人来说，各有不同的心理价值。譬如：【滴天髓、渊海子平。。。。】等，乃是属于小品之雅文，失之过简。【三命通会】则包括【神煞、纳音、年上取神煞。。。】原版洋洋两千余页，虽令人敬仰，却也失之太繁。最为人所乐道的，即是【拦江网、穷通宝鉴、造化元钥】。这三本书目前都是以【徐乐吾】的版本，为最通行的典籍，也就是一般【用神】理论上的依据典籍。

阅读徐氏之作品，大都只是在了解它的文词含义。近代作品之中，对徐氏的文词加以注释节引者，是不乏其人。而比较缺少有关；对此三本书的【原始版本】的来龙去脉作一次较为详细的说明。徐氏在原文之中是有加以增删过的，以及徐氏对【调候用神】的真正内心看法。。。都几乎是少有提及。这些都是形成后人对【用神】概念，不易对它有真正客观认识的根本原因。

所以我针对这些实际的问题，以一种平易确实，就事论事，对于【用神】一词，分别在【推理、考证、轶闻】各方面作一次诚实、良心、坦切的报导。

前面所提出的两项问题，除了第一项它只是先入为主而已。只要采取较为客观一些立场，自然就可以突破。确信【用神只有原则，而没有法则，只求中和而已】的人士，通常只是在研究命理五年以内的人，才会真正相信是如此的。其实，大半以上研究【子平】的人士，都对【用神】之效用抱有深切的怀疑，只是【用神】之风气已盛，不得不如此论【用】一番罢了。

真正值得探讨的主旨，仍然是在第二项的困惑。现在我们分别从【事】与从【理】作两方面来探讨。

【用神大典】的【拦江网、穷通宝鉴、造化元钥】，都是【徐乐吾】氏所评注。如此吾人必须要切实了解，徐氏他自己信不信他品论的【用神】呢？吾人应该明白一件事，写书的人并不是就是真正完全相信自己所写的内容。譬如：西游记的作者，他并不相信真有孙悟空。徐氏信不信他自己所评注的【用神】？我们可以在他著作中所引用八字的解释法中去求证。我个人认为徐氏对【用神】只相信一半左右，而且他并不很尊重【拦江网】的原始作者。

这是根据什么来说的呢？我引用一些【徐乐吾】氏所批的八字，从他所引用的推理立场就可以明白了。

依【拦江网】的规则，【丁生未月】一定是以【甲壬庚】为用神。此造四柱完全没有【甲壬庚】者三个字。若依【用神】而言，此造就并无取贵之理，然而此造确实富贵双全之命。能够解释此八字之所以为贵，只有循查【三命通会】之【月令用法】，丁生未月，透【乙】印为贵（详见子平秘要）。

吾人再引一则徐乐吾氏所批的八字，来证明他不是按照【用神】来批的例式。

此造依徐氏所注之用神是【非庚不能扫乙，非甲不能引丁】。因此是以【甲庚】为用。然而此造也是完全没有【甲庚】这两个【用神】。然而此造却是一位官拜【阁老】之命。此造要取认它取贵之法，只有【沈孝瞻】氏的格局顺逆用法，才可以断的出是吉造。以【乙偏印】成格，【偏印】乃是逆用之格，如此在【庚申、辛酉】大运中，逆用财运之时当发。徐氏也注明此造确实是发达于【庚申、辛酉】之运中。

我举出这两个例子出来为的是让读者易于明白。【拦江网】虽然是徐氏所注，而他自己大约也只信此法之一半，如果我们不明白这一点，果真完全采用【拦江网】注明的【用神】之一法，什么八字都先按徐氏所列出的【用神】来选【用】。如此，就会上当。

那么，我们不免就要问？徐氏既然不完全相信自己所注的用神。何以又要注释此书呢？又为什么将完全没有此用神的八字，附录于月令用神之中作例式，岂不是自取败笔？

这个问题，我们必须要了解其中之前因后果，它主要的原因如下：

【拦江网】一书，它并不是最原始的版本，最原始的版本是历于一种【无名氏】的抄本。是一种私人密录式的抄本，徐氏在民国二十六年，为【穷通宝鉴】写序文的时候，他明白地写出【轻视】拦江网的本意。徐氏曰：

【穷通宝鉴。原名拦江网，书名俚俗，词不达意。。。久已不为世所重。予以书肆中购得，末之奇也。遇命造之不可理解，用其法，辄（zhe）验，始奇之...或以其书仅谈经验而无原理，知其然而不知其所以然。。。此书原名【拦江网】，书名俚俗，可知其出于江湖手笔，经验宏丰，文笔不逮。盖自明代至清季，历数百年珍秘传抄。。。。坊间木刻，仅得【宏道堂】巾厢木，及铅石印各一。。。因文拙陋，为世所轻。。。勉为祥注，学识不逮，屡经易稿，仍未洽意。。。。】

由此可知此书原为明清时代之抄本，余春台氏首先为之柄上理论，徐氏再度对照抄本，再三易稿而评注为【穷通宝鉴】。后来再加上他自己在小报上连载的一些命理掌故，又再度该称之为【造化元钥】。

当我们明白徐氏当年的一番周折之后，我们就可以十分清楚了解，徐氏并不是【拦江网】的信徒，而只是认为此一抄本里有一些应验之处而已。认为【拦江网】是一种【江湖手笔】，同情此书之原作者【文笔不逮，词不达意】，而为他美化一些文词，徐氏非但不是【拦江网】的忠实信徒，而只是怜惜原作者的经验，而产生出一种怜才之心，而为之补上理论。

因而，使此抄本，本来是【为世所轻】之【文字拙陋】。在五十年之中，一跃而为【为世所重】的【用神大典】。

因此，我们就不难明白，徐氏批八字本来就不须要完全遵照【拦江网】之【用神】来批。只有在【辄验】之时，始用之。故此，徐氏在举例八字配合原文时，二者相符于用神者，在实际上不到一半之【辄验】比例，这是很自然的事。不能以【无法自圆其说】来批评徐乐吾。因为徐氏只是为他人美化文笔而已，根本不必对内文负责。至于后代读者误以为这些理论是徐氏自己的见解，即是后人不明白当时之实际原因之故，才会作出如是观。

再者，徐氏在【造化元钥】书中例举的八字，本来是他在小报上连载的一些命理掌故。将八字列入【造化元钥】，无非只是顺手之事而已。基于他【评注】此书的目的，无非仅仅是认为原文【书名俚俗，文笔拙陋】，代而美化之而已。并不是他自己先立出法则，而举例又不相符合。

如此，我们又要联想到，那么，徐氏他自己内心之中，对命理的法则，他确信的是什么理论呢？徐氏自己对命理确信之处，可以分为八字本身的四柱贵贱论法，与流年推论法，两个范围各有不同之论定。

对八字这一方面，究竟是吉格、凶格？徐氏也已经很明白说出，若是【用神】一法不灵，就要改取他法。至于什么是他法？徐氏没有明白说出来，不过他曾明白说出，他平生信服的命书只有三本，那即是---

【兰台妙选、李虚中命书、滴天髓】

按：【兰台妙选】我已经编入【流年法典】中，详见【古书命理】教材之中。

这也可以代表在民国三十年以前，命术界中的学理平均范围。所以我们要很客观的浏览先贤研究命理之过程，这才是平实读书的应有态度。才不会发生将一种【徐乐吾】氏，润笔美化过的【江湖手笔】，视之为【用神大法】。

至于徐氏在【流年】这一方面，尤其是大凶（死）的流年，仍然是用最基本的法则。也就是拙作【大流年判例】所引用的法则，是以【冲、刑、合、会】为主。现在我们再举出一些徐氏所批的【凶运】之流年来证明此说：

徐氏推论此造是死于【己卯】年，乃是常法之【日犯岁君】。并不取【辛癸甲】之【用神克破】之途。

徐氏取冲提运中，【年午、运戌、流年寅】三合冲提而殁（mo）

故此而知，徐氏在定命造之高低，有一半是取【用神】，而批【流年】之际，几乎完全是用常法的【刑冲合会】，根本少提用神之事。

在纯属于【用神】推理的一方面，徐氏虽然是依据原抄本而补上理论，但是并不是完全依据原抄本的真正内涵。如果，我们只以【拦江网、穷通宝鉴、造化元钥】这三本书来对比，是看不出有什么显然分别之处的。因为这三本书，都是经过徐氏修饰的版本，所以一定要选出不是徐氏所注的版本来对比，才能看出徐氏的注释于原来的抄本是不是完全一样，或者是有局部不同。。。

前面我们已经知道，徐氏在民国二十六年之时，他拥有【铅木石】之版本各一本，连带徐氏所著的【造化元钥】。如此算来，【拦江网】在民国二十六年的时候，它至少有四个版本。然而除了徐氏评注过的三个版本意外，不容易再找到第四个版本。不过，我们知道，于民国二十六年，在徐氏出版【穷通宝鉴】之时，在同一年间，另外有一个版本，称之为【四明丁丑】版。以另外的一种行文，在修饰比徐氏所注的【拦江网】更为早期的【用神抄本】。

这一个【四明丁丑】版，内容虽然不敢保证与原抄本完全一样。至少可以证明【丁丑】版是比余春台的润笔版本，更为接近于原抄本。今将【丁丑】版的内涵与行文与徐氏评注的版本，二者异同之处，作一主旨上的比较。

如此，或能协助我们对原始【闲神】的真相，更能有一个清新的体会。因为研究命理往往会因为忽略了命学史的演变过程，而误解了许多一些，本来是很容易就明了的事。

今以徐氏【造化元钥】与【四明丁丑版】，二者之间，暂且先选出以【甲】日主作一个比较。【四明版】的行文是仿照【化气十段锦】的赋词。此书的作者，可能也与徐氏的观点相同。认为【拦江网】书名俚俗，文笔简陋而有局部应验而已。因而代为作出词赋，此文并无书名。实际上即是没有标明【拦江网】的【拦江网】。

【四明丁丑版】原文：甲日寅月

【木植春生，乃欣欣向荣之象。期届寅正。犹凛凛凝寒之气。干有丙火，冠盖可比王谢。兼透癸水，鼎钟出于贵戚。岁干癸而时干丙，厥是南宫名宿。年月丙而时见癸，可称东观英才。四柱庚辛会局，不免鼓盆之凄，丧明之痛。满盘壬癸无制，定有封甑（zeng）之尘，岂尽天年。】

这一个版本的含义，与徐氏的评注，原则上是很近似，而实际上是有不同之处，今吾人以简单一些的例式来作一个比较：

四明丁丑版   栏江网

【四明丁丑版】之【栏江网】，是最为接近于【原抄本】的版本。

不论是在【行文】修辞，或者是指示【吉凶】方面，都要比【徐乐吾】氏所评注的任何一本书来的好。（包括徐氏评注栏江网、穷通宝鉴、造化元钥）

【丁丑】版之最大的特色---最不采用以【用神】作为【妻、子】的推论法。

1.不采用以【用神】作【妻、子】的推论法。

2.无【两丙夺丁】之一说。

3.【戊】日主【正、二】月支以用相同，不取分别论法。

4.【戊】日【申】月，无【戊土长生在申】之一说。。。等等。

故此，在简介【徐乐吾】之【用神】体系之前，先列出此【丁丑版】之原本。一面吾人受【徐氏】评注的影响，先入为主，曲解了先贤原始【栏江网】的主旨。

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四明丁丑版【栏江网】

甲木 一月

木植春生，乃欣欣向荣之象。

期届寅正，犹凛凛凝寒之气。

干有丙火，冠盖可比王谢。

兼透癸水，鼎钟出于贵戚。

岁干癸而时干丙，厥是南宫名宿。

年月丙而时见癸，可称东观英才。

四柱庚辛会局，不免鼓盆之凄，丧明之痛。

满盘壬癸无制，定有封甑之尘，岂尽天年。

无庚透丁，才智如春耕营室。

有丁见癸，迂执同夏虫语冰。

支成火局泄气多，虽耿直亦愚鲁带疾。

柱多癸水火神灭，李义府藏笑中之刀。

亥卯未全，得庚为贵，失庚为闲。

申子辰备，得庚为贵，无戌则贫。

二月

时透庚金运逢财，弹筝祝寿。

干遇癸水用受困，吹箫乞量。

三月

透庚并透壬，庙廊决策。

有壬并有癸，黉（hóng）宇论文。

柱有戊己支局土，无水混淆，堪羡从财有托。

干见二丙支藏庚，用神暗损，可叹祖业无归。

四月

先用癸而后用丁，若遇庚金嫌太多，壬透可解。

柱无壬又无丁庚，只见丙戊或辛金，命不逢辰。

一庚二丙，课耕督织。

癸丁齐庚，出仕知名。

藏癸露庚丁，纳粟拜爵。

透壬并庚丁，营运起家。

五月

透癸又透庚，官迁显秩。

叠丙又逢丁，历任封疆。

干多庚，透出丙丁或壬癸，诚良工琢玉。

柱叠金，若无克制反生扶，乃痴钝寒蝇。

壬水高透运逢印，贫夭相继。

甲己双合支有辰，富贵可期。

二己合一甲，男主蓬飘逐水。

两女争一夫，女主杨花舞风。

六月

先有丁而后有庚，为凌风之秋鹗（è）。

既逢丁而再逢癸，乃啼月之寒鸟。

七月

入秋之甲，偏宜阴火。

带火之木，兼爱阳金。

行运复背逐，亦清贫之辈。

八月

丁庚高透，留官为贵。

癸水若见，克火无功。

透丙不见癸，食神得力。

透丙若见丁，门户自毁。

有丙又有庚，可射利于江淮。

无丁兼无丙，乃托钵于沙门。

支会巳丑干有庚，膏盲暗藏二坚子。

干露丙火逢见癸，茅塞不开一愚人。

九月

丁壬癸同透，若得戊己，如鱼跃龙门。

火水土全备，旺扶庚金，乃画龙点睛。

比肩无庚制，为白丁之士。

行运复背逐，亦清贫之辈。

十月

庚丁逢戊，贵为元首。

庚戊缺丁，富而期颐。

见壬不见戊，到处寻寻觅觅。

支有申亥干戊己，小贵可取。

见戊又透甲，终日戚戚。

苟无戊土只有己，大福难载。

十一月

庚丁得寅巳，见戊兮，高攀桂苑之枝。

癸水伤丁火，无土兮，常染运连绵之疾。

重重壬水无丁合，蛙居井底。支会水局。

支会水局飘木去，魂寄客舍。

十二月

庚丁透天干，戎装赫奕。

丁火藏地支，儒服斯文。

丁火重重比肩透，缙绅子弟。

独木嶙嶙火多，田舍公郎。

乙木 一月

得丙以生香，得癸以润色。

癸多丙少，学虽优终贫。

丙多癸少，田舍翁俗富。

有丙不见癸，每多快意。

有癸若见己，反苦羁身。

二月

透丙露癸不见官，门迎三千珠履。

无杀有印独透庚，屏列十二金钗。

一丙一癸亥未全，龙门显达。

若水若火戊土多，雪窗孤寒。

三月

先癸而后丙，无己庚者，美才鹊起。

露丙兼透戊，成水局者，景运鸿升。

己庚混丙癸，家无宿量。

无己独有庚，圃有桑麻。

月时并见庚辰，穷途落魄。

岁干透出丁火，虎帐请缨。

四月

癸水潺潺齐庚辛，眉飞双彩。

丙戊重重支火局，两目无瞳。

丙癸得甲以制戊，游庠（xiáng）食粟。

丙辛居未以化水，荒唐倾家。

五月

至前阳极，先癸后丙。

至后阴生，丙癸并用。

年庚辛而时癸水，位列三台。

得官杀而失印绶，难拾一芹。

痼疾缠身，丙透干而支会火。

侥幸获救，逼癸当头而或见壬。

六月

柱多金水支木局，得癸则显，缺癸则困。

杂乱戊己干透土，有比则吉，无比则凶。

土多不见甲，难钟灵秀。

丁透无丙癸，终是凡庸。

丙癸得甲以制戊，游庠（xiáng）食粟。

丙辛居未以化水，荒唐倾家。

七月

申庚当令，己土为宜。

透癸藏丙，乃文书之士。

透癸无丙，为刀笔之吏。

支无丙己多庚癸，老死户牖（yǒu）。

时落庚辰化乙木，少人公卿。

八月

时在白露前，专用癸水为宜。

节届秋分后，当以丙火为尊。

癸丙齐透，关中秉钺。

水火俱无，林下投簪。

透癸无壬，一生衣食无缺。

局金藏丁，中年名利有成。

干齐丙丁并透戊，功名得之异路。

柱有癸水时透丙，文章入于词林。

透丙无癸，稍能如意。

透癸无丙，绝不称心。

九月

干透癸辛杀印显，无癸则辱，无辛则贱。

柱包戊己财星透，无劫则富，有劫则贫。

十月

干透丙戊无冲刑，名重四方。

支多阳火入南离，声振寰宇。

有丙无戊，身入儒林为伍。

无丙无己，殃及妻子可悲。

十一月

支藏阳火透双丙，若无癸水，可得恩封末秩。

干透壬癸支局水，倘无火土，必受饥寒终身。

独丁难解寒冻，若重重阴火，反成奸猾且多子。

壬癸消尽火气，倘支多水象，若非夭折即孤寒。

十二月

一丙高悬无刑克，九重命驾。

若失丙兮，则丧车引发。

众己满柱无比劫，千倾连陌。

倘运夺兮，贫无立锥之地。

丙火  一月

丙火得寅为可贵，壬庚透干为最奇。

透庚支藏丙，损职迁爵。

透壬支藏庚，异路求名。

壬多丙少有戊藏，凶顽变吉。

杀重身轻无土制，刁恶不悛（quān）。

年时皆是辛，登徒色艺。

午多不见甲，酸馁（něi）气冲。

二月

透壬有根，名高望重。

透己无壬，衣暖食丰。

日坐丙子时辛卯，败尽祖业。

丁破辛金存壬水，超出人群。

三月

壬甲透天干，蟾宫稳步。

庚金破甲木，麟阁难登。

壬透甲藏，富有金帛。

甲透壬缺，蝇头觅利。

藏壬无甲者，少年落魄。

无壬无甲者，百业无踪。

四月

壬庚透丁无冲刑，恩荫袭爵。

天干无水成孤阳，金榜除名。

见庚并见癸，白玉为堂金作屋。

无癸又无壬，寒门流雀户难萤。

丙叠叠兮无壬，早登泉路。

火炎炎兮失水，幼入空门。

五月

壬庚两透，才如囊中脱颖。

戊己混壬，功至幕下请缨。

杂乱火土若逢贵，乃盲目之孤独。

满盘丙丁不见水，为削发之尼僧。

干露庚金逢癸水，财殊富厚。

齐透甲乙背西北，家素高明。

六月

有壬并庚，乃陨风劲鸟。

见戊缺壬，为失水之巨鳞。

透壬无庚戊，辉联奎壁。

得戊制壬水，器宇条畅。

七月

壬戊齐天士，为九苞之灵凤。

一土化众水，是千里之神驹。

杀众不见戊，定朝秦而暮楚。

戊多少见壬，乃意马而心猿。

八月

四柱多丙，壬透可披青衿。

地支藏壬，隐杀终是白衣。

见辛合丙兮，幼饥寒而老贫苦。

遇丁制辛兮，男好诈而女淫贱。

九月

丙衰三秋透甲壬，龙城飞将。

火近重阳透甲癸，虎帐骁骑。

庚戊困木水，三灵降谴。

壬癸兼庚辛，二坚施灾。

十月

甲戊并透兼有庚，掇（duō）魏科如拾芥。

辛金高透支带辰，取高第似探囊。

十一月、十二月

一阳来复，壬戊同济。

三冬送旧，水土有功。

多壬少土，只可随声附影。

得甲济戊，到处辽志适情。

无戊见己，亦是出类拔萃。

多壬无甲，定然特殊超群。

丁火  一月

甲木透干，乃燃灯添油。

金水列柱，为洗釜调羹。

天干并见丁壬，男命得之极贵。

四柱透出金水，己土制之有功。

全甲戊庚，众母养成骄子。

全水无金，众鬼侮辱病躯。

二月

先财后取印，火金比华。

透庚又透甲，风月有情。

透庚藏甲，求名如在蜗角。

透甲藏庚，觅利可获蝇头。

官印财食遇杀旺，运入西北，如浓霜盖雪。

庚辛壬甲要己藏，运至东南，乃光日穿云。

三月

阳壬独透支水局，云泉遗憾。

戊己并出柱无冲，轩冕希荣。

四月

见甲透庚兮，乃席间之吉士。

见癸破格兮，为堂下之走仆。

庚戊同透不见申，盈门车马。

阳土独出无水木，满腹经纶。

多木多水，两足何曾闲逸。

多丙无水，一身奚得从容。

二丁一丙出天干，封侯万里。

二己一午见地支，食禄千钟。

五月

有庚有壬带寅戌，命贵龙姿。

无刑无冲透癸水，万里封侯。

丁日丙时无滴水，梵利宜教。

木生金助有壬癸，帷幄运筹。

六月

透甲会木支藏水，文章惊人。

多人弱火柱无木，终身庸碌。

七月

干透甲丙支有庚，男多荣贵。

柱明木火暗藏金，女多财帛。

八月

干见甲庚丙，名立千古。

柱无刑害破，威震三台。

九月

甲庚并透，利比陶公。

丙火兼加，名齐萧曹。

庚丙壬无甲，志存三千逍遥。

壬癸水有戊，势成独立擎天。

透丁透辛不透庚，名曰从财。

见壬见癸不见戊，号为离魂。

十月 十一月 十二月

三冬丁火，凭取甲木。

凌寒之烛，全赖灯油。

丙火夺丁无光，藏壬可解。

甲庚济火有助，见己无功。

厥命清贵，因支藏有金水。

处世庸碌，乃柱全无庚壬。

年月透癸时逢辛，乃金枝玉叶。

年月透癸支局木，必袭爵诰封。

有水无金，司书薄吏。

有财兼印，达官名臣。

戊土  一月  二月

有丙无甲癸，乃春旱不毛。

无丙有甲癸，是枯寒无成。

多丙透甲不见癸，晚岁通达。

有火会局无滴水，一世孤寒。

甲庚两透会木局，厥为英豪，兼且荣显。

杀神独出无比食，若非贼盗，亦多灾横。

三月

甲癸高透，宦途轻捷。

甲癸暗藏，家业绍兴。

多丙无癸，如春苗顿失泉水。

透水制火，乃秋麻骤逢甘霖。

甲乙透干支会水，见庚则富。

见火则贵，无庚无火必贫乏。

壬癸露干支火局，有逸而荣。

有劳而功，分逸分劳俱亨通。

四月

甲丙伴戊，秩终五马。

水火济土，名著四海。

透癸藏壬，乃汾阳之贵，季伦之市。

局金透癸，有祖逖（tì）之志，定远之功。

五月

壬甲齐干年透辛，处公候加坐任席。

阳水独透支会火，取功名如反指掌。

六月

透癸透丙，青云起地。

无癸透丙，陈粟满仓。

癸带甲无丙，悠闲自保。

癸与辛透干，奇僬（jiāo）得功。

多土透甲不见金，独杀得权。

多土透甲不见金，独杀得权。

无丙无辛兼无甲，一盘皆空。

七月

丙癸甲全，拜恩盈室。

丙癸甲无，托足无门。

丙甲两透支有辰，拾得昆山之玉。

水木齐干木无火，逍遥严陵之泮。

八月

干见丙癸者吉，柱无水火者凶。

丙藏癸透，一生安逸。

火暗水绝，百事蹉跎。

辛多无火，见癸则发。

土弱于酉，得火方兴。

九月

透甲兮足食，透癸亦称心。

干有壬癸支局水，见比劫而反富。

干有金水支会火，无癸水而遭殃。

十月

财官两得，乃天干甲丙明透。

鳌头独占，因地支壬水暗藏。

狮座韬辉，只为柱少丙甲。

虎榜标名，盖因木暗火明。

十一月 十二月

丙甲双透者，为夺魁之客。

木暗火明者，作入幕之宾。

有甲若无丙，贫而有廉。

透丙不见甲，富而成仁。

多丙透壬，白凤吐氲氤佳气。

多丙无壬，幽兰遇败逐秋风。

己土  一月

气寒地冻，须阳火为解。

水冷冰洁，得戊土可医。

洪泛欺土，多贫贱夭折。

折陵止水，乃高贵清寄。

甲庚癸丙，得中和之道。

刑冲克害，乃破格之神。

火多不见水，富比王侯。

甲多无庚丁，病同相加。

二月

甲癸忌合，水木宜春。

兼丙兮禄食上卿；见壬兮级降末等。

甲受庚制，体无雅骨。

壬被土伤，面满俗气。

三月

干透丙癸甲，郭令公一身系天下。

柱无刑冲破，狄人杰独力匡朝廷。

透癸无丙甲，终日书空咄咄。

无甲有丙灵，毕竟文质彬彬。

堂满金玉，干有丙甲而无癸。

尘封釜甑（zèng），柱少水火共木神。

四月 五月 六月

癸丙同透兼有辛，季子印佩六国。（苏秦？）

丁火克辛并多丙，颜回穷居陋巷。

无丙曰独阴不发，无癸曰亢旱不生。

七月 八月 九月

三秋田土，用丙以暖，用癸以润。

四库全支，透甲者富，无甲者贫。

有丙兼有癸，文坛飞将。

有丙若无癸，武科受官。

十月 十一月 十二月

见火则不孤，有戊则不贫。

有丙兼有甲，博望侯兰薰桂馥。

多壬若透戊，常山王玉润金声。

庚金  一月

丙甲两透，文章盖世。

丙藏甲透，弱冠功名。

土多甲藏，田连阡陌。

土多甲透，官阶贵胄。

透丁有土不见水，官籍万斛。

见金伤木若带火，家业千金。

透壬有根支局火，才倾士衡。

支会午戌柱无水，疾叹伯牛。

二月

丙辛丁齐干，支多木水，乃贵而无子。

阴火暗生支，干透丁甲，为官而有权。

三月

双透甲丁，占鹊噪晨檐之喜。

一逢比肩，有鹃啼暮树之悲。

支藏甲丁兼藏丙，弃儒生而冠鹤盖。

干透癸水支局火，题柱客驷马高车。

透丁藏甲，班定远投笔而起。

透丁无甲，刘去华下第而归。

透甲无丁，求名如登蜀道。

甲丁俱无，谋利苦涉翟塘。

四月

水火土全备，官至棘寺。

壬丙戊透干，节驻柏台。

干多丙火，透壬则荣，失壬则辱。

支藏庚辛，露丁而富，无丁而贫。

五月

透壬藏癸兼庚辛，唾珠扬名。

透癸露辛无冲克，投笔占功。

四柱无壬癸，困龙失水。

干透出戊己，枯树生华。

流月

有官有财，另成气象。

透丁透甲，异样风光。

丁甲不齐，命如哀猿啼峡。

丁甲不见，悲似孤鹤唳空。

七月

干透丁甲无壬癸，经纶满腹。

支成水局无木火，愚笨不发。

八月

丁甲丙齐无刑冲，文相武师。

孤丁独透多藏丙，名就利成。

九月

频邀引焉，甲壬须无合无克。

歌赋鹿鸣，甲壬或有明有藏。

有甲无壬，才逼太白敛手。

有壬无甲，识同愚叟移山。

戊多埋金无甲壬，倾荡祖业。

支若局水透丙火，首选文坛。

十月

丁甲透干，琼林赐宴。

丙火藏支，金殿传胪。

藏丁透甲，蕙兰美质。

无丁透丙，瓦砾庸才。

十一月

干透丁甲支藏丙，平步丹墀（chí），

若无丙火居末秩。

柱无丙丁支会水，丰隆衣食，因伤官星少儿孙。

有丁无甲，可富可贵。

有甲无丁，且贱且贫。

透甲藏丁，车马驰逐。

藏丁透丙，飞骑金勒。

十二月

丙丁甲齐，世家望重。

丁甲无丙，才士名扬。

透丙无甲丁，纨绔得爵。

无甲透丙丁，白手起家。

辛金  一月

干透己壬支藏庚，秦庭献策。

柱无己庚干透土，吴市吹箫。

火局透庚壬，玉山映照。

藏甲透己土，珠浦联辉。

二月

壬甲透干无冲破，高侍御一翦双雕。

壬水藏支不透土，陶朱公三致千余。

三月

壬甲两透，门庭车水马龙。

壬甲俱无，窗户蛛丝燕泥。

透壬藏甲，腴（yú）田接攘。

透甲藏壬，茂才联名。

四柱丙丁无壬癸，枯禅寂寂。

一滴癸水以济火，蝇头营利。

四月

干透壬癸无刑冲，主人挟贵。

支藏壬癸及戊己，千里趋荣。

透火无水，寂寂空帷叹无儿。

得甲相救，恂恂乡里学神仙。

五月

干透己壬支藏癸，泥金捷报。

柱无壬水只透己，玉徇参斑。

六月

壬癸露天无刑冲，闻声中外。

壬己透干带庚金，名震公卿。

透戊无甲，乃寒酸之子。

透庚见甲，是庸贱之人。

七月

柱多金水得戊甲，琼林宴会。

干透戊土无甲木，釜甑尘封。

八月

透壬无火见更加，官拜冕旒（liú）。

见丁兮，蝇头索利。

透壬叠戊重比肩，身沐风雨。

见甲兮，白手起家。

透壬叠辛，才贯洛阳。

会巳丑局，名重都中。

九月

壬戊暗藏干透甲，龙门挟策。

甲壬丙齐出天干，帝阙谈经。

十月

壬丙同透，香芹能掇。

壬透丙藏，陈仓常盈。

壬戊同透，丰衣足食。

有壬无戊，四海飘零。

十一月

戊癸绝迹透壬丙，春阐题名。

若见戊癸，便成春梦之叹。

戊甲丙显多壬水，秋榜题名。

若无丙戊，反感三秋之悲。

十二月

丙壬两透，吉士联登黄甲。

丙壬俱无，秀才难上青云。

透丙无壬，仓内堪积随谷。

透壬无丙，釜中可数游鱼。

阳火煨珠玉，一水便能致富。

多丙无克制，透癸定可起家。

壬水   一月

天干庚戊丙，乃五陵之裘马。

四柱多戊土，拜万阅之衣冠。

仅有金土，高士原多卓识。

不见庚戊，常人鲜有通才。

二月

戊辛两透，锦标可夺。

戊透辛藏，壮志能酬。

透庚藏戊辛，腰缠万贯。

透庚会木局，倚马千言。

透木多火无壬水，镜花难折。

有壬并干逢比劫，月桂可栽。

三月

透甲见癸，名疆逐逐。

透甲见庚，文思悠悠。

支藏一甲干无木，财雄数世。

柱有甲庚支不破，名高群僚。

四柱无甲，行为盗拓。

干支无庚，头脑多烘。

四月

壬与辛并露，斯文潇洒。

癸辛甲同透，裘轻马肥。

壬乙夹干寅午巳，首朝北阕。

水火杂柱财星旺，坦腹东床。

五月

干透庚癸同透，身财俱相称。

柱中两壬夹庚，人命必主贵。

六月

辛甲并透，公孙对策。

甲透辛藏，祖逖（tì）著鞭。

无辛无甲，可比辽东白豕（shǐ）。

透辛透壬，赛如冀北名骝。

七月

戊丁透干，声华比敲金戛玉。

戊丁藏支，英俊超阵马风樯（qiáng）。

戊多见甲，一芹可采。

戊多无甲，三场无缘。

八月

支见申亥，资囊绰绰。

时透甲木，经腹便便。

九月

干透甲戊，显居台阁。

柱无丙戊，困守饔（yōng）室。

透丙多壬，士林怀宝。

多丙无壬，陋室悬磐。

十月

戊庚透干，双雕叠中。

戊庚无踪，孤鹤独寒。

干透戊庚不见甲，三台列位。

干透戊甲不见庚，徒留四壁。

十一月

戊丙同透，权重资而货殖。

丙透戊缺，权奇算以贸迁。

十二月

木火解冻，雄图奋发。

丙甲齐干，壮志激昂。

癸水  一月

辛丙丙透无刑冲，锦衣荣达。

丙丁会火不见壬，老寂伤悲。

丙透辛透，科开殿选。

并透辛藏，才举贤书。

柱无丙火支会水，呕心沥血。

支戌水局干透丙，吐气扬眉。

二月

庚辛齐透不见丁，高攀蟾宫丹桂。

庚辛暗藏无刑冲，直探骊窟明珠。

或明暗于干支，则磨砖亦可作镜。

若不见乎四柱，乃画饼焉能充饥。

三月

辛丙壬齐在清明，才望如云蒸霞蔚。

癸辛丙透近谷雨，文章似虎綉龙雕。

四库全备干泛甲，壮志显达。

三刑见冲柱无水，老泪纵横。

四月

辛庚见壬，金榜题名。

辛庚见丁，麦饭充饥。

支藏辛金不见丁，有怀皆是白玉。

干透壬庚无刑克，无唾不成明珠。

火土杂柱无刃救，毕竟医求扁鹊。

庚金生主终力微，难免疾抱河鱼。

五月

庚辛透干并透壬，文同韩潮苏海。

庚辛透干支水局，才加宋艳班香。

多金少水，石季伦之豪富。

透金透水，郭汾阳之尊荣。

六月

庚辛叠丙丁，见壬兮，如奇花吐艳。

庚辛无比劫，遇丁兮，乃鼠食充饥。

七月

干透丁甲，志存鸿鹄。

丁逢午火，名重骅骝。

柱多庚辛无丁制，鹑（chún）衣蔽体。

干有丁火无甲助，蜗角争名。

八月

丙辛同透，焦桐遇蔡邕（yōng）而暴发。

丙透辛藏，绣铁逢薛烛以腾光。

九月

干透辛甲支藏癸，乃屠龙之学士。

干透甲癸柱无破，为硕鼠之吏曹。

柱有甲癸无辛，可学端木理财。

柱无甲癸及辛，难免翁子负薪。

十月

干透庚辛无刑伤，文呈班马。

支会木局透丁火，名落孙山。

多壬无戊，瘦躯似鹤。

多戊无金，孤影如鸿。

十一月

透丙又诱辛，凤毫映日。

见丙无辛壬，龙气成云。

有辛能丙，入水掬月。

无辛无丙，对镜寻花。

十二月

透壬出丙支离戊，贵极公候。

失壬兮，职止吏佐。

透丙藏癸支水局，富夸乡里。

无丙兮，贫居陋巷。

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