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时光虽化作了行云流水，文明之根却深植于此。 是“逝者如斯夫”的流年，积淀出东方文明的酵母，演绎成齐鲁大地的骄傲。于是杏坛一曲“桃李满天下”的壮歌，便长成“一枝红杏出墙来”的灿烂。
上图：曲阜孔庙全景（世遗、国一）
上图：曲阜孔庙大成殿与杏坛 “杏坛”于苍翠的松柏间定格，定格为教坛上那千古流韵的佳话，定格为万代不熄的烛火……访古曲阜，不仅是因为“千秋礼乐朝东鲁，万古衣冠拜素王”，重要是一种精神寻根，去亲近一个存在的伟大。在中华民族，能站在这个平台和背景最前列，最有人间烟火味，同时又最具理想的一个人物，唯孔夫子乎？ 细观杏坛，这不过是一个亭子罢了，不高、简陋，四周还透着风。但你千万别小看这座杏坛，这是中国第一座办在民间的学校，而创建它的，正是打破了教育向来为统治者贵族所垄断局面的孔子。严格意义上讲，孔子当是中国第一位真正的教师，他是第一个不分阶级与出身，但凡愿意学习的人都可以进入他的学校。是他第一个整理编辑出了包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等在内的教材，并根据时代的需要创造出了“礼、乐、射、御、书、数”六门课程。
有了这个杏坛，再穷再苦人家的孩子，也有了接受教育的机会。在两千多年前人烟稀少而又战乱频发的春秋战国时期，这是多么难以让人相信的事？又是在那个朝代，能够发现、收留并培育出三千学子，该是多么罕世的功勋？于是再来仔细感受这座杏坛，虽没有庙堂之高，却为中华文明开辟出一个崭新的时代，站出了无可取代的不朽高度。 大成殿重檐黄瓦，现存主体建筑为明代重建，石柱雕龙，规格极高。
上二图：孔庙大成殿及殿内蟠龙藻井 尽管孔子及其思想历来也曾倍受争议过，但你看看孔子墓前不绝新鲜的花束，那些静静瞻礼的老少身影，还有大成殿氤氲的香火，历经漫漫历史长河的淘洗，还能不绝新鲜的祭奠。读《论语》，得以亲近孔子的言语举止及精神魂魄，感受他潇洒、温暖、性情、沉思、坚毅、执着、好学、敏锐的风貌。孟子说孔子是“集大成者”，不仅指他的思想学说，更多的意思是其人格魅力很难用一两句话概括。
上四图：孔林享殿 常想起孔子断粮七日、讲颂经书的故事，想起《幽兰操》中的喟叹。孔子周游列国时已是55岁步入老年人的岁列，他说正因周道不行、礼崩乐坏、世界失序，才更要奉行大道，知其不可为为之。朝闻道夕死可矣，不是笑谈是心声，怀念这位将教育推广至平民百姓，一生为理想坚贞不渝的先师。“断碑深树里，无路可寻看”，在万木掩映的孔林中，碑石如林，石仪成群，除一批著名的汉碑移入孔庙外，林内尚有李东阳、严嵩、翁方钢、何绍基、康有为等明清书法名家亲笔题写的墓碑。也正因为这些，孔林可以称得上是名副其实的碑林。
以上图：孔林 站在洙水桥头向里望，孔子安卧在桥的另一边。而时间的流沙里，世世代代来此祭拜的人，是在迷惘之际，抑或是得意之时呢？两千多年以来，孔林埋葬过十万多座墓冢，荒草杂树间，有些墓很勉强的竖一块碑，风化后铭文泯灭，即便还竖立在那，后人走过念或不念名字，主人曾经的荣光谁还记得？却只有孔子和他的语录留下了。
孔子桃李遍天下，在他故去后，大部分弟子服丧三年，只有子贡在孔子墓边造了庐屋，陪伴老师六年之久。子贡为师奔丧时，从南方带回用作手杖的一根楷木枝，随手插下竟生根发芽，长成了参天巨木。可惜后来该树被雷火击毁，现只剩下一段树根，这便是如今我们看到的“子贡手植楷”。孔子墓略显简陋，矮矮的院墙隔开一片小小的天地，似乎自成一个时空。在这里陪伴他的，只有其儿子和孙子，孔鲤墓、孔伋墓与孔子墓错落在一起，竟形成了被后人称为“携子抱孙”的墓葬格局。然而并不主张厚葬的孔子生前绝不会想到，他本是简陋的墓园，会历经各朝代扩展到占地3000多亩的庞大规模，纵是历朝历代的帝陵，没有一座能望其项背。
上图：子贡手植楷 曲阜，像是渲染在中国画中的古城，虽淡，却力透纸背，详尽具体地表达。那色彩在昏黄的纸张上，灰色的墨迹中点染一片淡雅的酥红，很多时候，事物之所以美好，原因在于她的人文情怀。石人不语深深路，一抔尘土精神长，面对这位已永远沉睡的思想者，两千多年来注入到血液里的文化因子，便拉近了我们与圣人之间的距离。苍劲的古柏出神的品咂着时间，所有的困难与阻挠都不能羁靡住夫子的脚步，他那辆周游列国的马车，辚辚而来，一如泗河之水，绵延至今，如泣如诉。
上二图：孔府  访古利器，斯飞坐标 助你驰骋在中华大地遍访顶级史迹 国保主项5058处及数百处子项，直接导航
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