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原文： 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。 老子被予为道教之始祖，本章老子从“载营魄抱一”“到明白四达”，实质是在阐述修身养朴的方法和过程。老子认为，生而不有，为而不恃，长而不宰，这才是德的最高境界。 专气致柔，能如婴儿乎 【2】专气致柔 魂魄抱一，保住本性，才能使人的肉体生活和精神生活保持永久的和谐状态。那么怎么才能完满回到人的本性呢？老子接着说：“专气致柔，能如婴儿乎？”专，是使用的意思。致，是极致。这句话意思是：使用自然的精气，达到最柔弱的和谐状态，能像婴儿那样什么欲望都没有吗？这里老子实际是讲育朴的方法，什么是朴，精神和元气聚集而毫无离散的状态的时候，就叫朴。“专气致柔”就是把自己的精神和元气凝聚起来，到达清静致无为的意境，这样就可与大道相合了。 神是最虚无缥缈的，老子说它虚无若存，好像存在但却见不到它；气是实在的、是物质的开始状态，阳化气，阴成形，阴阳二气相合而生万物。虚的极致是柔，实的极致是刚。当人的精神和元气凝聚一体，也就没有了气，只有纯净的本性，这种状态叫作至柔。 人之初性本善 凡人容易受外欲的影响，神思无条理，以致喜怒无常，忧思过度，恐慌常致。强横之人容易与人争斗，懦弱之人常感恐惧，而这些情绪的变化，会使体内气机混乱。常言，怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾。圣人神思调和，情绪稳定，喜怒仅在适当时才表现出来，圣人固守精气，气机顺畅，身体无恙。 那么，我们应该怎么去修身育朴。才能够聚集自己体内精气而长久保持婴儿般的柔软体态呢？这就要从婴儿的心灵状态说起，婴儿心灵是最无暇、最宁静的，婴儿还不知道辨识好与坏，婴儿本性完好，没有分别执着，气就微弱，气微弱，身体就柔软。老子讲“专气致柔，能如婴儿乎？”实质是开示人们回归本性。 婴儿佛性完好 本性在婴儿期比较完好。婴儿无欲、无为，能平等地对待一切，不生分别与执着。六祖慧能说：见性是功，平等是德。所以，一个人最重要的是要有一颗平等心。平等心从何来？如果你能把心修炼到如同婴儿一样无欲无为，那你就能平等地待人接物了。人生的喜怒忧思恐都是欲望所为，如果你的内心已经被欲望膨胀得满满的，大道怎么能进去呢？故老子言，持而盈之，不如已也。少点私心，就少了点执取，少点执取，就少了点喜怒哀恐，少点喜怒哀恐，体内气机就多点顺畅，气机顺畅，身心便健康。 |
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