【梁湘润】余氏用神辞渊2用神冲克制合论、用神吉凶如何推论、用神生克制合提要简表

【用神】冲克制合论

【用神】在一般观念之中，大抵都是以【生旺】为吉。不宜再【运、岁】之中，遇到【冲刑克合】，这是一项大致如此的观念而已。如果认真究问【用神】如何遇到【冲刑克合】会发生怎样的【凶】，就不是三言两语可以表达了的。

这要从三方面来解释【用神】受克合的基本原理。

1.吾人宜应知道，【用神】并不是完全都是忌【克合】的。

譬如：【甲】日【申】月，以【丁、庚】为用，这两个用神，完全不忌克合。

2.【用神】在忌【冲刑克合】之中，也不是完全都忌的。有些是只忌【合】，而不忌【克】，有些是只忌【克】而不忌【合】。

譬如：【乙】日【辰】月，以【癸、丙】为用。

癸---只忌【己】土克，不忌【戊】土合。

丙---只忌【丙】去克【庚】金。而不忌，壬癸去制【丙】。

如果不明白，【用神】不是完全【冲刑克合】的基本观念。一遇到【冲刑克合】于用神，全部皆作【凶】论。则将导致无【运】可行的困惑，尤其是四柱以多【用神】为用的八字。

设若【甲】日【亥】月，以【庚、戊、丁】为用。这三个天干能受【克合刑冲】的机会太多了。以---

庚---丙丁制庚，乙合庚。---乙丙丁为忌神。

戊---甲乙制戊，癸合戊。---甲乙戊为忌神。

丁---壬合癸制。---壬癸为忌神。

如此，岂非【甲乙戊壬癸】皆为【忌神】。何况尚未兼顾【格局】之【忌神】，以及常法地支上的【冲刑合会】。

所以，当知【忌神】，并不是指【单式】的【冲刑克合】。乃是仅仅以【忌神】可能在【冲刑克合】之中，而不是所有【冲刑克合】皆是【忌神】。因为【用神】可能只忌冲而不忌合，也许又是只忌合而不忌冲。甚至【用神】根本就不忌【单式】的冲刑克合。

故此，仅将【余氏用神】，何种情形忌合？何种情形忌克？又或者何种情形不忌冲合？。。。。等等。以日主天干对十二月支，逐项分别列表加以注明，以供读者有一项简洁易查的方便答案。

以下符号注释：

O---代表月支【本有用神】

【用神】吉凶如何推论

【用神】之一词，视之为与【四柱、大运】有极为密切的关联。足以影响整个【命造】的【吉凶悔吝】。如果仅仅是在原则上而言之，大家都是很容易接受的事。

然而，如果要问：假设【用神】已经选对了，它的细节吉凶上是怎样去论的呢？

下列有几项经常为人所关心与存疑的问题，今列出于后。

1.设若是【吉】，那是指【用神】被生扶，或者是【用神】是三合、六合。。。？

2.何谓【用神】得地？是不是类似若以【甲】为【用】，入【寅卯】运为【得地】，以及假设是正确的【用神】得地，是指【升官、发财、添丁、置产、结婚。。。】？怎样的【用神】有力是发财？怎样的【用神】情形是结婚？

3.进而试问，年入五百万的【有力用神】，与年入五千万的【得地用神】？是以怎么样的肯定之规则来区分的。

4.是不是【用神】只能指一项原则性的【吉凶】，根本不可能以【用神】来论诸如【结婚、出国、生子。。。】。这一些仍然是要用习惯性的【神煞、财、官。。。】等之方法来推论。

大凡以【用神】视作论命之唯一的一种方式观点者，内心都会对以上几项问题，深深感到惶恐，因为这是没有办法可以取得答案的问题。由于【用神】只是论命方式很多种之中，比较含有哲理意味的一种，它根本不能全部代表命理来解释一切的问题。

然而，我们可以试图慢慢增加，或者延伸【用神】论命的【吉凶】临界点。因为我们固然知道【用神】不是百分之一百的有效。不过我们仍然是可以去求问【用神】之效果是【百分之多少】呢？譬如：

1.以【用神】来推论哪一年【结婚】，有人视为可能不大灵验。对【结婚】一事之准确性，可能【三合财地、桃花、官星坐禄】等比【用神】之准确性要高得多了？

2.或有人认为一些【冲提大运、日主犯岁君。。。】之流年，可以导致死亡之运岁。这与【用神克破】者夭寿。好像二者之效验是差不多的，问题只是怎样才是【用神克破】？

3.【用神】批八字，是新兴的【命术、说理】的一方面，好像有它的长处。然而【用神】有一项【表达力】上的缺点，就是在用【诗赋】表达吉凶时，失之于仓促。

譬如：【三命通会】第十一卷所论之【甲、乙】曰：

甲乙春生寅卯月，喜逢金火是荣名。

莫将水土推为用，曲直类趋另一评。

这仅是一些原则而已，根本不能论【妻、财、子、禄】，它的最大优点只是【没有破绽】的文字艺术。

我们再看看其他命理的【辞赋】所表达的方式，譬如：

【日主伤官，岁入伤官当破面。年带伤官，父母不全。月带伤官，兄弟不完。】

所以，我们再先贤著述之中，遵古而不泥古，也不以【半仙】自居。脚踏实地，切切实实在先贤论【用神】之中，尽可能力求注视于【吉凶】，实际的规则与细节的答案。希望慢慢累积，终致于使【用神】之说，能有更佳的吉凶应征效益。

今以【余、徐】二氏，对【用神】之【生、克、制、化】，所推论出的细则吉凶。（格局有关之用神，另详见于【沈氏用神辞渊】一书）

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【用神】生克制合提要简表

八字上完全具备【用神】，当然是美好合宜之事。然而，在八字上虽然是具备了【用神】的条件，经常又会在四柱、大运上，遇到邻位干支之【生、克、制、合】影响，而改变了原有的力量。除了【生扶】用这一方面比较简单，只要生扶【用神】这一个字，不要与【日主】以及【格局】，以及与其他【用神】没有另外的【生、克、制、合】情形，是可以直接论之为吉。这可以分作两方面来介绍。

1.是指八字本身，在一个用神以上，而这些用神自身即有【生克制合】的关联。就不可以并位而见。

譬如：【丁日酉月】，以【辛、甲、丙】为用。如此---

丙辛为合，故而不可并位而见。

辛与日主丁为相克，亦不宜【丁、辛】并位。

最好是---年甲、时丙，而辛在酉支之中。

2.在大运上出现之【天干】字面与【用神】，发生【生、克、制、合】之时，并不是刻意使用一种统一的规则，就可以普遍适用于任何八字的，而是以十天干对十二个月支，各别所论，有些是忌【合】有些是忌【克】。

今分别将【用神】在大运上【生、克、制、合】的宜忌详列于下：

作者按：至于为什么【大运】对【用神】之【生、克、制、合】，又不一样的宜忌，我们暂且不以什么公式的规则来表达。因为这些答案，是徐乐吾氏所注出，不是出之于整个体系推论，而是出于他个人之经验。

由于至目前为止，尚没有哪一位命理作者能提供出，比徐乐吾氏更为详细的【用神】【生、克、制、合】的吉凶资料。故此，我们不是以徐氏之论法，视作【万灵丹、妙法、秘诀】，而是就事论事，报导徐乐吾氏在发挥【余氏用神法】之个人心得。

我们对下列一百二十组之【用神】生、克、制、合之简捷列表，只是为更易使人了解【余氏用神】中之变化。

只是节省读者研究【余氏】用神在应用法则上的时间。

当然，我们不可以苛求，一定要徐氏对我们保证【必准】，就是智者都应具备的合理心态。

以下符号注释：

○---代表月支【本有用神】

作者按：

五阳干之月刃格，即使完全符合上述的各种条件，仍须注意【日主】不可带【合】，尤其是忌【双合】。即是---

一甲见二己，一丙见二辛，一戊见二癸，一庚见二乙，一壬见二丁。

若有双合情形发生，任凭何种调候，名利亦不长久。

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