|
两天前，一位好友留言说：想请教您，关于孝道怎么看，是不是封建王朝统治民众的工具，是不是人类社会繁衍的必然要求，在当今社会怎么辩证看待孝道？我回答她说:这个问题问的很好，但问题也很大，也许，得需要一篇'小作文’才能回复您。于是，便有了此篇文章。
首先，说是统治工具，不太能够站得住脚，因为在上古时期（尧舜禹之前）就已经有孝道的概念了，可以说孝道是自下而上的，而统治工具则是自上而下的。说是人类社会繁衍的必然要求，或也有些牵强。我且以为孝道是人性使然，甚至可以说是自私的基因决定的。一个人有清醒的自我意识以后，第一个要关注的问题就是自己从哪里来？怎么来的？明白了弄清这个问题后，懂得了自己的来之不易，理解了父母长辈们的辛勤付出后，孝道便总每个人内心的良知中自发地涌现了出来。就如阳明先生说的“吾性自足 不假外求”。无独有偶，几乎同样的问题差不多的时间，另外一个好友也向我发出了“灵魂拷问”。她说自己的母亲是一个没有上进心，甚至是一个算不上合格的母亲。 于是，我就不假思索地说了一句：不管我的父母怎么样，我对他们感恩始终大于一切。 她似乎有点不太认同，随即问到：这个世界上也有十恶不赦的人，他们一定也是别人的父母，难道这样的父母也值得感恩吗？
不可否认，凡事都会有例外，我们且不可拿极端个例，去挑战这世间最基本的道德规范以及整个社会普遍的公序良俗。若是那样能够成立的话，的确这世间没有任何道理是经得起推敲与反驳的。 也没有任何“周礼”值得孔圣人去恢复的了。没有了孔夫子的“恢复周礼”，中华儒家文化也便成了无根之木。 阳明先生关于孝道说过很多自己的观点。首先，他说“善人也，而甚孝”。也即是说，区分一个人是否是真正善良，那他首先一定得是个极其懂得孝顺父母及尊敬长辈的人。这也是“百善孝为先”的道理，一个连自己的父母都不能赡养，并且好好地践行孝道的人，指望TA能够真正的与人为善，与整个社会为善，那大概率是不可能的，听上去也是可笑且荒诞至极的事。那样得善良，也一定是带有某种功利性又有表演性质的伪善。 其次，他说“不慈不孝焉，斯恶之矣”。如果一个人既不慈又不孝，那这就是真正的作恶了，那一定是不争的事实，没有任何值得讨论的了。 再次，他还说过“此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自然要求各温的道理。夏时自然思量父母的热，便自然要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。”。可见，孝道是考验一个人是否真正发现自身良知的最基本的标尺。 孝是发自内心的情感表达，没有表里如一的孝就没有真心实意的爱。在孝敬父母时，我们要发自内心，真心地为父母做事，用一颗真正的孝心让父母开心愉快，自己也就真正尽到孝道了。我们常说得要拥有利他之心一样，其实， 你不用整天将利他之心挂在嘴边，只需要脚踏实地且一如既往地去做不损人利己的事，就已经是在践行利他了。关于孝道，你只需要发自肺腑地心怀感恩，便能够做对一切的事情。我们或不必思虑过多，也不必考虑什么才算是孝道？你甚至不必考虑，他们相较于其他人的父母表现的是更好还是更差。因为没有对比就没有伤害，你大可不必在这件事情上自寻伤害，乃至是自寻烦恼。也许，你只需要明白最简单最基本的一件事就可以了，即没有他们便没有你当下所拥有的一切，包括你的生命在内，你的生命是你在这个世间在意的一切事情的基础，是所有数字0前面的那个1。当然，这一切都建立在你的内心还有良知，并且还能照见这样的良知的话。这里，没有任何道德绑架的意思，它无需刻意地绑架，它是自然而然地连接。举个不太恰当的例子，一个不孝顺的人，就像是一个欠了债的人，到了还债的时候，再去纠结借你钱的人当时有多么不不合流程，似乎就是变相地逃避或耍流氓了吧。我们是家国文化，家是小的国，国是大的家。有时候，家或与国说得可能就是同一件事。父母也是人，也不是完美无缺的。你可以选择自己的方式与他们相处，可以不用像《弟子规》与《三字经》里倡导的那样，可以不用割股奉亲。在他们面前，你可以拥有独立的人格（这一定也是他们更愿意看到的），可以更好地做你自己。然而，关于孝道似乎没有太多值得讨论的。它就如同你来到这世间需要完成的因缘果业一般，你没法逃避，唯有面对。
|
