|
心生万法，万法归心，万法由心造，万法由心灭。爱心，信心，耐心，恒心，包容心，良心等等。人类一切美好的品质和情感，都是从心上来。当然，一切怨、恨、烦、怒、烦等负面情也都是从心上来。心是一切的根源，是一切的出发点。 心，可以简单解释为中心、核心、内心，再换一句话说，核心是什么，是本质。心，是一切的本质。万变不离其宗，这个“宗”就是核心。人有各种各样的心情变化，这些变化从哪里来，这些变化有没有共性，当然是有的。人们的心情、心态随时在变，但核心、根本心没有变。正是这个万般不变，才能生出万般的变化。这个本质，也有人将其描述为本性、自性。 头脑和心是有区别的，一些修行者，常常混淆不清。头脑只是身体的一部分，全部身体的共性和本质，才是心。只要不完整，不是全部，就不可能是核心。核心意味着，一切都在祂之内，如果有任何不在其内的，不受祂控制，那祂又怎么能成为一切的核心呢？ 一切都是心。我们常说，透过表象看本质。那么本质和表象是什么关系呢？表象全部来自本质，本质往往会被外在的表象所包裹。修行，就是拔开层层迷雾，去亲自证实，见到自己的真心，见到本质就不会被表象迷惑。生命最伟大的智慧，恰好在这个生命最伟大的悖论之中。 禅宗认为：“一切万法不离自性，以心传心，皆令自悟自解。菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟”（《坛经》）。禅宗强调直指人心，见性成佛。心生万法，万法归心。 心外无法，法外无心。 二祖云。是心是佛。是心是法。法佛无二。（佛在心中，不能授予，不能获得，非修成佛，乃悟成佛，所谓放下屠刀，立地成佛，即此意。佛心一体，只待觉悟）。 三祖云。眼若不睡。诸梦自除。心若不异，万法一如。一如体玄，⺎尔忘缘。万法⻬观，归复自然。（心若不异，万法一如。亦即万法归心，心生法，心即自然，而道法自然。心若回归本初，则展慧根，生大智慧）。 四祖示融大师云。百千妙⻔。同归方寸。恒沙功德。总在心原。一切定⻔。一切慧⻔。一切行⻔。悉皆具足。神通妙用。并在汝心。（万法不离其心，妖魔孽障无非混乱本心，心定而佛临，法喜生而破除万千烦恼，顿悟之时，虽生一刹那而如过万万年，生命长度已不重要，保持自在心性胜过活万万年）。 五祖云。欲知法要。心是十二部经之根本。唯有一乘法。一乘法者一心是。但守一心。即心真如⻔。一切法行不出自心。唯心自知。心无形色。诸祖只是以心传心。达者印可。更无别法。（但守一心，应无所住而生其心，无所住乃不借外缘而住，乃凭本心而住，若心有喜怒哀乐，自是喜怒哀乐，乃因外缘而生，非本心所住。若将其认作本心所住，本性由来，则佛性自灭，烦恼自来，泯然众人矣。顿悟即佛，灭悟即人，佛若心迷，不再是佛，人若心定，立地成佛。悟而再迷，虽不易但非无可能。迷而再悟，较之悟而再迷，万万而不得其一。所谓，得道难，失道易，失而复得如返老还童，形虽似而心已远，冷暖自知也） 六祖云。汝等诸人自心是佛。更莫狐疑。心外更无一法而能建立。皆是自心生万种法。经云。心生种种法生。其法无二。其心亦然。其道清净。无有诸相。汝莫观净。及空其心。此心无二。无可取舍。行住坐卧。皆一直心。即是净土。依吾语者。汝定菩提。（自心是佛，但人不识何为自心。如心无定所，渴求外缘，做事为人没有定力，易被教唆诱惑，人云亦云，而欠缺独立思考决断之能力，遇事慌张而不能清醒决断，大是大非面前没有清晰的原则，都是本心被蒙蔽的表现。虽以上问题得以解决，但其仅为例举一二，顿悟本心尚需其他慧根）。 人存妄心，生种种邪念、妄念、愚念，产生愚痴、无明，而不能自拔。所有法都是指月亮（心）的手，唯有自悟、自解才能见月亮出智慧。佛学中对空境的认识，讲求要在悟中求觉，唯有达到觉悟，才能入道，道法即自然。 一个人的成就大小往往靠自己的智慧，智慧来源于人的心境界，就是人的觉悟之心，人只有达到彻底觉悟，才能产生慧，由慧力而生智用。智慧明彻，正心正念正见自然呈现。 《黄帝内经》在春秋战国时成书，汉朝佛教才传入中国。中医虽然强调首在治神，心即神，但可运用的法即很少。佛法有八万四千法门，只强调修行，重点不在治病。 不治心的中医不是真正的中医，不修心的修行不是真正的修行，这是二者共通之点，二者之间的结合是中医心学主攻方向。 分享让知识更有价值 |
|
|
