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葛兆光:不用现在的国家倒推历史

 隨风飘逝 2023-12-19 发布于浙江

这几天翻阅葛兆光《声回响转》,颇有收获。即使只是讲演录,诚意(干货)满满。所呈现的不是钻进象牙塔的学问,有现实关怀,提出的问题意识,令人感佩、省思。随手摘录几则。

如果谈历史,边缘和中心不要过于固定化,不要用现在的国家倒推历史,坚持从历史过程中看中国疆域的变迁。


②历史上中国也经过变迁和扩张,要承认它也有殖民,也是一个帝国,也曾经自认为自己是世界上唯一的普遍文明。

③中国很早形成了“华夷观念”,认为中国人是文明人,周围人是野蛮人,野蛮人要接受文明人的教化,就形成了一套“天下观念”,即以我为中心想象世界。这个想象和观念逐渐发展,不仅成为一种民族志、地理志里面的文化观念,也形成了政治制度,即朝贡体系。所以,古代中国,无论是真的还是假的,想象的还是实际的,基本上都在做一个天朝大梦,就是万国来朝。于是,古代中国形成了这样一个国际秩序和世界观念。这种秩序,后来遭遇了挫折,可是这种观念,坦率地说,现在有些人心里可能还有。这种极端的天下中央大帝国的想象,在近代受挫之后转化成屈辱感,但又在历史记忆里面维持着极度的自负感。很难融入现代国际秩序,总是要想恢复传统的天下体系。

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④千万不要认为汉族是一个纯之又纯的民族,中国是一个单一的纯粹的古国,如果你有这样的想法,你可能成为汉族原教旨主义者。同样,我们中国人的信仰世界里,也有很多来自其他宗教的。包括儒家,你说它是中国的,可是到了宋明理学的时候,它也接受了很多外面的像佛教的东西。物品方面,大家都看到,很多外面的东西,都变成了我们的东西,“空见蒲桃入汉家”嘛。汉族中国也并不是一个一直闭起门来、纯而又纯的国家,我们千万不要有“纯种”或者是“文化极端自负”的感觉。我举一个例子,上海人喜欢吃一种东西叫作“草头”,现在谁也不想这是从什么地方来的,只是把它当成很好的菜,可这个菜就是外国来的。汉代的皇帝要从西域引进宝马,也要引进喂马的马草,草头就是苜蓿,就是当时引进喂马的马草呀,可是现在变成我们习以为常的东西了。我再举一个例子,大家可能也都不会去想,白居易、元稹、刘禹锡都是什么人?据考证,白居易祖先就是西域胡人,元稹就是鲜卑人,刘禹锡就是匈奴人,就连书法史上最伟大的米芾,很可能祖上就是中亚的昭武九姓人。千万不能觉得汉族是独特的、纯粹的、单一的文化。我一直在讲,中国文化是复数的文化,不是单数的文化。历史上,不仅汉族中国有秦汉、宋、明三次文化向内,就是向汉族凝聚同一,同样也有中古、元朝和清朝三次异文化不断叠加进来的杂糅过程呀。

⑤我这里借用一位德国学者埃利亚斯的《文明的进程》里的见解。他在这本书里面提出,在理论上,我们可以把“文化”和“文明”做一个界定和区分。就是说,“文化”是使民族之间表现出差异性的东西,它时时表现着一个民族的自我和特色,因此,它没有高低之分,这只是习惯和特色。例如,我个子一米七几,男性,我不应当觉得,我比女性高明,也不应当觉得,我比个子比我矮的人高明,或者觉得比我高的人高明,文化只是一种特色,与生俱来,先天形成。而“文明”是使各个民族差异性逐渐减少的那些东西,表现着人类普遍的行为和成就。换句话说,就是“文化”使各个民族不一样,“文明”使各个民族越来越接近。不知道这个话大家能不能理解。他把这个“文化”和“文明”做区分之后,我们可以看到文化是没有高低的,但是文明是可以进步的。

接下来他又指出,“文化”是一种不必特意传授,由于耳濡目染就会获得的性格特征和精神气质,而“文明”则常常是一种需要学习才能获得的东西,因而它总是和“有教养”“有知识”“有规则”等词语相连。就好像说,我们性格很好动,我们经常拿着球来玩,这没问题,但是对不起,一旦你上了篮球场就不能用脚随便踢,上了足球场就不可以用手抱,很多人在一起玩就要有规则。虽然“文化”是让你随心所欲表现自己特色的,但“文明”是给你一些限制和规则的,就像跳舞,你如果要表现个性随便跳、乱跳,你就会踩别人的脚。在群体交往的社会中,交往必须有规则,而这个规则就要你按节拍跳舞。并不是说,按着节拍跳舞不好,这就是在规则中寻求自由。所以,我们不必对全球秩序恐惧,也不必觉得因此我们的文化就会被侵蚀掉。问题就在于,我们如何在文明和规则中,守护好我们独特的文化。有些人不能够区分文化和文明,他总是会说,坏了坏了,再搞下去我们的文化就没了。于是,他对全球化、对现代秩序、对交往规则都非常排斥,这是不对的。所以,我们要再次强调,文化是各个民族始终不一样,文明是使各个民族越来越一样,这二者应该保持平衡。
再接下去,我还必须说明,各个民族的文化往往是固守的,它表现出一种对异质文明的抗拒。毫无疑问,文明始终是在不断侵蚀文化,我们承认这一点,因为文明常常是在前进的,时时表现着殖民和扩张的倾向。也就是说,文化与传统有关,它是特殊的,而文明与未来有关,它是普遍的。这两者怎么协调?我们今天讲汉族中国文化的特点,那么,我们需要考虑的是,如何在一个普遍的、全球的文明规则下,既可以适应普遍规则,又能够保存好特殊的文化?

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