中国书法是随着中国历史不断发展前进的,汉字是全球使用时间最长没有出现断层的文字,已有六千年的历史,书法,是中国汉字特有的一种文字美的艺术表现形式,我国书法的历史是从甲骨文开始的。书法的演变一般是指书法字体的演变,中国书法主要有五种书体:篆、隶、草、行、楷。中国书法史也根据书体的发展,分为不同的时期。 2.身比闲云,月影溪光堪证性;心同流水,松声竹色共忘机。6.问青牛何人骑去;有黄鹤自天飞来。(青羊宫八卦亭联)8.临水开轩,四面云山皆入画;凭栏远眺,万家烟火总关情。12.眼里有余闲登山临水觞咏;身外无长物布衣素食琴书。14.苍龙日暮还行雨;老树春深更著花。(顾炎武自题联)16爽借清风明借月,动观流水静观山。(苏州拙政园)19.清风明月自来往;流水高山无古今。(周延俊题伯牙琴台)22.几点梅花归笛孔;一湾流水入琴心。(广东南海枕流亭)25.睡至二三更时,凡功名都成幻境;想到一百年后,无少长俱是古人。(河北邯郸吕仙祠黄粱梦亭)26.天上何曾有山水;人间岂不是神仙。(普深和尚清凉台联)27.提笔四顾天地窄;长啸一声山月高。(朱方湖心亭联)28.瑞气降寰宇;兰香遍大千。(台北县溪北山庄瑞兰亭)30.诗罢春风荣草木;书成快剑斩蛟龙。(黄庭坚题书屋联)32.每闻善事心先喜;得见奇书手自抄。(祝允明题新都宝光寺)34.诗怀淡处临春水;文味闲时数落花。(高凤翰题静如山房联)36.清风有意难留我;明月无心自照人。(王夫之题衡阳湘西草堂)40.好书不厌看还读;益友何妨去复来。(毛怀自题联)41.好书悟后三更月;良友来时四座春。(邓石如自题联)42.十亩苍烟秋放鹤;一帘凉月夜横琴。(杨沂孙自题联)44.发上等愿,结中等缘,享下等福;择高处立,寻平处住,向宽处行。(左宗棠题江苏无锡梅园)45.精神到处文章老;学问深时意气平。(石韫玉自题联)47.庭有余闲,竹露松风蕉雨;家无长物,茶烟琴韵书声。51.喜有两眼明,多交益友;恨无十年暇,尽读奇书。(包世臣题书斋)55.百尺高梧,撑得起一轮明月;数椽矮屋,锁不住五夜书声。(郑板桥自题联)58.愿乘风破万里浪;甘面壁读十年书。(孙中山自题联)61.人怜直节生来瘦;自许高材老更刚。(王安石自题联)62.落日平原策马;秋风古道题诗。(张大千自题联)65.樵歌一曲众山皆响;松云满目万壑争流。(李子仙自题联)67.晴雪寒梅有诗画意;朔风冻雨皆松竹声。(高士其自题联)74.白鸟忘机,看天外云舒云卷;青山不老,任庭前花落花开。(康熙赐张英联)77.水能性澹为吾友;竹解心虚是我师。(阮元题沈阳故宫衍庆宫)78.事能知足心常惬;人到无求品自高。(陈白崖自题联)79.不要钱原非易事;太要好也是私心。(林则徐自题联)85.体道鱼游进活泼;消闲墨舞呈天真。(赵金光题联)86.何物动人,二月杏花八月桂;有谁催我,三更灯火五更鸡。(彭元瑞)89.江流横万里,天柱插三峰。(陈斌如题桂林南溪山)91.心术不可得罪于天地;言行要留好样与子孙。(袁崇焕)93.每临大事有静气;不信今时无古贤。(翁同龢自题)97.百战山河剩此楼头烟树;九天珠玉吹成水面文章。(曾国藩)100.清风明月不论价;红树青山合有诗。(梁启超)印章最初称作玺。秦汉的时候,开始将玺、印并称,并且不同地位的人用玺、用印有了明确的区分。秦代天子称玺,群臣及庶民只可称印。汉代除天子称玺外,皇后及诸侯王亦称玺,群臣则又有等级区分,或称章,或称印。玺、章、印都是古代作为权力的象征和昭明信用的凭证。 过去,一般研究者认为,印章的起源大致在春秋战国之交,这自然是一种非常谨慎甚至是相当保守的说法。这一说法主要基于目前存世的大量古玺印绝大多数是战国时期遗物这样一个事实。但实际上,春秋战国之交,已经进入了印玺制作和使用都比较成熟的时期。在玺印的成熟期之前,应该有相当长的时间为玺印产生和发展的时期。 对于印玺的起源,《后汉书·祭祀志下》曾有所推断,说“尝闻人言,三皇无文,结绳以治。至五帝始有书契。至于三王,俗化雕文,诈伪渐兴,始有印玺,以检奸萌”。虽然这个说法过于笼统,并不能据以对玺印的起始具体时间做出判断,但却指明了印玺产生和使用的社会条件和社会需要。 从汉代纬书中的一些神话传说也反映了古代使用印玺的时间很早。关于印玺早期使用情况的文献资料,最重要的见于《周礼》,如《地官·司市》:“凡通货贿,以玺节出入之。”郑玄注:“玺节,印章,如今之斗检封矣。”《周礼》记载的关于印玺使用情况反映了比较早期的史实,因为到了春秋战国之际,玺印已经大量甚至是主要用于政治方面了。 此外,近人论印史,还举出《礼记》有“固封玺”的记载,如黄宾虹在《周秦印谈》等文中就曾提及,沙孟海《印学史》也引用了这条资料。 20世纪30年代,古董家黄濬在其《邺中片羽》中首次著录了三枚传为安阳殷墟出土的铜玺(见图一、图二、图三),引起了考古、学术界的广泛关注。相继著录和选录的有于省吾《双剑簃古器物图录》、胡厚宣《殷墟发掘》、丁山《甲骨文所见氏族及其制度》、饶宗颐《殷代贞卜人物通考》等。
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