老泰州市的寺庙：白马庙

我是白马人，白马庙自建成后，陪外地朋友到海纪馆参观时偶尔会拐到庙前照个相留影。后来想想，身为白马人，还是要到老家的这座新建寺庙看看。其实此庙是一座新建庙宇，与标题“老泰州市的寺庙”似乎不符。但白马镇白马村历史上确实有过“白马庙”，是村民生于“蒋家河“（今白马村）的东汉蒋歆（字子文）曾在金陵秣陵当县尉，揖盗时被盗击伤不治而亡。后骑白马显灵被孙权封为“蒋候”、“白驮将军”。家乡人引以为荣建“白马庙”（有说“蒋王庙”）。现“蒋王庙”原址己无任何遗迹可寻，现“白马庙”算是迁址而建的“老泰州市的寺庙”。

寺庙正前方又长又高又厚的“照壁”气势非凡，了中题书的“庄严国土”四字气势磅礴。让人一下子联想到马上就要进入庄严的佛教净土。白马庙所有大殿名字均为出生于泰州塘湾的的台湾法师了中题书。（历史上塘湾、白马曾同属一乡名塘湾乡）

白马庙广场前照壁 了中题书“庄严国土”

庙前广场宽广。东侧是当地政府打造的“创业富民实训基地”《白马古玩城》，西侧是“泰州雕艺园”和“非遗文化展示馆”。广场南侧是宽敞的海军路和泗百二路交叉路口。

白马庙究竟从什么时候开始建筑记不清楚，感觉已有十年以上。已建成的有“山门殿”、“天王殿”、“大雄宝殿”及两侧钟楼和部分厢房。

藏经楼及东侧一批建筑群处于停工待建状态。何时能夠开工，目前看来遥遥无期。 

和大多数寺庙一样，山门殿内东西两侧竖立两尊高大威武的力士塑像。

山门殿内的两尊力士塑像          

第二进是“天王殿”，中间供奉弥勒菩萨，两侧是四大天王，背后是韦驮护法。

我搞不懂既然是“天王殿”为什么中间主供的是弥勒，而天王分列两侧？这种喧宾夺主布局见于中国绝大多数寺庙，真不明白为什么？各种资料中均未解释原因。中国大多数寺庙中的弥勒像是中国版布袋和尚像，与印度版完全不同。此庙让中国牌弥勒与印度版四大天王中印合壁于天王殿颇为少见。

印度弥勒像（出自敦煌）/中国弥勒像（布袋和尚像）

第三进为大雄宝殿供奉如来佛。大雄宝殿内布局与其他佛教寺庙相似∶正中释迦牟尼佛，两侧稍后两尊塑像分别是阿难、迦叶尊者。两侧十八罗汉，左右后侧是文殊、普贤菩萨像，背后是南海观音像。观音像两侧有善财龙女相伴。

大雄宝殿供奉如来佛祖

如来佛座下面是数位肌肉丰满力士高举双手，捧托佛座。窄看起来佛法尊严，芸芸众生以终生奉献佛祖而无怨无悔。用今天眼光看，这些力士终生捧托高高在上的佛座，自己压于底层，如何理解佛教“众生平等”？如何说清不是对民众残酷的压迫摧残？所以建议佛教寺庙内释迦牟尼座下不宜使用这种形式的布局，免得让朝拜者疑虑佛教“众生平等”的理念

佛座下面数位力士高举双手捧托佛座

庙内两侧有两座钟楼，西供奉关帝，东侧不知何人（文财神范蠡？）。观音殿和地藏殿在山门殿两侧。

庙中有一块碑，上书“白马庙的传说”。因此被列为“泰州市非物质文化遗产”而促使当年修此白马庙。

从庙中“白马庙赋”中得知，白马庙的来源有二：

一是元未吴王张士诚坐骑白马夜间偷吃百姓庄稼被吴王鞭挞，百姓感军纪严明，吴王兵败朱元章自杀后白马恋主绝食殉情。百姓感白马忠主而建“白马庙”纪念。

二是生于“蒋家河“（今白马村）的东汉蒋歆（字子文）曾在金陵秣陵当县尉，揖盗时被盗击伤不治而亡。后骑白马显灵被孙权封为“蒋候”、“白驮将军”。家乡人引以为荣建“白马庙”。

个人观点：

新建白马庙的原因，如为纪念白马“忠诚殉主”建庙，庙中应突出白马形象，宣传忠诚。但整个庙中未见马影。看来不是因此传说而建庙。是因蒋家河（今白马村）出了被孙权封神的“蒋候”“白驮将军”引为自豪而建。

这个蒋子文是个什么人？根据史书记载，是个秩陵县尉，相当于今天一个县级公安局长（科级），是个微不足道的小人物。其在当公安局长时贪酒好色，经常仗势欺人，残害百姓。揖盗无能被盗击伤不治身亡，算是公伤。死后显灵要人为其立祠，因不为其建祠以播虫害人致多人死亡，并以放火致大批房屋毁损诸多恶行要挟。孙权因恐惧而封其为神，连“钟山”也改名“蒋山”。用今天的话说，此人实为无恶不作的黑恶势力头头，作恶多端奈何不得不得已“招安”人物。

中国古代称此种神为“淫神”，就是恶神、凶神。传说蒋子文是阴曹地府十殿阎王之一的秦广王，后人“害怕而建庙”。

真不明白怎么有人想到为这样一位恶神建庙？虽然庙中完全掩盖了蒋子文“凶神”历史，“颂”其保民平安，完全不顾史料白字黑字记载在案。

个人认为，如果为推动旅游，不如建一座“阎王殿”，供奉秦广王蒋子文，说不定真能香火不绝。因为中国对阎王恐惧而顶礼膜拜的人很多。

附蒋子文资料：

蒋子文者，广陵人也。嗜酒，好色，挑挞无度。常自谓:'己骨清，死当为神。'汉末，为秣陵尉，逐贼至钟山下，贼击伤额，因解绶缚之，有顷遂死。及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，谓曰:'我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠谜抹。杠酷少拒不尔，将有大咎。'是岁夏，大疫，百姓窃相恐动，颇有窃祠之者矣。文又下巫祝:'吾将大启佑孙氏，宜为我立祠;不尔，将使虫入人耳为灾。'俄而小虫如尘虻，入耳，皆死，医不能治。百姓愈恐。孙主未之信也。又下巫祝:'吾不祀我，将又以大火恋腊喇键为灾。'是岁，火灾大发，一日数十处。火及公宫。议者以为鬼有所归，乃不为厉，宜有以抚之。于是使使者封子文为中都侯，次弟子绪为长水校尉，皆加印绶。为立庙堂。转号钟山为蒋山，今建康东北蒋山是也。自是灾厉止息，百姓遂大事之。