 漫步至溪流尽头，静坐赏云卷云舒。 这是古代诗人的心境写照，在人生的晚年，他们选择远离尘世的喧嚣，悠然栖居于竹林幽居之中。 闲暇之时，便随意踏青，任脚步随心所欲。疲倦之际，就择一处草地而坐，让身心得以休憩。想游则游，想止则止。 怀抱一颗禅心，游走于人间天地，潇洒自在，无所拘束，岂不美哉！ 因此，不妨效仿古人，多走向户外，亲近自然。让脚步跟随心灵的指引，无论山川湖海，皆可成为心灵的寓所。 在行走中体验生活的韵律，在静坐中领悟生命的云起云落。如此，方能拥有一颗淡然自若的禅心，畅游在人生的诗意画卷之中。  1. 心将流水同清净，身与浮云无是非。 ——岑参《太白胡僧歌》 心如流水，清澈透明，身心如同浮云，不被世间的是非所牵绊，这是岑参在《太白胡僧歌》中表达的超脱境界，寓意着心灵的纯净与自由。 2. 忘机看白日，留客醉瑶琴。 ——戎昱《题严氏竹亭》 在明亮的白日下放下机心，流连在瑶琴的醉人旋律中，戎昱的《题严氏竹亭》描绘了一种忘我、沉浸的艺术享受，寓意着超越世俗纷扰，追求内心宁静的生活态度。 3. 不问人间事，忘机过此生。 ——温庭筠《赠隐者》 不问人间世事，以无心的态度度过此生，温庭筠在《赠隐者》中表达了对淡泊名利、超脱物外生活的向往，展现了禅意中的洒脱与自由。  4. 看取莲花净，应知不染心。 ——孟浩然《题大禹寺义公禅房》 观赏莲花的洁净，便能领悟其不染尘埃之心，孟浩然在《题大禹寺义公禅房》中借莲花寓言，提醒人们保持内心的纯净，远离世俗的污染。 5. 远是非，寻潇洒。地暖江南燕宜家，人闲水北春无价。一品茶，五色瓜，四季花。 ——张可久《四块玉·乐闲》 远离是非，追求潇洒，江南的暖意、燕子的家园、水北的春色都是无价之宝。一壶茶、五色瓜、四季花，张可久在《四块玉·乐闲》中描绘了一幅恬静闲适的画面，表达了对自然和简朴生活的热爱。 6. 溪花与禅意，相对亦忘言。 ——刘长卿《寻南溪常道士》 溪边的花朵与禅意相互映照，彼此相对，无需言语，刘长卿在《寻南溪常道士》中借助自然景象，传达了禅意中的静谧与深邃。  7. 诗思禅心共竹闲，任他流水向人间。 ——李嘉祐《题道虔上人竹房》 诗的思绪与禅的心境一同沉浸在竹林的宁静之中，任凭流水流向人间，李嘉祐在《题道虔上人竹房》中表达了诗人与禅师共享的静谧与超脱。 8. 水月通禅意，山云寄野情。 ——释文珦《有客》 水中的月影与禅的意境相通，山间的云雾寄托着野性的深情，释文珦在《有客》中通过对自然景象的描绘，展现了禅意与自然的交融。 9. 是非入耳君须忍，半作痴呆半作聋。 ——唐寅《警世》 面对世间的纷扰与是非，你需要忍耐，一半装作痴呆，一半装作聋哑，唐寅在《警世》中告诫人们要学会淡然处世，避免被世俗所困扰。  10. 守此幽栖地，自是忘机人。 ——韦应物《园亭览物》 守护这片幽静之地，便是那个忘记机心的人，韦应物在《园亭览物》中表达了对自然和宁静生活的热爱，以及对超脱物外、淡泊名利的人生理想的追求。 11. 采菊东篱下，悠然见南山。 ——陶渊明《饮酒·其五》 在东篱之下采摘菊花，悠然间望见远方的南山，陶渊明在《饮酒·其五》中描绘了一幅田园生活的宁静画面，寓意着超脱世俗、追求自然与内心和谐的生活态度。 12. 山花落尽山长在 , 山水空流山自闲。 ——王安石《游锺山》 山花虽已落尽，山却依然长存；山水空流而去，山却自得其闲。王安石在《游锺山》中借山水之景，表达了对自然永恒和人生短暂的深刻感悟，展现了禅意中的淡泊与超脱。  13. 天不言而四时行，地不语而百物生。 ——李白《上安州裴长史书》 天地默默运行，四季轮回不止，万物在大地的滋养下生生不息。李白在《上安州裴长史书》中通过对自然规律的描述，表达了对宇宙大道的敬畏和对生命奇迹的赞叹。 14. 是非何处定，高枕笑浮生。 ——杜甫《戏作俳谐体遣闷二首 其二》 是非何处得以定论，不如高枕无忧，笑看人生的起起伏伏。杜甫在《戏作俳谐体遣闷二首 其二》中以豁达的态度面对人生的矛盾与困扰，展现了禅意中的洒脱与超然。 15. 我生本无乡，心安是归处。 ——白居易《初出城留别》 我生来并无固定的故乡，心安之处便是归宿。白居易在《初出城留别》中表达了对自由与内心的追求，暗示了禅意中的随缘与自在。  16. 观水通禅意，闻香去染心。 ——姚道衍《晚过狮子林》 观赏流水能通达禅意，闻香则能净化心灵。姚道衍在《晚过狮子林》中借助自然景象，传达了禅意中的静谧与深邃。 17. 得失不复知，是非安能觉！ ——陶渊明《拟挽歌辞三首》 得失不再计较，是非亦无法察觉。陶渊明在《拟挽歌辞三首》中表达了对生死、得失、是非的超脱与淡然，展现了禅意中的无我与空灵。  18. 酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古。 ——苏轼《渔父》 醉醒之间反复交替，一笑便能跨越人间今古的纷扰。苏轼在《渔父》中以醉醒之间的转换，表达了对人生苦短、世事无常的深刻理解，展现了禅意中的超脱与豁达。 19. 扰扰人间是与非，官闲自觉省心机。 ——张籍《寄梅处士》 人间的是非纷扰不断，官职清闲时更能体会到内心的平静与自在。张籍在《寄梅处士》中表达了对世俗名利的淡泊与对内心宁静的追求，展现了禅意中的超脱与自由。 20. 世事劳心非富贵，人间实事是欢娱。 ——白居易《老夫》 世间劳心之事并非真正的富贵，人间实实在在的欢乐才是最重要的。白居易在《老夫》中表达了对人生价值的重新认识，强调了内心的满足与快乐的重要性，展现了禅意中的朴素与真实。  21. 澹然离言说，悟悦心自足。 ——柳宗元《晨诣超师院读禅经》 淡然超脱言语的描述，领悟禅意带来的喜悦，内心自然满足。柳宗元在《晨诣超师院读禅经》中表达了对禅意深入理解后的宁静与满足，展现了禅修中的自我超越与内在富足。 22. 巧拙贤愚相是非，何如一醉尽忘机。 ——白居易《对酒五首 其一》 巧拙贤愚之间的评判形成的是非纷扰，何不一醉方休，彻底忘却机心。白居易在《对酒五首 其一》中以饮酒为喻，倡导人们放下世俗的计较与执着，追求内心的自由与洒脱。  23. 岂住空空里，空空亦是尘。 ——李咸用《赠山僧》 空空如也的境界并非真正的解脱，因为即使是空空之中也充满了尘世的痕迹。李咸用在《赠山僧》中提醒人们，修行不能停留在表面的空无，而应深入探究生命的本质与真相。 24. 醉后有人醒，醒了无人醉。 要识三千与大千，不在微尘外。 ——陈瓘《卜算子》 醉后有人醒来，醒后又无人再醉，要认识三千世界与大千世界的奥秘，其实并不在微尘之外。陈瓘在《卜算子》中表达了对人生、宇宙深刻的理解，强调了内在觉察与体验的重要性。 25. 一点灵光随落日，万端尘事付浮云，人世自纷纷。 ——净圆《忆江南》 心中的灵光随着落日消逝，万般尘世之事如同浮云般变幻无常，人间自有许多纷纷扰扰。净圆在《忆江南》中以诗意的语言描绘了人生的短暂与无常，启示人们珍惜当下，淡看世事。  26. 身外空名何足问，吾心已出第三禅。 ——皎然《荅李侍御问》 身外的虚名不足挂齿，我的心已超越了第三禅的境界。皎然在《荅李侍御问》中表达了对禅修成就的自信与自豪，展现了禅者超越世俗、追求真理的精神风貌。 27. 偶来松树下，高枕石头眠。 山中无历日，寒尽不知年。 ——太上隐者《答人》 偶然来到松树下，高枕安睡在石头上，山中没有历法，寒冷过去也不知道年份。太上隐者在《答人》中描绘了一种与世隔绝、自在逍遥的生活状态，体现了禅者对自然、简朴生活的热爱与追求。 28. 萧条心境外，兀坐独参禅。 ——戴叔伦《晖上人独坐亭》 在萧条的心境外，独自静坐参禅。戴叔伦在《晖上人独坐亭》中描绘了禅者孤独而专注的修行状态，展现了禅修中的寂静与深沉。 29. 书上无名心忘却，人间聚散似浮云。 ——皎然《荅胡处士》 书上的无名之物已被遗忘，人间的聚散如同浮云般变幻不定。皎然在《荅胡处士》中表达了对名利、人事的淡泊与超脱，强调了内在的平静与自由。 30. 只要心光如满月，在家还比出家闲。 ——张问陶《禅悦二首·其二》 只要心中光明如满月，即使身处家中也能享受到出家般的闲适与宁静。张问陶在《禅悦二首·其二》中倡导人们追求内心的纯净与自由，强调了心境的重要性，无论身处何处都能找到心灵的归宿。 |
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