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《河洛理数》相传为与宋太祖赵匡胤下棋赢下华山的陈抟所著，该书以六爻元堂式起卦，还有先天换后天式、演八字图式、元气反诀、化工反诀、正对反对体、起月卦、起日卦定式等来论述人的命运吉凶祸福，一般很难弄懂其中奥妙。 我手中的《河洛理数》是1994年9月第1版，由沈阳出版社出版发行。此书的封面印着精致的河图、洛书图很是吸引人，当时也没想能否看得懂看到封面再看作者是陈抟，就毫不犹豫买下了。拿到家里一翻看，才知道这本书不是我能看得懂的。尽管如此，从心里上我还是比较喜欢这套书，主要是因为曾在小说上看到对陈抟描述的境界很是向往，所以此套书我一直收藏着，直到2022年，翻箱倒柜的找书时又看到了这套久违的《河洛理数》，感到很亲切，就像见到了多年不见的朋友一样开心。 静下心来仔细再看这本《河洛理数》，已不再为以前看不懂的甚至可以说变化多端的元堂卦式而发愁了。渐渐的发现，书中的起卦方式和变卦方式只是技法层面的东西，真正的精华全部在该书的六十四卦详解和六十四卦预测诗中，这部分内容才是陈抟对易学理论的理解应用的核心内容，把这部分内容搞清楚了全书的一切就迎刃而解了。否则就看不到此书的价值所在。现引巽上九爻诗其一“井浊不可食，丧斧失贞凶。园内花千朵，愁惊午夜风。”以做详解，并以此窥见陈抟对易经的理解。 《象》曰：“木上有水，井。”井卦初爻曰：“井泥不食，旧井无禽。”《河洛理数》中讲的是巽卦上九爻的象意，从两者的关系上看好像联系不上，但是说的又好像是这么回事。只是把巽卦的上九爻动变了才是水风井，这种变化方法在《左传. 昭公二十九年》（公元前513年）：秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨……对曰：“…《周易》有之，在《乾》之姤，曰：潜龙勿用。其《同人》曰：见龙在田。《大有》曰：飞龙在天。其《夬》曰：亢龙有悔。其《坤》曰：见群龙无首吉。这段话的意思是用姤卦可以概括乾卦的初爻潜龙勿用的象意，以此类推，讲到乾的二爻时可以把此爻动变为离卦这样就构成了天火同人卦并以此卦之象来阐述乾卦的二爻爻辞：“见龙在田，利见大人。”乾卦的上九爻爻辞为“亢龙有悔”，则用乾卦的上九之动变卦夬卦来描述“亢龙有悔”的象意。由此可见，陈抟的这首巽卦上九爻诗显然是继承了《左传》中的这种变动卦爻的方法取象，故才引用了井卦的象意，所以当把巽卦的上九爻变动一下就是水风井卦，因井卦为五爻持世，为震宫卦上九爻戊子为父母爻，同样为父母爻的在初爻辛丑下还伏着个庚子，因上九之戊子与井卦初爻的伏神庚子同为父母爻，故可以取井卦初爻辞的象意曰：“井浊不可食”。这体现了陈抟对卦爻辞的独特理解，轻灵至极，可谓仙气飘飘。因为井卦的九三爻爻辞：“井渫不食，为我心恻。”是井水可以食用的意思。井卦上六爻爻辞曰：“井收勿幕，有孚元吉。”也不是井浊不可食的意思，因此陈抟用卦取象神鬼未测灵气十足，既有传统的东西，又有自己的特点。 巽卦上九爻辞曰：“巽在床下，丧其资斧，贞凶。”由上可知，巽卦上九爻可变为水风井卦取象，因井卦为震宫卦，故戊子应爻辛酉官鬼与震之五爻官鬼庚申同，庚申应庚寅，庚申为白虎可类象为刀斧，此外庚寅在二爻为宅为木可为床，而辛卯正好与庚寅构成一组阴阳，庚寅为阳辛卯为阴，庚寅为床上则辛卯为床下，同理庚申辛酉亦为同一组类象关系，所以巽卦的辛卯应辛酉有床下的斧子丢失之象，巽卦上九爻诗的第二句说：“丧斧失贞凶。” 按上述思路，井卦上六爻戊子与初爻辛丑下伏神庚子之子水同为父母爻，所以取象初爻辞之意“井浊不可食”，再按此思维往前推进一下，庚子又与伏神庚午相应，而庚午为震宫之子孙，木上之火可象花，因子上上神为壬子，壬有千的象意，丑又为田园之土，所以说：“园内花千朵”。庚子为父母爻子时又为半夜子与午应为午夜之象，又因庚午伏在戊申之下，戊申为官鬼与震之庚申同，庚申应庚寅兄弟主风，官鬼主惊和愁，综合取象为“愁惊午夜风。”破解《河洛理数》中的六十四卦卦爻预测诗，深深的感到，此书既便不是陈抟所著，亦是高手所为！看此书，就如同做围棋中的死活题，题做多了棋力自然会涨，同样，类似的思维理念学习多了久了易学应用的水平自然也会不知不觉的提升。最后说一句《河洛理数》尤如金庸武侠小说中的武功秘笈，悟性好的基本功强的要想提高水平的推荐研究一下。
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