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董泉记 董泉位于青秀山北麓的半山腰上，离邕江边不足300米。从水月庵正门出来不远，上一段斜坡，在撷青崖南侧，有块写着“董泉”二字和画了一支箭头的石头路标，按着指示沿着古道往下走，过一段蜿蜒崎岖石板路，便可见到一处旧亭台，亭子下方就是董泉了。 撷青崖这一带曾是佛教寺庵云集之处，地势雄壮，卷石纵横，山路婉转曲折，林木苍翠茂盛得把地面遮掩得严严实实的，有点幽静清凉。撷青崖刻有“阴阳先生过化之地”，志书说崖下还建有普贤庵、孤独庙（也叫青山寺）。传说崖顶曾有仙人炼丹，现今炼丹岩上“金刚三昧”的摩崖刻字仍保存完好。这地方很少有人光顾。所以董泉原先也只是一眼普通山泉，没有人知道它的存在，连个泉名都没有，直到机缘巧合让它遇到了一个重要人物。 此人便是董传策（1530—1579），南直华亭县（今上海市松江）人，明嘉靖进土，授刑部主事。嘉靖三十七年（1558）上疏弹劾奸相严嵩，慷慨激昂地表示：“陛下诚不惜严氏以谢天下，则臣亦何惜一死以谢权奸”，引起世宗震怒，横遭迫害，贬谪南宁。南宁古属百越之地，东晋建晋兴郡，建制从此发端，至今已有1700年历史。唐贞观年间设邕州都督府，简称“邕”由此而来。元朝泰定元年（1324年），邕州路改名南宁路，有南疆安宁之意，南宁始得名。到董传策被贬谪南宁时，南宁之名已经在朝廷那里备案了230多年。 董传策一路南下，畅游山水，留下了《全州大雨》《游桂林诸洞岩记》等名篇。抵南宁时，映入眼帘的是数十里平坦之地中突兀起一脉青山，缓坡起伏，连绵邕江边数里，草木苍翠，满目葱茏，其形宛如凤凰展翅，这便是青秀山了。青秀山地处邕江畔，总面积约4平方公里，主峰海拔289米，在明代即为南宁八景之一。《古今图书集成·职方点·南宁府部》载：“青秀山，一曰泰青峰，在城东二十里。嵯峨秀拔，障邕之水，口拱揖望。”顾不上旅途劳顿，董传策立马登山赏光，足足游了九天。其在所作《青秀山记》中惊呼：“（青秀山）广袤几数里，厥背负阴，厥面迎阳。厥阴介陆，厥阳临江。客游舟而马者，良便云。山势自东南来，连亘西北，迤若蛟蟠，矫若凤翔。”从朝中被贬外放，董传策原本心情悲凉复杂，然徜徉山水间，异域一样的广西风物，使他对文字的狂热得到重新激活。在茫然失措的辗转反侧中，董传策以文字取暖，自得其乐，精神找到了皈依。沿途所见所闻，都被董传策收进了《奇游漫记》一书中，给广西这样一个被历代朝廷冠以蛮荒的地方增添了不少人文色彩。 董传策在青秀山寓居十年，虽属贬谪身份，但官民对他崇敬有加。 一天，董传策与友人到青秀山游玩，发现有泉水从石中出，水质清澈微甜，于是取名“混混泉”。为方便取用，董传策让人凿一石龙头，置于泉口处，让水从龙口流出，所以此泉也称“龙涎井”。山泉潺潺，源源不断，终年不涸。董传策很喜欢，常常流连忘返于泉水边。其在《咏青山泉》中道：“泉水濯人缨，斯泉濯其志。濯缨去外尘，濯志安汝止。泉水洗人耳，斯泉洗人心。洗耳驱外响，洗心湛天真。有源委大廓，源清流不浊。本来非物染，无污亦无浊。”寄寓了自己不染俗尘的旷达心志。 嘉靖四十年（1561年），董传策的朋友，南宁郡守郭华溪、同知张贯在泉边建了个小亭子，请他起名。他说“原泉混混，可喻学有本”，于是取名“混混亭”。嘉靖四十一年夏，广西佥事徐浦到此，久闻董传策大名和为人，便欣然镌刻于泉边岩壁上，改“混混泉”为“董泉”，“混混亭”也随之改为“董泉亭”。清泉冠名姓董，足见徐浦对董传策品格意志的肯定。从此，一股清泉便与一位名贤紧密联系在一起，声名远扬。 董传策在《青秀山记》中补述了董泉及其泉名的来龙去脉：“道上行可三十步，有泉从石中出，清若水晶，甘若露凝，泠泠然昼夜注不舍。村民汲以烹炊，视汲郁江水便数倍。游客尤藉之解酲，济暍渴云。即余所寻得盛石龙口者也。岁辛酉，夏，郡守郭君、守贰张君，以余故为亭其上。余以原泉混混，可喻学有本，命之曰混混亭。未几，分巡兵宪徐君，行部至境，谓余雅好斯泉，镌泉畔石，曰：董泉，遂更亭名为董泉亭，刻诗其上。” 后来，董传策在亭下筑台砌池，在池内种莲花，放养数只鲤鱼，取名“青莲池”，颇有“鲤鱼跳龙门”的意境。为方便登高揽胜，董传策在董泉亭往上不远处修筑观景台，取名“白云台”。可见，董传策虽然已远离庙堂之上，但仍忧其君，仍抱有“跳龙门”的心志，幻想有朝一日能继续为朝廷效力。 嘉靖四十二年秋，徐浦和南宁郡守方瑜共同出资，在白云台为董传策筑造三间居室，取名曰“白云精舍”，在其左右两边的石头上分别镌刻上“青山白云”和“海天一览”字样。董传策很高兴，于是给精舍题联：“天空海阔中原界，云白山青万里心。”此时董传策贬谪万里之外，忧国忧民之心只能寄予青山白云之中。徐浦《白云精舍记》云：“惟山有松，劲节凌空。惟山有泉，令名属公。惟山有云，瞻彼昊穹。有山有岩，仰止攸同。呜呼！先生之风，忠孝之衷，与山并崇，永世无穷。”徐浦认为，董传策品格高尚，忠君爱国，不仅清泉要姓董，青山也应姓董，如此方可世代弘扬先生之情怀。董传策置身世外，纵情山水，白云精舍常常成为鸿儒往来浩歌长啸之所。徐浦等友人又在白云台上方的一处山顶上盖了一座凉亭，可远眺城区及邕江之胜景，董传策为之命名“浩浩亭”。其在《青山亭记》云：“余每坐而心赏其中，郡因为作小亭，通四面，余复命之曰浩浩亭。盖然浩浩其天之义，庸戴明时浩荡恩云。”已为贬谪之身，董传策仍感念皇恩浩荡，还寄望朝廷早日清除奸党，还世间以浩然正气。此等坚贞忠义实属可贵。 有一次，董传策和友人在山头避暑，无意中看到绝壁顶处有洞隙，其间好像有泥土堵塞，便请人将塞土挖去，即现出一个天窟。当地士绅又在其周围建亭筑台，徐浦为亭题写“洞虚”匾额。董传策在《洞虚亭次韵》中云：“高峰青不断，小洞妙堪过。石壁分秋爽，禅心失梵魔。清风松外飒，鹿劫望中磨。拈出虚生白，灵修并雅歌。”“洞虚”乃道教术语，意为地上的仙山。洞虚亭乃仙山上的亭榭，徐浦借此喻董传策品格之高洁，已达到了神仙的境界，也暗示先生所寓居的青秀山就是人间仙界。 《古今图书集成·职方点·南宁府部》亦对上述事略进行记载：“嘉靖间兵宪徐公浦为董传策筑二亭，曰：洞虚；曰：董泉。作室曰：白云精舍，俱圮。”只可惜这些文物现在已毁坏倒塌。 现今董泉流量不多，冬日只有筷子细小，夏季则稍微好些，用于接水的池子很难有水溢出。这与《南宁府志》“池溢则下流溉畦圃”的表述相差径庭。我听闻宋朝狄青开掘的双孖井，在现今城区友爱路与人民路交会的附近，终因城市建设需要，被水泥预制板盖封了。相传，狄青曾驻军双孖井一带，开挖了一口水井，北方将士因水土不服多染瘴气，服此井水颇有疗效。我还听闻现人民路置地广场一带曾有沉香井，开挖于清乾隆年间，传说井挖好后游来一对锦鲤，于是得名，十几年前由于污水浸入，水质变差，被弃用，继而也被封盖了。后来听说被封闭的井所在的街区院落，谁谁又得了什么病，谁家又发生了什么不愉快的事，哪个单位又发生了什么见不得人的事。传言种种不足信，但至少说明人们对封井行为的不悦和对井泉的无限眷恋。 城市的乡愁，或许就在这一古井里；城市的魅力，或许就在一滴井泉水中。清代纳兰性德作词云：“井沸生澜通海气”，说的是井泉是人类与大海山川相衔接的根脉，是我们寻根问祖的地方，是生命深处的故乡。如今根脉被封堵了，我们就是背井离乡的无根的人了。人无根无脉如行尸走肉，出点这样那样的问题不足怪矣。 南宁地下水系丰富，是个井泉众多的地方。民国《邕宁县志》记载，南宁有古泉井104口。除了双孖井、沉香井外，还有其他众多古井今何在，那一汪汪清凉的甘泉还在流淌吗？逝去的已经不可回头，往后只要少些冲动，尘世间那种乡土气、人情味、市井味就不会随着斗转星移而发生太多变质。 让我们高兴的是，南宁正在着手进行保护性修建双孖井街景花园，并立碑纪事，至少能给这座城市留下更多美好的回忆。 尤其值得庆幸的是，如今泉眼旁石壁上摩崖“董泉”二大字仍赫然清晰。泉左上方石壁上“一脉甘泉泻石涌，石龙暂卧此山中，商霖自是苍生泽，祗令邕南忆董公”的刻诗亦历历可辨。泉上方“董泉亭”虽多次重修，但仍是避暑怡情的好去处。仁者乐山，智者乐水。我们还可以从时任南宁郡守方瑜特写的《青山亭馆记》“当因抑之时，而抗思于烟霞之外，居荒远之境，而寓迹于山水之间，自非超然卓识，浩然正气，涉阅之深，学力之至，末足以及此。……若董公者可谓之贤也已”，以及徐浦《咏董泉亭诗》“青山山上董泉亭，为有高人筑始成，直节漫夸群岳并，流风长共此泉清。尘缨濯处凡俗虑，杖屦看来豁吏情。好事尽饶君做去，登临深愧逐虚名”中，读懂南宁名仕对董传策的咏赞和评价，也拉近了我们与那段历史的距离。 董泉因董传策而得名，也因董传策凿石龙头置泉口而得名“龙涎井”。正应了刘禹锡那句话——“水不在深，有龙则灵”。相传，这里也是古时向天求雨的地方。《南宁府志》载：“岁旱，官诣（董泉）取水祷雨，立降。”清乾隆年间南宁知府苏士俊在《龙涎井建亭碑记》中记载：“南宁之青山，有泉曰龙涎井，相传龙神著灵，遇旱取其水祷雨辄降。余莅郡之明年，岁在庚申，时当播种，久不雨，祷三日弗应，因诣泉取水，返而祝之，大雨立霈，三日乃止，郊原霑足，是获有秋。”人们深信天降甘霖是因为董传策的精诚所至，为纪其功，便在董泉亭的楹柱上刻一副对联：“勺水为霖，四野咸歌岁稔；一亭志感，千秋永记神功。”此联至今仍保存完好。祷雨乃旧时迷信做派，不足以为信，但也从一个侧面说明董传策之功可感天动地。 董传策足迹遍布广西山山水水，写下了不少诗词佳句，其中关于青秀山及董泉的诗文最多。《响水歌》云：“听之使我心神清，忽然万木皆春声。落花游丝如有情，林间好鸟相和鸣。游鱼出听大乐成，高山流水传遗音。觉时触处道心生，堪作义皇世上人。”泉声的玄美，可见一斑。《青山歌》则更绝妙：“青山高，千峰石笋插层霄。青山下，江水平铺村影射。青山小，卷石嶙峋竹啼鸣。青山大，五象星罗吹响籁。青山晴，波光万顷盘蛇城。青山雨，烟霭微茫罩松树。青山风，蛟龙吼怒凌长空。青山月，青螺一点银盘突。青山暝，渔歌欸乃摇江铃。青山晓，玉露瀼瀼断林杪。青山清，一股泉飞石上声。青山四时尝不老，游子天涯觉春好。我携春色上山来，山花片片迎春开。仙人去盖飘亭子，泉水之清洵且美。我爱泉清濯我缨，白云袅袅衔杯生。披云直上昆仑顶，鞭龙一决翻沧溟。却洗尘氛破炎昊，路上行人怨芳草。”诗缘情随景，生动细腻，既点染了青秀山，又烘托了整个南宁，是迄今抒写青秀山风光最有名的作品。除《响水歌》《青山歌》，先生还抒写有《青山杂兴》十首和《青山泉》《青山构白云精舍》《青秀山记》等关于青秀山的诗文共38篇，占历代青秀山诗文的一半。地处荒远之地的青秀山，就这样被赋予人文气息，从此闻名遐迩，一发不可收拾。 青秀山作为旅游胜地，随着董传策及其友人的光顾和写意，迎来了一段发展的小高潮。1564年，董传策携徐浦、郭华溪、吴时来、方瑜、张贯等名仕，聚首青山，抒发情怀，留下了丰富的诗文名篇。他们还为青秀山胜景命名，现今的青山松涛、沧屿蓬瀛、烟霞石屋、天南赤壁、松风水月、双斗岩、迟仙岩、仙人履、玄玄门、天池、天窟等名胜，就是从那时候开始命名的。原本只有一座破旧古庙的青秀山，就这样被董传策一帮人琢磨打造，使其笼罩在一个诗意浓浓的意境里。 1562年，严嵩被推翻。1567年，皇帝召董传策回京，官复原职。但先生之风如清泉一样源远流长，对南宁地方的熏陶教化影响致远。万历年间，礼部右侍郎、南宁淡村人萧云举在青秀山“白云精舍”处建造龙象塔、秀山山房、元圃亭、息机亭、凉云亭，重修青山寺，整理汇编青秀山诗文，为世人留下《青罗集》一书。崇祯年间，南宁埌边村举人陈瑾，在龙象塔旁建竹味庵。《古今图书集成·职方点·南宁府部》对此都有记载：“万历间郡人萧云举建塔于上，名曰龙象寺，曰秀山山房，曰元圃，曰息机，曰凉云度……崇祯间郡人陈瑾於塔旁建竹味庵，前置舍利塔下，有粼玉泉石，有萧文瑞诗……兵燹之后……咸毁，所存一塔而已。”很多胜迹如今荡然无存，只留下文字记载。 隆庆五年，董传策改任南京大理卿，进南京工部右侍郎。万历元年改任南京礼部右侍郎，同年九月言官劾其受人贿赂，遂被罢归田。著有《奏疏辑略》《采薇集》《幽贞集》《奇游漫记》等。明代传奇名剧《鸣凤记》和清代小说《绿野仙踪》等都记述了董传策的事略。 董传策如山泉般清澈透亮的一个人，为人纯粹而光明磊落，本应得上天垂爱，可历史却跟我们开了一个巨大的玩笑。先生因对仆从要求过于严厉，于万历七年（1579）五月被仆人活活打死，实为痛心。 突然觉得，世事有时候就这样偏颇，但有些人和事只要洞明于学问之中，便可怡然以乐了，便可长留天地间了，便可不患得失了。如今，因为董传策的缘故，董泉已成为青秀山的一处名胜，在葱茏的林木包围之下，悠扬肃穆，古朴苍桑，空灵中透着某种神圣的气势，让有心之人萧然敬仰。游人至此，一边贪婪地享受着清凉微甜的泉水，洗涤心灵的疲惫和尘埃，一边凭吊着一位与这方水土深深结缘的文化名贤。 风物长宜放眼量。我想，世间万物就像一星点火苗，只要沾上了人文的氧气，就不会在时光的隧道里失去光芒，反而越发燎原生辉，从而循环往复，生生不息，召唤并照耀着一座城市前行的路。一泉如此，一人如此，一个民族一个国家也应如此。 状元泉记 离开纷繁的城市，我常常拖着疲惫的步子走到邕江边上，南宁大桥往西北不足一里的青秀山脚下，总能看到有人在排队接山泉水。据说这是状元泉的水。相传有一书生，在进京赶考路上又饥又渴，于是就到此泉喝水，后来中了状元，状元泉因此得名。有人深信孩子喝了状元泉的水能金榜题名，所以慕名前来取水的人不少。只见水从一条高悬的塑料管子口哗啦哗啦流出，被接入事先备好的水壶里，再通过私家车运走，带到各自家中，一边享用甘泉水，一边等待金榜题名。 沿着管子往上寻索，到了半山腰的慈母阁，就见到泉井了，一汪泛着日光的清澈泉水，被一条粗大的水管从井底引走，这大概就是状元泉的源头吧。慈母阁一带属青秀山帽子岭，山势极为陡峭，其下方百余米的地方就是一处平地，一股拇指大小的泉水从崖壁边的一堆垒石缝里缓缓流出，在一块硕大的石头壁上钻成一汪一米见方的小池子，再通过其中一条弯弯曲曲的石缝小道溢出，注入前面的莲池里。这就是我们现今所能见到的比较直观的状元泉了。 状元泉水温和而甘甜，常年流淌不枯。前面的莲池呈倒葫芦状铺开，周边围着浑圆的石子，此境固若金汤，暗藏着某种悬壶济世的信念。水是碧绿碧绿的，倒映着瓦蓝瓦蓝的天空和葱葱郁郁的树木，正是“半亩方塘一鉴开，山光水色共徘徊”。莲是睡莲，也叫水浮莲，其花则亭亭玉立伸出水面，洁白无瑕，宛若少女出浴，楚楚动人。池中小鱼七八一群，八九一伙，两鳃扑闪扑闪的，或静静地呼吸，或悠闲地游逛，或浮出水面捧一把绿色的空气。端坐冰冷的石头上，你会闻到池里鱼儿轻微的呼吸和微风拂来的莲花淡淡的清香，一段清幽的时光就这样很快过去了。 莲池的周围，是南方特有的几蔸垂叶榕，树皮灰黑光滑，枝叶繁茂葱郁，小小的叶子往下垂，整棵树像一把大伞，把池边的世界遮掩得严实清凉。一边是榜眼轩，一边是魁星亭，在池的两侧相互辉映着，加上一池莲花和碧水，让游人差点走不出这样一幅山水墨画。 籍以状元泉，这里建成了状元泉文化园。碑文长廊，辑录着我国科举制度及广西历代状元事略，还记有苏东坡“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”的故事，周敦颐《爱莲说》名篇佳句，昭示学子既要发奋苦读，又要廉洁处事。泉的上方半山腰向外延伸部分，是状元坊，在坊中瞭望台上俯瞰，整个状元泉文化园尽收眼底，远眺可一览邕江，视野辽阔，心旷神怡。 这里，不得不提一段传说。据传广西的第一位状元赵观文曾路过青秀山，并在状元泉歇脚读书，止渴充饥，后考中状元。后人在泉眼周围立碑建园，以激励八桂学子勤奋求学，成就功名。此传无从查证，但其中却反映着边疆民族对融入中原主流先进文化的迫切心情。 赵观文，桂林临桂芦笛岩桥头村人，10岁能作诗文，13岁熟读儒家经典，唐乾宁二年（895年）状元及第。原主考舞弊，取25名进士，赵列第八，其余大部分不按标准录取，引起群愤。唐昭宗不得不另择主考主持重试，并亲自阅卷，不由感慨“（赵观文）才藻优瞻，义理昭然，深穷体物之理，曲尽缘情之妙。所试诗赋，辞艺精通，皆合本意”，遂钦定为第一，授官侍讲学士。无奈大唐刚经历近10年的黄巢起义，国力衰弱，宦官专权，藩镇割据，政治黑暗。赵观文深感官场腐败不堪，不肯同流合污，于是托病辞官，终未复出。赵观文虽在仕途上无所作为，但在家乡起到了开风气之先的作用，特别是他点燃的是广西无数读书人心中的希望之火。所以赵观文回归故里，官民对他敬重有加。桂州长史朱韫在新修尧舜祠时，请他作文，其《桂州新修尧舜祠祭器碑》一文后来收入《全唐文》。其《冠群论》为当时名士所赞赏，惜已失传。《桂林风土记》载，唐人因赵观文状元及第，改坊名为进贤坊。清代于凌汉等人在其故居立了“赵状元故里”石碑。现今政府在其故里建起了文昌阁，皆为激励后人。其辞世后，被尊为“桂州五贤”之一，并建“五贤祠”纪念。宋朝诗人刘植《静乐赵观文挽词》云：“大星陨地寂无光，砚席凝尘閟野堂。一老海滨天下憗，百年江左恨空长。家传遗稿归中秘，帝录元勋纪太常。路远生刍来未得，泪乾门下老刘郎。” 山浑然不动乃为仁，水灵动自如乃为智。智者乐水，思如泉涌，泉水自古以来都被赋予某种崇高智慧的存在。我国有很多被冠以状元的福地，福州有状元峰，芜湖有状元坊，张家港有状元山，扬州有状元巷，泉州有状元街，株洲有状元桥等等，而偏居南疆一隅的青秀山状元泉更是难得。要知道，科举制度作为封建时代读书人迈入仕途改变命运的“独木桥”，始于隋炀帝二年（公元606年），到唐乾宁二年（895年）近三百年，广西才出现了第一位全国状元。岭南文化自古比中原落后，何况当时朝廷还规定：岭南及周边地区每科选进士不得超过7人，比中原地区人数少了一半以上，中状元的几率很低。所以，隋代开始实行科举制度以来近三百年，广西居然无人中状元，这种尴尬局面直到赵观文一举夺魁。唐朝诗人褚载闻讯特作《贺赵观文重试及第》云：“一枝仙桂两回春，始觉文章可致身。已把色丝要上第，又将彩笔冠群伦。龙泉再淬方知利，火浣重烧转更新。今日街头看御榜，大能荣耀苦心人。” 与此同时，广西人以不服输的心志大力发展文化，大兴书院建设，尤以桂林为甚。自唐以来，桂林开办的学堂、私塾多如牛毛。每年乡试时，整个广西的秀才都云集桂林，靖江王府西华门旁的西华里甚至发展成了“读书一条街”，读书人络绎不绝，逐步筑起了广西乃至岭南地区文化的基石。清顺治十四年（1657年），清政府将明代靖江王府旧址改建成广西贡院，作为广西考生乡试的考场，最具规模时考间达5500间。清代246年间广西共考出5075位举人，到京城参加会试和殿试后有585人中进士，其中桂林就有298人。这些进士中，有12个中了状元，其中桂林占8个。 一口泉眼，被赋予状元的名号，其中蓄存着多少辛酸与无奈，流传着金榜题名的美丽传说，寄托着人们“鲤鱼跳龙门”的美好期待和学习中原先进文化的强烈愿望。 人间正道是沧桑，科举已成往事，“状元”只遗泉名。历史上那种不合时宜的歧视性做法已一去不复返。如今的状元泉，一汪清澈的泉水，一股透心的清爽甘甜，正流入寻常百姓家。1400多年来学子们传承并萦绕于八桂山水间的文心文脉，正在给南宁这座面向东盟的绿色的城市献上一份美好的祝福，让每个人都有人生出彩的机会，每一个日子都像甘泉一样清澈而丰盈。 …… |
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