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内容该著作是钱学森晚年研究的课题，钱学森是中国人体科学的倡导者。他认为气功、特异功能是一种功能态，这样就把气功、特异功能、中医系统理论的研究置于先进的科学框架之内，对气功、特异功能的研究起了重大作用。 [1-2] 目录1、发展与创建 2、与系统科学的关系 3、特异功能研究 4、气功研究 5、中医系统理论 6、方法论 7、社会学 8、信函 [2] 1、发展与创建一、自然辩证法、思维科学和人的潜力 现在我国致力于研究自然辩证法的人很多,有专门的学术组织,如自然辩证法研究会及其分会,出刊物,开学术讨论会,气氛热烈,这是很可喜的,也是拨乱反正后的新气象。 人多议论多,大家各抒己见而一时统一不起来,也是常情。不久前《光明日报》对去年10月份在成都召开的全国自然辩证法理论讨论会的报道,就说明这个现象。看了报道,也引起我的一些想法,本文就讲讲这些不成熟的意见,作为参加讨论;我想的也比较宽,不限于自然辩证法本身:当然这些话一定会有不妥或谬误之处,恳请大家批评指正。 — 1 — 什么叫自然辩证法?现在有些人想把自然辩证法的研究范围扩大到远远超出恩格斯的原意,说这才是自然辩证法的现代化。例如,他们要引人控制论,引人系统工程,引人科学学。其实控制论是技术科学,系统工程是工程技术,科学学是社会科学,怎么能都当做是自然辩证法呢?自然解证法总不能无所不包地把现代科学技术的各个分支、新学科都吸收进去,如果那样,还有什么学科的合理划分和科学技术的体系结构了呢? 那么什么是恩格斯的原意?我想最好还是读一下1873年5月30日恩格斯致马克思的信和《自然辩证法》(手稿)。在这封信里和《自然辩证法》正文里,恩格斯讲的内容只是辩证唯物主义的自然观,也就是用辩证唯物主义来观察自然界。再具体化就是物质和运动之不可分离,即物质是运动着的物质,而运动是物质的运动;再进而分析物质运动的不同层次以及层次之间的过渡,由此讲到学科的划分。概括起来就是这些内容。这就是自然辩证法的研究范围。至于《自然解证法》中还有札记和片断,其中讲到科学史,具体的学科,我认为应该理解为恩格斯写作时的准备工作,不能就认为是正文,不是一定要纳入《自然辩证法》的。因而科学技术史,科学技术体系学也不一定非作为自然辩证法来研究不可。这里我认为我们要实事求是,不要在主义马克思导师们遗留给我们珍贵的手稿里加上他们本来没有的含义。 再有一点应该引起我们注意的,是自然辩证法作为一门学问在整个现代科学技术体系中的位,置。在恩格斯的时代为了建立主义马克思的哲学,必须吸取人类从全部实践,包括生产斗争、阶级斗争和科学实验的经验精炼概括;这当然要涉及到自然界的辩证关系和社会的辩证关系。这就造成一种习惯,好像主义马克思哲学包括三个组成部分:辩证唯物主义、历史唯物主义和自然辩证法。但到了今天,主义马克思哲学已经确立了,我们应该把它的总论明确为辩证唯物主义;辩证唯物主义要指导自然科学和社会科学的研究,也要从自然科学和社会科学研究的新成果中吸取营养,不断丰富和深化主义马克思哲学即辩证唯物主义。当然这个关系也同样存在于主义马克思哲学和一切,其他科学技术(这里科学技术包括社会科学)之间。这种交流要通过两道桥梁:一道桥梁是自然辩证法,是对自然科学的;一道桥梁是历史唯物主义(社会辩证法),是对社会科学的。不喜欢叫桥梁,称分论也可以。总之,辩证唯物主义与历史唯物主义和自然辩证法不应平列,后两者要在精证唯物主义下面一点,而且它们又各有自己联系的一类科学技术。 前面讲的是今天应该做到的事,当然这是理想,实际并非完全如此。一方面马克思、恩格斯、列宁以后的一些自称为主义马克思的哲学家,并没有把科学技术的新成果用来丰富和深化主义马克思哲学,往往反而错误地去批判这些新理论,说是反主义马克思的。例如摩尔根遗传学和基因的发现,化学理论的共振论,控制论,人工智能,电子计算机代替人的一部分脑力劳动等等都曾受到过某些批判。这些批判都被事实证明是错误的,必须全部收回。也许就因为有这些缺点,又引起另一方面的反应:有那么一些科学技术工作者不承认主义马克思哲学的基本原理对科学技术研究的指导意义,指责“伟大的科学家,渺小的哲学家”为一顶帽子,说去研究“彭加勒、马赫之后的科学家,在传统、精神、哲学等方面究竟有没有值得去虚心地学习的东西”是一块禁地,总认为我们这里不自由,从而对现在的资本主义国家的所谓学术空气却很向往。这样的争论有什么好处! 出现这两方面的情况是令人遗憾的,因为我们知道自从恩格斯写《自然辩证法》(手稿)之后,自然科学已经出现了翻天覆地的发展。相对论和量子力学早已确立而代替了经典力学;物质运动的层次,从微观世界里讲就增添了原子核、基本粒子、层子这三个层次,从宏观世界里讲也扩展到了星系、星系集和星系集的集团等新的层次。自然解证法工作者和自然科学工作者本应携起手来,共同开发这块广网的新园地,正好加深我们对物质运动层次无穷的基本认识。大家第一应该互相谅解,第二应该互相学习。自然解证法工作者要认真学习科学技术,起码学到高级科普期刊《科学》的水,平。而自然科学工作者要认真学习哲学,当然也要看点唯心主义哲学的书,有比较才知真和假。有了这个基础,两方面的专家就可以举行一个个领域的专题讨论会,如基本粒子物理、分子生物学、天文学等等。我很希望自然辩证法研究会能促进这件事。除了办讨论会之外,也办一些哲学进修班和现代科学技术进修班。为了同一理由,尽管中国社会科学院哲学研究所已经有自然解证法研究室,在中国科学院建一个研究自然辩证法的单位也是适宜的。也不是要所有的自然辩证法研究者都集中到上述工作中来,还有许多事情可以做。例如在医科高等院校工作的自然辩证法教师可以同医务人员一起,研究中医西医的结合以促进医学发展的问题。又如爱好史学研究的,可以转而专门研究科学技术史。有的也许已经开展了科学学的研究,那也可以继续搞下去。有的有志于科学技术研究工作的组织管理,那就可以搞科研系统工程。 — 2 — 我们说自然辩证法是联系自然科学和工程技术的,历史唯物主义(社会辩证法)是联系社会科，学和社会现象的。但这样讲也有一个问题:现代科学技术已经出现一些介于两者之间的学问,即一方面是改造自然世界,而另一方面又是改造人类社会的问题。例如工程技术就总有经济方面的因素要考虑,而在新出现的一大类系统工程中,如科研系统工程、农业系统工程、企业系统工程、工程系统工程等,社会科学方面的因素就更为重要了。再如人口学、未来学、科学学那更是在自然科学和社会科学之间,两方面兼有的学科。 其实,人类掌握客观世界的规律的目的不仅在于适应客观世界,更重要的是要利用这些规律去改造客观世界,而改造的方向就必然联系到社会,最终是改造我们的社会。前面列举的工程技术都是如此。我们可以举环境科学为例,它要涉及到生态系统,这是自然界,也要涉及到工、农业生产的结构,这就是社会了。我们也要注意把综合自然和社会两方面的科学成就和实践经验及时总结提高,概括到主义马克思哲学中去。 综上所述,我感到当前主义马克思哲学的研究应该把大约一百年来现代科学技术,包括自然科学、数学科学、社会科学、技术科学和工程技术的极其丰富的成果加以提炼,用来发展主义马克思哲学。与此相比,去推敲过去哲学家们的著述,不能不说是次要的。向前进总比往后看更重要一些,也该多花些气力。 — 3 — 主义马克思学者在辩证唯物主义这个总论下,除上面已经讲到的自然辩证法和历史唯物主义(社会辩证法)之外,还有另外两个组成部分:辩证唯物主义的认识论和辩证逻辑。这方面意见也不一致,也有一些自然辩证法工作者认为认识论和方法论都可以归入自然辩证法,因为研究自然科学离不了它们。但我看还是不归人自然辩证法为好,因为认识论和方法论并非自然科学所独有,其他学科也离不开它们;而且在现代科学技术中所用的研究方法也逐渐统一了,不能区分自然科学的方法论和社会科学的方法论。更进一步,我认为问题还不在于主义马克思哲学的这种部门划分,而在于现代科学技术的实践,正预示着更重大的变革,思维科学的出现。 引出这项变革的是电子计算机。电子计算机正是如毛泽东同志指出的由重大技术变革形成的技术革命,它是与历史上的蒸汽机、电力和现在的核能并列的技术革命。电子计算机怎么会引起思维科学这个问题呢?这是电子计算机作为技术革命的一个重要问题。 先要从现代数理逻辑的一个结论说起。这个结论是:所有用数理逻辑可以解答的问题,电子计算机都能解答。也可以换用通俗一点的话讲:凡是一位老师能讲清道理的事,老师能通过讲解教会学生去做,老师也能教会电子计算机去做。去年《北京日报》报道,北京地区的科技工作者把著名中医肝病专家关幼波教授治疗肝病的整套理论、经验都“传授”给一台电子计算机了。计算机能根据肝病的8个主型,36个亚型,以及具体病人情况来调整处方,可以开出许多个不同处方,而且每次都开得正确,得到关教授的肯定。这不就说明用数理逻辑可以解答的问题电子计算机也能解答吗? 当然这就要我们去研究如何用数理逻辑去解答问题,也就是第一,能不能得到答案;第二,用什么逻辑演算方法,如何一步一步算。研究这一门的学问,叫算法或算法论。当然,即便算法论说,某一些问题能算,有算法,也不见得现在就有电子计算机能解答这个问题,困难在于算法太笨,用现有的最快最大的电子计算机算一万年也算不到结果。一个有趣的例子就是电子计算机下国际象棋:在美国目前最好的电子计算机棋手叫Belle,是贝尔电话实验室的两位科学家K.Thompson、I.Condon摘的。Belle在走棋子时能每秒检验15000棋子位置,但在正式棋赛所要求的2小时走40步的速度下,胜不过人的象棋大师! Belle的评定是1900分(E级从0分到1199分,D级从1200分到1399分,C级从1400分到1599分,B级从1600分到1799分,A级从1800分到1999分;能手从2000分到2199分,大师从2200分起),而当前的世界冠军Anatoly Karpov的评分是2705分。对棋的残局Belle的能力尤低,胜不过一般进人棋赛选手的一半,虽然在开局时能胜过95%的选手。所以人到底比电子计算机强!据说电子计算机计算程序的弱点在于不能从全盘敌我双方棋子的布局,通盘估算形势;而这在残局子少时,人的这方面能力就十分突出。人不是靠算,而是靠认出形势。 人的这种长处,也许就是我们说的智慧。这一对比,对电子计算机的专家,特别是软件工程师和软件科学家来说是一个很大的压力,促使他们问:能不能使计算机变得聪明点,不再那么笨?这就是所谓人工智能的研究。它是50年代开始的,经过20年的工作,我们现在已经知道要解决这个问题需要掌握的几个方面:第一是把问题的有关因素明确下来,因素之间的关系明确下来,也就是把问题在问题空间推开,叫做问题的表达(Representation);第二是开始找问题的解(Search),是从不知到知,因而是盲目的,所以往往结果是不成功的,不合格的;第三是从失败中认识到问题空间的某些特征,即图象识别(Patten recognition),找到可以邀开不大会成功的途径;第四是学习(Leam-ing),即总结以前的经验;第五是程序(Planning),也就是把开始的育目性变为有目的地去找解,这就大大提高求解的效率;最后也许计算机能达到一定程度的综观全局的归纳(Induction)。其实列出这几个方面只不过是一个工作大纲,具体工作还得一点一点做起。也还有许多细节以及重要环节没有列出,如从第二到第三到第四都有一个记忆的问题,记忆就还有个语言问题。此外还有一门与人工智能共同生长起来的所谓“认识科学”(Cognitive Science),也在研究这些课题。人工智能和认识科学是两门发展很快的现代科学。 这是从计算机的观点来看问题,要使机器更聪明些。当然还有另一个方面,那就是回过头来看看人脑,因为人脑是人的智慧所在,这就是神经解剖学和神经生理学所研究的对象。研究这两门科学是需要非常细致的工作的,实际上直到本世纪初才开始找到必要的工具。所以尽管脑的作用早就认识到了,但神经解剖学和神经生理学的大踏步进展还是近一二十年的事。最近美国高级科普刊物Scientific American专门发了一期讲这件事。虽说有很大进步,但离了解大脑的全部功能还远得很,我们也许仅仅知道问题的概貌而已。人脑有大约几百亿个神经细胞元,每个神经细胞元又大概有几千个胞突接触,所以总起来人脑可能相当于一台有104个或100万亿个开关的计算机!但有一点和现在人造的电子计算机不同,神经细胞元之间的联结,看来不是完全固定的。一个人的大脑左右两个半球就不完全相同;决定人生长发育的遗传密码DNA也不能完全管到大脑结构的细节。这结构细节非常重要,它可以随着人的实践而改变、而发展。人比猴子聪明,这是先天的,但人的智慧看来却大部分是后天的。 再看另一方面的研究,心理学的发展也是如此。心理学已经过100年的曲折道路。我国心理学工作者在辩证唯物主义指导下,总结这百年的实践经验,认为心理是脑的机能,是客观现实的反映,我们要防止心理学生物学化和心理学社会化的两种偏向;也就是说,是人脑这个物质的东西在思维,但思维的功能是受社会实践影响的。这个结论是同神经解剖学和神经生理学的结论完全一致的。一个宏观,一个微观,有总的相同看法,是令人高兴的。 经过以上几段的说明,我们看到不论从计算机的观点还是从人脑思维的观点,人之所以比现在的电子计算机强是可以理解的;或者说,我们认为人的思维过程是可以理解的。不但如此,而且有具体的研究途径,即通过四门科学:人工智能、认识科学、神经生理学(神经解剖学)和心理学。这个研究范围要比逻辑学广得多,它包括了人的全部思维,包括逻辑思维和形象思维。我们也可以称这个范围的科学为思维科学。 思维科学是一大类科学,除了已经讲到的人工智能、认识科学、神经生理学(神经解创学)和心理学之外,还有语言学、数理语言学、文字学、科学方法论、形式逻辑、辩证逻辑、数理逻辑、算法论等。和思维科学有密切关系的还有数学、控制论和信息论等。这样,长期以来分散而又不相直接关联的学科就可以有机地结合成为一个体系了,而且从数理逻辑引入了精确性。这是由于电子计算机技术革命带来的现代科学技术体系结构的一个发展动向。如上所述,它把现在作为暂学的一个部门的解证逻辑分化出来纳入思维科学,把现在有人作为自然辩证法一部分的科学方法论也纳入思维科学,而有学的又一个部门,辩证唯物主义的认识论就作为联系主义马克思哲学和思维科学的桥梁了。这可以说是科学技术体系的一个重大改组。当然,这些考虑离开建立思维科学的体系还有相当一段路,比如上述各门学科之间的关系我们也不很清楚,周建人说思维先于语言文字,这是对的,其他就知道得不多了。但如果我们积极推动这方面的科学研究,建立并加强各专门研究机构,那就可能不要等到本世纪末,思维科学的体系就可能建立起来。 — 4 — 发展思维科学的一个效果,就是原来研究人工智能的目的能实现了,造出更聪明的计算机,为计算机代表人的脑力劳动的更多一部分,人就能从脑力劳动中更多地解放出来。也许有人要问,机器能够干的事越来越多了,那人还干什么?我想这不应该成为问题,人从比较简单的脑力劳动解放出来之后,人脑就去解决更难更高一级的题目,从而促使人脑向前发展。人类的历史不就是如此的吗?在原始社会人的脑子能想的事总比现在少些,我们现在的脑子总比我们的祖先的脑子好些吧。虽然我们不能一定说一个人的脑重就代替一个人的智慧,但平均的脑重却代表脑的潜力。现在人的脑重就比我们的祖先重些。一份英国统计资料介绍,现代英国成年男性平均脑重1424克,每年还在增长0.66克,现代英国成年女性平均脑重1242克,每年还在增长0.62克,都在增长。因此人的脑子还是在不断发展的,计算机可以因为思维科学的发展而造得越来越灵,能代替人的更多的脑力劳动,但计算机总是人造的,它总赶不上制造它的人。 发展思维科学的又一个效果是使我们懂得如何更充分地发挥人脑的能力。比如人脑有创造的能力,这不是逻辑推理,而是思想的飞跃,是所谓“灵感”。当然灵感也是从实践经验中总结提高得来的;要不是从实践当中来,小孩子刚一生下来不就能灵感一番,就能创造了吗?没有这样的事,而且创造的能力、灵感,是无法说清楚和无法教学生的。记得鲁迅先生就讲过他是怎么学习做文章的:说他的老师从来没有教过他文章怎么写,反正是天天写,写来写去,后来他说老师在他的文稿上画的红杠子慢慢少了,加圈多了,最后不改了,尽画圈了,这就叫学会写文章了。这说明人的脑力劳动中最深奥的是创造,而现在因为我们不了解创造性的过程,不了解创造思维的规律,无法教学生,只能让学生自己去摸索,也许摸会了,也许摸不会。如果我们发展思维科学,那就可能有朝一日我们懂得创造的规律,能教学生获得思想上的飞跃,那该有多好啊。 从辩证唯物主义来看,人胜于计算机,这也将是思维科学的一个结论。就在今天的西方国家,他们那里广泛地应用电子计算机来代替人的不少脑力劳动,但一说到领导决策,他们总是说不能靠电子计算机。王寿云、柴本良、陈宝廷等在“从领导艺术到软科学"一文中认为这门学问,领导的科学,就是国外的所谓软科学。我想,因为现在思维科学尚在幼年时代,软科学也不是真正的科学,领导的学问也处于从领导艺术转化为领导科学的过程中,领导工作的“艺术"成分还占很重要的位置。将来呢?将来思维科学发展了,领导工作中的一些思维规律搞清楚了,变成科学了,但人脑又向前发展了,领导艺术又会有新的、还未总结为科学的东西。所以软科学总有点“软”,“软科学”是个很准确的词。 — 5 — 前面讲的有关思维科学的事说明人的脑力劳动能力还有潜力,人还可以比现在更加聪明,具有,更大的智慧。但我想这只是人的潜力的一个方面,我们还应该考虑其他方面。 一件要研究的事是我国从千百年来就流传不断的气功。气功有硬气功与软气功两个分支。硬气功讲的是徒手断石板,赤身扛刀斧,软气功讲的是祛病保健。硬气功与体育有关,大家在电视节目中看到许多惊人的表演,叹为观止。但我看这是一种精心设计的演出,也包括了一部分本来大家,知道的力学原理,用得很巧妙罢了,这是可以用现代科学技术已知的理论加以解释的。把这一部分从硬气功中分出去,那么硬气功和软气功就可以结合成一件事:人能通过有规律的、有意识的锻炼,用神经系统去影响人身的机能,即“练功”,逐渐发展一般没锻炼的人所不具有的身体机能,能“运气发功”。这个现象近来已引起许多科学技术工作者的注意,并作了初步的定量测试;它也得到我国心理学家们的肯定,认为这能为人的心理能动性反映在调整人体内部活动方面提供新的认识。所以,气功说明人还有一般所不认识,也因而未加利用的能力,这也是人的潜力。 近两年还不断在报刊上载有关于10岁左右孩子能以耳认字、解色,能被下认字。对此有争论,有人不信,说是弄虚作假;有人信,说做了比较严格的测验,是什么呢?因为人体有第七感受器。我认为值得注意的一点是:具有这种功能的都是10岁左右的孩子,再小也不行,再大也不行。这是不是因为太小了神经系统还没有发育到有这种可能;而岁数太大了,又因这种功能久久不用而退化、消失了呢?有争论不怕,应该深入下去,测试工作做得更严密、更全面些,一定要创根问底。 这几件事都指出人还有潜力没发挥出来。我们可以反过来想想人现在的能力,不管是体力劳动的能力还是脑力劳动的能力,是怎么从人的祖先逐步发展而来的。恩格斯的《自然辩证法》中有,一篇“劳动在从猿到人转变过程中的作用",这是大家所熟知的,这里的论点是劳动创造了人的世,界,也在这过程中创造了人。但从猿到古代人,再从古代人到现在的人,改造人的过程不是人所自觉的,人没有能动地去挖自己的机体所具有的潜在能力。一切都是通过体力劳动和脑力劳动,自然而然、不知不觉地在进行的。现在呢?今后呢?我想从现在开始,我们应该把这个过程从不自觉变为自觉,利用现代科学技术的工具和方法,从思维科学,从气功,从一切潜在的人体机能去开发人的潜力。我们要建立专门的强有力的研究队伍,特别在生理学和心理学方面,目的是能动地去改进人的能力。现在我们有的人说应该摘优生学。但优生学比起我们在这里讲的就显得局限多了,太狭窄了。 我在这里讲气功,也讲了可能有的第七感受器的好话,是不是与恩格斯在《自然解证法》中的“神灵世界中的自然科学”发生矛盾了呢?没有矛盾。我对那里的华莱士先生和克鲁克斯先生也是不赞赏的;不但如此,我对今天的华莱士先生和克鲁克斯先生也是不赞赏的。我想我们都应该努力按科学的态度办事,也就是按辩证唯物主义办事,但要解放思想,切“不要把孩子和污水一起泼掉”。 毛泽东同志说过:“马克思列宁主义并没有结束真理,而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。”从辩证唯物主义的观点来看,科学技术总是不断发展的,其内容和结构都在不断地丰富。因此现有的科学研究体制也不会一成不变:在我国现在已经有了以研究自然科学为主的中国科学院,还有以研究社会科学为主的中国社会科学院;但联系到我在这里讲的和在另一篇文字中讲的,将来还应该设中国思维科学院,中国生理科学院和中国系统科学院。那大概是21世纪的事了。 (1980年9月) 2、人类要对人体本身进行深入研究1980年7月18日 3、系统科学、思维科学与人体科学— 1 — 先说系统科学这个大部门。以前我提到大力发展一类新的工程技术——系统工程的必要性,因而提议进一步发展和深入研究这类工程技术的理论基础。目前系统工程,除了与各门系统工程专业有关的专门学问,如工程系统工程的应用力学、机械设计、电力工程等之外,各专业系统工程的共同理论基础是运筹学;而今后进一步发展也要用到与运筹学相关的控制论。但是运筹学在现代科学技术体系中是紧靠工程技术实践的一般理论,属于我们称为技术科学的那类科学。技术科学是直接为工程技术服务的;也可以说实践经验的理论总结,首先达到的台阶是技术科学。控制论这一门20世纪前半叶从自动控制技术成长起来的新科学也是技术科学。但在技术科学这个台阶之上,应该还有一个台阶,即基础科学。在自然科学这个大部门中,例如物理学是基础科学,化学是基础科学。系统工程这类工程技术迈到运筹学以及控制论这一级台阶不会就停止不动,上面还有它们的基础科学。但什么是它们的基础科学呢?这是从现代科学技术体系这一观点或科学学的观点不能不提出的课题。换句话说,也就是要建立系统科学的结构体系。 关于系统科学的基础科学这一问题,我以前没有答案,而只是模糊地提问过:运筹学的进一步精炼会不会出一门理论事理学?控制论(包括工程控制论、生物控制论、经济控制论和社会控制论)的进一步精炼会不会出一门理论控制论?这种提法,只引起我们思索,而没有指明途径,不解决问题。 要有进展,我们必须从系统工程的范围中走出来,在更大的视野中去考察。 我们看到生物学界的发展,正如罗申(R. Rosen)在不久前的一篇论文中所讲的,18世纪以来的近代科学发展,在自然科学的研究中占主导地位的是还原论和经验论的方法,或形而上学的方法,这在当时是一个伟大的进步,是对古人的反击和革命:古代人们直观地以有机物或神灵主宰一切。然而,罗申似乎忘记了从神灵到拉普拉斯的机械论之间也曾有过古代的唯物主义和辩证法;近代科学方法是从古代唯物主义发展而来的,罗申指出,近代科学的这种只重分析与实验的方法,在生物学的研究中,把生物解剖得越来越细,近四五十年更是攻打到了分子的层次。我们可以说把生命现象分解为分子与分子的相互作用,现在已取得了伟大的、惊人的成就,建立了分子生物学这门有非常充实内容的科学。但在这一发展面前,也有许多生物学家感到失望,我们知道得越细、越多,反而失去全貌,感到对生命的理解仍然很渺茫,好像知道得越少了。50年前冯·贝塔朗费比较明确地认识到这一点,他开始了所谓理论生物学(Theoretical Biology, 1932)的研究,要从生物的整体,把生物整体及其环境作为一个大系统来研究。冯·贝塔朗费还由此创立了他称为一般系统论(general sys-tem theory)的科学,还把它应用到广泛问题的研究,例如研究人的生理、人的心理以及社会现象等。 一般系统论这一学科来源于生物研究,是一个重要发展。王兴成在介绍它时,把其基本原则归纳为一是整体性原则,二是相互联系的原则,三是有序性原则,四是动态原则。既然一般系统论是研究系统,一、二两条基本原则是容易理解的。三、四两条基本原则有些新鲜:它们来源于观察生物和生命现象。生物有一个有条不紊的构造,而且能有目的地生长和演化。这看来是生命所特有的。 生物一死,构造立即开始破坏,生长和演化也立即停止,转入分解。所以一般系统论的核心是这后两条基本原则。冯·贝塔朗费等人,首先认识到这个生命所特有的现象与物理学中热力学第二定律说的不同:热力学第二定律说一个封闭系统(同周围环境没有能量和物质交换的有限大的系统)的熵只能增加,看来越变越无序,而不是走向有序。抓住这一点,一般系统论强调系统的开放性,即系统要同周围环境有能量和物质的交换。 一般系统论的一个重要成果是把生物和生命现象的有序性和目的性同系统的结构稳定性联系起来:有序,因为只有这样才使系统结构稳定;有目的,因为系统要走向最稳定的系统结构。这个概念当然与现代科学中的控制论有关。 但是,由于生物和生命现象的高度复杂性,理论生物学家搞一般系统论遇到的困难很大。几十年来,一般系统论基本上处于概念的阐发,理论的具体和定量结果还很少。当然,他们抱的希望还是很高的,罗申就说:“从演化的角度来看,生物学可认为是一部告诉人们如何有效地解决复杂问题的百科全书,以及解决这些问题中要避免的事项。生物学给我们提供了如何在大而成员各有不同的集体中进行合作而不是竞争的实例,从而证明这种集体合作是可能的、存在的。“(当然他在这里把合作和竞争割裂了,在生物界里,合作与竞争也是辩证地统一的。) 复杂系统中的结构稳定性代表着有序性,但这稳定性到底是怎么产生的呢?首先给出这方面线索的是普里戈金(I.Prigogine)和由他率领的所谓比利时布鲁塞尔学派。他们在几十年的工作中,首先从平衡态热力学出发,研究了稍微偏离平衡态的热力学,从而得到处理一般不均匀物质中各种传递过程的理论。其中利用了昂萨格(Onsager)关于传递系数的对易定理。这就是由这个学派创立的非平衡态热力学。普里戈金由此再向远离平衡态的方向推进。他发现只要化学反应的速度不是大到使分子运动的速度分布比起麦克斯韦平衡态分布有过分的畸变,那么线性传递关系,也就是输运流强与物态的空间梯度成线性关系,仍然是正确的,尽管现在传递系数必须作为局部物态的函数。这就使得他们的非平衡态热力学,可以推广到远离平衡态的情况。他们由此发现了远离平衡态的稳定结构,也就是所谓“耗散结构”(dissipative structure),并认为耗散结构就是一般系统论中要找的具有有序性的系统稳定结构。他们的系统合乎理论生物学的规定:从热力学的角度来看,系统必须是开放的。系统本身尽管在产生痛,但系统又同时向环境输出熵,输出大于生产,系统保留的腐在减少,所以走向有序。布鲁塞尔学派的这些成就把理论生物学推进了一大步,使一般系统论的有序结构稳定性有了严密的理论根据。系统自己走向有序结构就可称为系统自组织,这个理论也可称为系统的自组织理论。 — 2 — 但是只从热力学考虑问题,只从宏观研究问题,虽然可信,总给人以隔靴搔痒之感,不透彻。我们要深入到微观,从系统的每一个细微环节来考察全系统的运动。在这方面,从比较简单的系统做起的控制论,近年来有一个新发展,即巨系统理论。巨系统理论着重分析系统的层次结构:一级管一级,同级结构之间有一定的独立性。这诚然是个微观理论,但直接把巨系统理论用于生物,从细胞作为基层单元开始;或用于社会经济,从每个企业、每个生产队作为基层单元开始;那就要把亿万个细胞,千百万个企业、生产队,一齐进入计算分析,毕竟太繁琐,无法取得具体结果。所以直接从微观来考察系统又不实际,不现实。这一进退两难的处境,正如当年人们认识到气体由相互作用的亿亿万万个分子组成,一对分子的相互作用的规律是清楚的,就是分子太多,作为这亿亿万万分子整体的系统-气体的性质,却无法取得具体结果。我们需要一个微观过渡到宏观的理论。实现这一过渡的奥秘在于:我们其实并不需要知道每一个分子的运动才能知道作为整体的气体的性质;宏观知识不要求知道那么多细节。这一认识使19世纪后半叶的物理学家发展了一门新学科统计力学,不求知道每个分子的运动,但求得到整体分子的平均行为。统计力学使得热力学这一宏观规律的学问能通过分子的微运动来解释,微观到宏观的道路打通了。这是近代物理学的一项辉煌成就。它给我们一个启示:在研究复杂的巨系统中,我们也要引用统计方法,才能透彻地看到局部到整体的过渡,才能避开不必要的细节,把握住主要的现象。哈肯(Hermann Haken)就是用这样的观点来研究系统行为的。他的工作是从60年代研究激光发射机理开始的。由于当时现代科学技术的多方面成果已经摆在他面前,他吸收了概率论、信息论和控制论的有关部分,并且从一些平衡态,如超导现象和铁磁现象的理论发现,有序结构的出现并不是非远离平衡不可。超导体和铁磁体的结构是一种有序结构,就连液体和固体结构也在一定程度上是有序的,而它们都可以在热力学平衡下,从无序的状态产生。哈肯还发现激光发射这种远离平衡态的系统与上述平衡态的系统,在形成系统的有序结构的机理方面有相似的,都是本系统固有的性质。这就是说,关键不在于热力学平衡还是热力学不平衡,也不在于离平衡有多远,而在于下面的情况:系统的详细运动或微观描述可以用一大组联立一阶时间导数的常微分方程来表达,有多个描述系统状态的变数,方程组的方程就有多少。对复杂的系统来说,描述系统的变数在某瞬间可以成千上万上亿万,但不管多少,用个坐标标出一个系数变换的值,那系统的瞬间状态总可以用这样一个许许多多互相垂直的坐标轴所形成的多维空间中的一个点来表达。这个多维空间,在统计力学中称相空间,系统随时间的变化,就是这个代表系统状态的点在相空间随时间的移动。所以如果系统自己要走向一种有序结构,那就是说代表那种系统有序结构的点是系统的目标,不管从空间的那一点开始,终归要走到这个代表有序结构的点。更复杂的情况也可以出现,有序结构不是固定不随时间变的,而是一种往返重复的振荡,那就在相空间有一个封闭的环,这个环就是系统的目标。如果还要把在有序结构点或往返重复震荡附近的随机涨落也包括进去,那就是说在相空间的这种点或环是不那么清晰的,有些模糊。 哈肯的贡献在于具体地解释上述相空间的“目的点”或“目的环”是怎么出现的。他的理论阐明,所谓目的,就是在给定的环境中,系统只有在目的点或目的环上才是稳定的,离开了就不稳定,系统自己要拖到点或环上才能罢休。这也就是系统的自组织。研究相空间系统的稳定性,哈肯得力于托姆(R.Thom)的突变论。所以哈肯是综合了现代理论科学的许多成就才创立了他的系统理论的,他称他和他一起工作者的理论为“协合学”或“协同学”(synergetics),并把它应用到物理现象、化学和生物学现象,甚至用到社会现象。 从上节和本节的阐述,可以看到系统理论的研究是多么广阔的一条战线。一方面是各种系统工程的实践带来了运筹学以及控制论,特别是巨系统理论的发展;另一方面是理论生物学的研究带出了一般系统论,同时推动了非平衡态热力学的研究,产生了开放系统远离热力学平衡的耗散结构概念,作为有序性、自组织的理论。近年来,哈肯综合了现代科学的多方面成就,建立了比较深刻的系统理论,打破了热力学封闭或开放的隔阂甩开了经典热力学概念的牵制。当然,布鲁塞尔学派、哈肯学派以及一般系统论都还在进一步发展,而且我们也远不能把有关系统理论的研究都归纳为这几方面,还有我没有讲到的研究工作。把所有这些成果同运筹学、控制论结合起来,建立一门系统的基础理论科学-“系统学”,看来是不会太远了,而系统科学这一科学技术部门的体系可以建立起来了。这比我以前讲的具体得多,毕竟有了一个系统学的形象轮廓了。这是扩大视野带来的好处。我们可以预期系统学的结果也将帮助理论生物学和其他科学理论的发展。本文后面将会提到。 系统学的建立也将向主义马克思哲学提供深化和发展的素材。普里戈金的开放系统强调了世界的一个局部可以走向有序的结论是有启发性的,它使我们从经典热力学的室息气氛中解放出来,再也不必去召唤麦克斯韦的幽灵来减小某处的嫡了。当然,由此而深化和发展了的哲学又反过来指导科学技术的研究,而且将不只是对系统学本身,也对整个系统科学有意义,并且对其他科学、其他技术也都有深刻的意义。从主义马克思哲学到系统学的桥梁,可以称为“系统观”或“系统论”,它将成为解证唯物主义的一个组成部分。 论人体科学与现代科技～钱学森著～连载3— 3 — 现在我来讲本文的第二个题目,思维科学。以前我没有明确思维科学的研究范围。为了与本,文的再下一个题目人体科学划清研究领域,我想思维科学似乎应该是专门研究人的有意识的思维,即人自己能加以控制的思维。下意识不包括在思维科学的研究范围,而归入人体科学的研究范围,是心理学的事。当然这个划分不是一成不变的,非意识的或现在还不能控制的大脑活动,将来也有可能终于为人所认识,变成可以控制的了,那就会归入思维科学的范围。 我以前也说过,在思维科学和主义马克思哲学之间的桥梁是认识论。我现在仍然认为可以这样讲。当然,思维科学的发展会大大丰富认识论的内容,从而也为主义马克思哲学提供发展的材料。明确了思维科学和哲学的关系,也就可以帮助解决近来在讨论辩证逻辑中的分歧,显然,唯物辩证法属于哲学,而辩证逻辑则属于思维科学。 现在让我们考虑,有意识的思维到底有几大类?一般好像认为思维有两大类,一类叫逻辑思维,或抽象思维,一类叫形象思维。直到现在我们仅对逻辑思维有了比较系统的研究,从而总结出了它的规律--逻辑学;而形象思维则研究得很不够,还没有成为一门科学。这是不是由于人们总想形象思维跟文学艺术的创造有密切关系,因而也就以为是文艺领域的事,无关科学了呢?如果是这样,那也是个误解,因为文艺创作活动也是人的一项社会实践,实践才造成文学家、艺术家在创作中进行形象思维的能力,如果形象思维真的没规律,可以乱来,那也就不会有文学家、艺术家了;而且形象思维不但文艺工作者使用,其他人包括自然科学家、工程师也经常使用。所以一定有规律,一定可以建立一门形象思维的科学,叫“形象思维学”。 但我认为,就是现在也不能以为思维就只有逻辑思维和形象思维这两类,还有一类可称为灵感,也就是人在科学或文艺创作中的高潮,突然出现的、瞬息即逝的短暂思维过程。它不是逻辑思维,也不是形象思维,这后两种思维持续时间都很长,以至人说废寝忘食,而灵感却为时极短,几秒钟,一秒钟而已。那灵感是不是可控的呢?一点是肯定的,人不求灵感,灵感也不会来,得灵感的人总是要经过一长段其他两种思维的苦苦思索来作其准备的。所以灵感还是人自己可以控制的大脑活动,是一种思维。有没有规律?刚生下来的娃娃不会有灵感,所以灵感是人社会实践的结果,不是神授,既是社会实践的结果也是经验的总结,应该有规律。总而言之,灵感是又一种人可以控制的大脑活动,又一种思维,也是有规律的。我们也要研究它,要创立一门“灵感学”。 将来我们还会发现其他类型的思维。 逻辑学、形象思维学、灵感学都是属于思维科学这一科学技术大部门中的基础科学。至于诸如语言学、文字学、密码学、人工智能、计算机软件技术、图像识别技术等等,似乎都可以当作思维科学体系中的应用技术,属工程技术类。至于什么是思维科学中介于基础科学和应用技术之间的技术科学?现在更看不清楚。我们也甚至可以考虑把美学归入思维科学的体系。总之,思维科学的体系还有待于进一步的研究与发展,现在还说不清,只不过正像本文开头时讲过的,思维科学和数学科学是两大不同的科学技术部门,有各自的体系。 逻辑学、形象思维学和灵感学作为基础科学,作为“思维学”,也只有逻辑学部分比较成熟,其他两部分还有待于创立,但一旦有了这些学问,对科学技术的进展,影响将是巨大的。我们这样说,因为有逻辑学这个例子:逻辑学是现代电子数值计算机的理论基础。电子计算机的巨大成就,先是数值计算,现已发展到数学公式的推演,并进而实现定理的计算机证明,其作用已涉及到生产、科研、管理、行政等现代社会的各个方面。电子计算机可以称得起是一项技术革命,与18世纪的蒸汽机、19世纪的电力和现代的核能并列。而这一发展得力于逻辑学的应用,出了软件技术这一门在电子计算机技术中非常重要的学问,没有它就形不成计算机科学技术。与此相比,形象思维学就未创立,我们还不清楚形象思维的规律:就是图形的识别也还是个大问题,不知道人脑是怎么识别图形的!所以也就不知道怎样造一台识图机器,或怎样叫计算机去识图。现在有人在试作,但机器识图的结果令人很不满意,机器笨极了,而且不可靠。例如现在邮局用来读信封的邮政编码的机器据说也只有大约60%的成功率,其余相当大的一部分机器读不出,还得别出来请人来认。所谓“一家方便万家难”的一家方便也是有限的。这比起机器数值计算,每秒运算几十万次、几百万次、几千万次、几亿次,真可谓天壤之别!原因在哪里?在于我们掌握了逻辑学,但没有掌握形象思维学。那我们一旦掌握了形象思维学,会不会用它来掀起又一项新的技术革命呢?这是颇为值得玩味的个设想。 那么,如果我们掌握了灵感学呢?则人的创造能力将普遍地极大地提高,岂不人人都成了“天才”。这是更发人深思的了。 认识到深入研究思维学和发展思维科学的重大和深远意义,我们要问:到底如何去研究思维学这门这么重要的科学呢?一条途径是比较古老的,可以称为心理学的方法:人自己内省,即自己考察自己的思维过程,即人用自己作试验。老方法也有新内容,我们可以引用一些较新的科学,如认识科学和科学方法论的成果;而且现在试验技术也有很大的提高,可以用各种精密的科学测量仪器了,例如脑电图技术有发展,测到的电位信号可以经过电子计算机处理,滤去噪声,取得各种纯信号,有一种叫做“事件电位"(event-related potential, ERP),标志不同大脑思维活动单元,试验中还可以使用各种对大脑部位产生特定作用的药物,来改变其活动作用,然后观察对思维的效果。这条途径也可称为宏观的研究方法。 又一条途径是微观的方法。人脑是由许许多多神经细胞所组成。细胞种类也很多,有人估计有5000万种;细胞总数约1000亿个,或101个(以前估计有1010个)。每个细胞又伸出许许多多支叉,有一个主枝,叫轴突,还有不少分枝,叫树突。轴突和树突都同相邻细胞或神经细胞形成一对一对的接触,叫突触;一个突触就好比一个开关,开关作用是通过特定的有机化学分子来实现的。大脑一共有多少对开关呢?一共有105个(以前估计为104个),所以人的大脑好比一台有109个开关的电子计算机!这比目前世界上最大的计算机还不知大多少倍。而且还有一个重要区别:电子计算机,至少是目前的电子计算机,内部结构是固定的、不变的,做成了就那样了;但人脑,从小孩到成年、到老年,一辈子在人的实践中改造、完善,人的智力可以不断提高。这也就是说人脑的功能和人的社会活动有密切关系,人脑是一个受社会作用的、活的、变化的系统。我们必须注意这一特征。 以上都只是现代脑神经解剖学告诉我们的人脑的概貌。不只是上述概貌,脑神经解剖学和脑神经生理学还告诉我们人脑的大致构造,特别是神经细胞轴突和树突的具体动作。动作的细节也一天天搞得越来越清楚了。这是近十年来的巨大成就。我们说的研究思维学的微观方法,就是人脑这种微观结构和一个个单元的动作性能同人的思维联系起来,看到人脑有1015个单元,或说人脑是由1015单元组成的超级巨系统。研究思维的微观方法行得通吗?如果不是有本文前几节讲述的系统学研究作准备,我想对这个问题是难以答复的。有了这个准备,我们总可以说:尽管人脑是极为复杂而庞大的系统,系统学的进一步发展终会使微观研究思维学的方法取得成功,完成从微观到宏观的过渡。在研究中我们也可以借助于电子计算机模拟的人工智能工作,从而我们终将不但知道我们自己思维的“当然”,而且知道其“所以然”。 — 4 — 现在再谈本文的第三个题目,人体科学。首先我说说人体科学的研究范围。它是研究人体的功能,如何保护人体的功能,并进一步发展人体潜在的功能,发挥人的潜力。有意识的大脑活动,即思维,虽然是人体的一项非常重要的功能,但已归入思维科学的研究范围,就不包含在人体科学的研究范围内了。 再就是名词问题。以前我曾用过“生理科学”这个词,这不确切,太狭窄了。现在有的人用“人体生命科学”这个词,加入了“生命”两字。我感到这有限制一下的意思。考虑到人体科学是一个科学技术大部门,一个体系,包括如同系统科学和思维科学那样从基础科学到技术科学、到应用工程技术三大类,特别是到应用技术,会包括非生命的内容,限制了反而不妥,还是不加“生命”为好,也省两个字,名词短些。 说短,也有另一个名词:“人学”。这个词有两种不同的涵义。高林的人学是要全面地、综合地研究人,其研究范围远远超出人体科学。“人学"的另一种解释是说,由于当前我国社会中出现的不良风气,有那么一门拉关系、走后门,阿谀奉承、溜须拍马的“学问”。这都和这里谈的人体科学不同。 现在来谈谈人体科学的体系。从应用技术、工程技术说起,可以先讲体育技术,这也包括武术、杂技,以及中国戏剧中的武打功、身段功。这方面的活动自然是在现代社会中占非常重要的位置,而且有国际影响。我在这儿提出,是说要把体育技术作为一门科学技术来看待,要能讲出道理,不是只靠巧劲儿或拼体力。有时运动器械或道具也很重要,例如撑杆跳高,杆的重量、弹性非常重要,竹竿不如玻璃钢杆,玻璃钢的又不如碳纤维的。这都是学问。 人-机工程是又一门非常重要的应用人体科学技术。这是专门研究人和机器的配合,考虑到人的功能能力,如何设计机器,求得人在使用机器时,整个人和机器的效果达到最佳状态。在生产过程中,人-机工程搞好了,生产效率可以大大提高。在武器设计中,人-机工程搞好了,战斗力可以大大加强。在特殊环境中,如载人航天飞行器里,人处于失重状态,而再入大气层返回地面时,又要经受超重加速度等等,如何培训航天员和设计飞行器的各种工作系统,自然是个严重的问题,这也是人-机工程。对有些自动化系统,人们发现,如能让人对系统作适时、适当的干预,比全不要人参加要好。这也就是让人发挥综合形势、权衡多方面利弊、作出判断的长处,也让机器发挥大功率、高速度、精确运动的长处。就在电子计算机的运算过程中,也会有人干预计算而缩短计算过程的情况。人-机工程是人体科学和机械科学、电子科学的结合,是今天发展很快的一门技术。 从人体科学的角度来看,大家熟知的医疗学科可以认为是这一科学体系中的应用技术。这包括各种临床学科,如内科学、外科学、妇产科学、儿科学、眼科学、耳鼻喉科学、皮肤科学、神经病学、精神病学、口腔医学,以及内分泌学、肿瘤学、围产期医学、老年病学、传染病学、骨科学等等。此外,作为人体科学体系中的应用技术还有各种预防医学学科,如职业病学、少年儿童卫生学、营养卫生学、劳动卫生学等。在应用技术方面,还有非常重要而绝不容忽视的气功疗法。 在人体科学的体系中,为上述应用技术提供直接理论依据的是技术科学性的学问。例如,联系体育技术的是运动生物力学和运动心理学。前者运用力学原理研究身体各类动作的合理性;后者研究运动员的心理在体育运动中的状态和作用。联系各种人-机工程的有工效学,也称人体工程学(crgonomics)。至于联系医疗卫生的技术科学性学问,那就是病理学、药理学、毒理学、免疫学、寄生虫学等,而这又要引用微生物学、生物化学、有机化学等自然科学的成果。 作为这一大类应用技术和技术科学的人体科学的基础科学,是阐明人体构造的解剖学、人体功能的生理学,以及组织学、胚胎学,还有遗传学,再就是研究人脑非意识活动的心理学。当然,人体的功能也受人脑有意识活动的影响,所以前节中讲的思维科学也是人体科学的基础科学。这就是说,现代科学技术几个大部门之间有交叉,其实,以上讲的人体科学这一大部门中的应用技术和技术科学也综合了其他部门的学科知识。 从以上叙述我们看到:人体科学的各学科都是已建立了的,有的还有百年以上的历史。在这里我提出人体科学体系的概念,只是把它们按基础科学、技术科学和应用技术,组织排列起来,让它们在新体系中就位而已。但是,是否仅仅如此呢?既然建立了人体科学这一科学技术大部门,那按我们以前提出的现代科学技术结构体系,就必然要问:什么是这个部门与主义马克思哲学的联系?什么是其过渡的桥梁?我们这里讨论的是一大科学技术部门与哲学的联系,不是一门科学、一门技术单独地与主义马克思哲学的关系,例如医学与哲学的关系。这符合哲学高度概括的本质,因此就比较容易从广阔的视野考察问题,而取得结果。当然,这个通往哲学的桥梁还有待于我们去构筑。 — 5 — 其实我们组织起人体科学体系的目的是为了迎接这一部门已经开始的发展和即将来临的更大,进展,要承认它在现代科学技术中应有的重要性。 是什么重大发展?我们可以先从国外情况讲起。正如我在本文第一节讲的,现代生物学中,有不少人看到百年来近代科学的还原论和经验论研究方法的缺点,只注意“树木”,不注意“森林”,因而对“森林”总不能全面认识!所以理论生物学家提出要研究生物的整体。而且,生理学和医学的研究也不断发现人体的新现象,迫使我们改变过去对人体组织的概念。例如,以前我们以为人体的各个器官是分层次组织的,中央发号施令的是大脑,然后是各生理系统,每一系统有它自己的功能传递化合物,各就各位,各司其职。在“基层”工作的化学物质有亲皮质素、血管紧缩素II、胆囊激素八肽、胃泌激素、生长激素、胰岛素、B肥胖素、催产素、激乳素、血管加压素等等,我们从它们的名称就知道它们本来是被认为在人体内脏各系统工作的;但现在发现以上说的这些化合物,还有其他同类化合物,一共20多种,竟然出现于人的大脑,可以说在基层工作的跑到中央领导机关来了,这不是打乱我们那种层次分明的人体组织了吗?它说明人体的整体功能比我们以前设想的要灵活得多,一定还有许多奥秘未被我们识破。 我国脑神经学专家张香桐教授研究了针刺镇痛的机理。针刺在某一穴位,能不能产生某局部的镇痛效果?从经典生理学的观点,人体器官各司其职,针刺能镇痛是不能接受的。我国至今还有生理学家不相信针刺能镇痛。但张香桐教授发现:针刺能激发人的下丘脑分泌内啡肽,内啡肽作用于神经,起到局部镇痛作用。针刺镇痛作用不是直接的,是通过大脑的。这又给我们启示,人体的整体功能是跨越组织部门的。 这些现代科学成果促使我们去考虑祖国传统医学、中医理论的正确性。中医理论中的阴阳说,和五行说,中医理论的脏腑论和经络学说,中医理论的六淫、七情,中医讲究辨证论治,这些都强调了人体的整体观以及人和环境、人和工作的整体观。应该说,这是符合主义马克思哲学、辩证唯物主义的。中医理论的缺点是它和现代科学技术挂不上钩,语言、概念是两套。所以中医自有中医的套,西医自有西医的一套,只能独自发展,各搞各的。目前说中、西医结合实际是在临床治病,请中医治,也请西医治,各发挥其所长,双管齐下,加快病人的康复过程。这种中西医结合也是一条医疗事业的途径,也要提倡。我国目前的现状是三条途径,西医一条,中医一条,中西医结合也是一条。 中医真用不上现代科学技术的语言和概念吗? 1973年戈德伯格(Goldberg)和1977年郎安楚教授作了回答,他们先后用科学实验分析证明:中医所谓阴虚、阳虚的症状至少有一部分与血液中的环腺苷酸(cAMP)和环鸟昔酸(cGMP)含量有直接联系。这不就把中医的语言翻译成现代科学的语言了吗?而且阴虚、阳虚只能定性,不能定量,而分析血液的环腺昔酸和环鸟昔酸是可以精确地定量的。这是古老的中医现代化!这些都证明中医是可以现代化的。中医发展的前途是中医现代化。 与中医密切相关的是祖国传统医疗卫生的又一珍宝——气功。在前节我们已经说到它了,气功对保护人民健康和治疗疾病有公认的效果。但气功本身又有十分重要的科学意义:正如吕炳奎所指出的,气功与中医理论相通。练气功的人对气血、经络、脏腑等中医学说通过运气练功的实践,得到感受而容易理解,因此气功又是研究中医理论的钥匙。有的人认为:中国古代的医药名家,很可能就是有成就的气功师;这些同志并认为气功是中医中药理论的泉源。我们要研究中医理论,实现中医现代化,就必须同时科学地研究气功。 但气功的科学意义还有另外的方面:练气功功夫深的人,高级气功师,还具有透视人体、透视地下构筑、“发气”拒敌、十步之外摔倒人等功能。这就把气功同现在人们注意的人体特异功能联系起来。高级气功师的特异功能是后天练出来的,而10岁左右少年的特异功能是经过诱发的先天秉赋;高级气功师的特异功能更强,效果更惊人,虽然两者可能都反映这是人类某种潜在的固有功能的显现。研究少年儿童的特异功能是件重要的工作,近来已取得进展,这是可喜的。但我们应该以更大的努力结合高级气功师的实践去研究气功,建立“气功科学技术”这门学问。现在国外已经对此重视,而且开展了工作。我们应该有紧迫感,不要失去时间。但这是要投入一定力量的,要把各方面的科学技术人员组织起来,并要有一定的条件。目前这方面的工作还得不到国家的支持,还是业余式的,因而也往往限于仪器设备等条件而不够严谨,达不到开发新科学领域所要求的清晰、确凿程度,王伽林为了在这种条件中取得无可置疑的科学结果,竟在自己身上开刀,剖腹测量胆汁流量与练功的关系,这种精神,令人肃然起敬。 以上所讲的情况也引起我们去思考:为什么在中国长达两千年的实践中的气功、中医、特异功能,却断断续续,得而复失,道路那样曲折?是什么缘故?是人们的偏见吗?是的,偏见令我们失去真理,我们要警惕啊! 由此我也想,我们还有什么在历史上已经发现了的东西,后来又扔了呢?陈涛秋在给我的信中认为人是可以在千里之外感受亲密知己的思想的,并认为历史上有许多记载作证,我想这种现象当然可以用现代科学仪器作测验,但除此之外,似乎也可以作一番历史文献的调查研究。历史文献是人类过去社会实践的记录,也可当作是实验室的笔记。我国地震工作者,就曾从史书、县志、杂记等历史书籍中获取非常宝贵的地震数据。竺可校教授也曾从史书和古籍中查到关于古代气候的材料,总结出古代历年我国气温升降的曲线。那么,我们现在可不可以把古籍中关于气功、中医理论、特异功能、人与人的遥远感知,以及其他事例,经过鉴别,去粗取精,去伪存真,整理出来,作为一门古代实验的学问,可叫它“古实验学”。这不是会对我们研究人体功能很有用么? 讲了以上的话,对人体科学会要大发展这一论点,我看是比较清楚的了。看,人还有多么大的潜力啊!我们将使上一节所陈述的现有人体科学彻底改观!在这一大发展、大创造中,一定要把人本身作为一个系统,把人和环境作为一个系统,所以系统科学和思维科学的研究成果也一定会促进人体科学的研究。 在结束本文前,我们不禁要对现代科学技术进展的速度感到惊奇。从引证的文献来看,正是由于国内外广大科技人员的协同劳动,我们才有可能在这里一下子提出三个崭新的科学技术大部门:系统科学、思维科学和人体科学,从基础科学到技术科学、到应用技术,而它们在1978年的全国科学大会上,还没有占重要位置,八个当时认为是影响全局的综合性科学技术领域、重大新兴技术领域和带头学科,是农业科学技术、能源科学技术、材料科学技术、电子计算机科学技术、激光科学技术、空间科学技术、高能物理和遗传工程,而本文讲的新学科仅出现于单项研究中。这三个新的科学技术部门都有强大的生命力:推动系统科学研究的是现代化组织和管理的需要,推动思维科学研究的是计算机技术革命的需要,而推动人体科学研究的是开发人的潜力的需要。两年的变化是鼓舞人心的,现代科学技术的前途无量!让我们引郭沫若在全国科学大会上讲话中用过的白居易的诗句:“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。”作为本文的结束语。 开展人体科学的基础研究1979年祖国大地一声春雷,出现了青少年的人体特异功能——“耳朵认字”。两年来全国各地又大量陆续发现和诱发了具有人体特异功能的10岁左右的孩子,总数尚无统计,应不下千人;功能也从非眼“视觉”进而发展到显微放大100倍,遥“视”,遥感,意识拨表和折枝,以及其他新发现的功能。在这一过程中,也发现特异功能的孩子还能解除病人的痛苦,这就和气功师治病一样了。另一方面,我国的高级气功师也具有上述的人体特异功能。这就把人体特异功能和气功联系起来:青少年的人体特异功能是以自发为基础的,而气功练就的特异功能是受意识控制的。至于成年人中也有经自发而获得特异功能的,但只是个别的。所以我们研究人体特异功能是集中在一部分经过选择的对象,而不是像外国那样,对象不加选择;这就使我们的测试结果很突出,很确实;不是在大量数据的海洋中,用统计方法去捞取特异功能现象的这一根针。我们的做法有明显优越性。 再一方面,从气功师的实践和中医文献的记载又说明中医理论和气功的渊源,我国古代的名医很可能自己就是高级气功师。这样中医、气功和人体特异功能就连成一个体系了,而气功是其核心,是理解中医理论和人体特异功能的钥匙。这又使我们的研究有了长期社会实践的基础。 但是气功师的活动在我国两千年的历史中,从来披着神秘的色彩,常常被斥为歪门邪道而受到政治上的压制;因而人们印象上总以为气功是不那么科学的,不正规,不能登现代科学技术大雅之堂,真是如此吗?我不同意这种意见。但这是一个重大科学问题,我们要讲道理,我在这篇文章里,就想讲讲我现在的认识:气功、中医理论和人体特异功能孕育着人体科学最根本的道理,不是神秘的,而是同现代科学技术最前沿的发展密切相关的,因而它们本身就是科学技术的重大研究课题。 — 1 — 为了说明前面陈述的观点,我们要先从针刺镇痛讲起。针刺镇痛机制的研究是我国脑神经学专家张香桐教授的一项贡献。针刺在某一穴位,在人体另一部位产生镇痛效果,是两者之间的直接联系吗?人们从事物的表面现象看,好像是针刺穴位和镇痛部位之间的直接联系,这也是中医的传统看法,但如果是如此,针刺穴位和镇痛部位比较直接的联系只有神经,而通过神经传递,那就非常快速,几乎瞬时可达。实际又并非如此。往往从针刺到镇痛需要20多分钟。所以不可能那么直接,一定迁回得多,中间有一个慢过程。张香桐教授发现,是针刺瞬时激发人的下丘脑,下丘脑分泌内啡肽,内啡肽再作用于神经,这个过程要20分钟以上的时间。是内啡肽作用于神经才产生镇痛效果。这个认识有两点是重要的:第一,不是直接从针刺穴位到镇痛部位;第二,迁回的路径是经过包括大脑在内的神经系统,所以这说明表面现象会引人人歧途的。 但这样说,人体到底有没有经络这个实体?我们问,人体的经络是什么?从人体的解剖是找不到经络的,没有联结经络上穴位的特殊生理组织。但人又的确有循经的感受,不但有感受,而且可以有各种科学仪器的测量为据,也可以测出循经的声发射。你说没有?又有。我想其中奥妙在于人的神经系统,在神经系统的大脑。可能是脑接受循经各穴位信号,然后脑中相应的下一个穴位的神经单元受激发,这样循序作用于经络的各穴位。这就又如同针刺镇痛那样,是迁回的路径:从个穴位到大脑,再从大脑的一个单元到另一个单元,然后作用于下一个穴位。联结经络的是大脑,不是所谓经络附近的组织;是整体的效果,不是局部的效果。所以要研究经络,不能靠解剖人体(尸体),而要靠观察活人的大脑活动,人的意识活动,人体巨系统的整体活动。 这种人的意识活动,照王伽林教授的说法,就是气功内作用,循经感受,也就是运“气”了。因此气功中的气在人体内部的运行,不能理解为有一股物质循经走动,而是在意识的控制下,整个人体的复杂功能所表现出的感受。感受是大大简化了的,是神经系统接受人体复杂功能活动中的信息,在大脑加工处理的结果,而这种加工处理又与人的社会实践密切相关,如练气功的人说运"气”到某某部位,有暖流感,这是与生活中真实地接受外界刺激的感受相类似而来的,是一种形象的说法。所以体内运行的气,从这个意义上讲,不直接是物质。但整个人体在气功中的生理、心理活动又当然是物质运动,因而“气”又是物质运动的结果。只有这样去看气功师在体内运气的现象,才能摆脱那种玄妙神奇的气氛,把“气"放在现代科学的框架中。在科学史中,从人的感受所形成的“理解”,到科学,类似的例子很多;对日月星辰的运行就从天神主宰到地心说,再从地心说到日心说,都有个从表象到本质的认识过程,越深入到本质,就越能和整个现代科学技术统一起来,也就做到现代 气功师能运气,一般不练功的人不能运气,这说明运气是要先练功的。所谓练功,这包括:必要的练功人体姿势,舌的动作;要调呼吸,要肢体放松,要意守机体;最后达到运气。这就是说气功师要通过练功把身体调节到远离人日常生活的状态,达到“意守”“入静”,或说人体的一种特殊功能态,叫气功功能态吧。这乍听很新鲜,其实也没有什么。大家都知道任何人在24小时内一般总要交替进入两种人体功能态:醒觉功能态和睡眠功能态。这两种功能在生理、心理方面明显而又明确地是不同的。离开一般日常生活,就还有人在受重伤后或其他不利条件下,如缺氧,进入一种危机功能态,这时生理、心理都调节到应急并保护人体过生命关。另外,也有时要人在较短时间内,做出超出一般的努力,如体育活动、驾驶飞机起飞或着陆、驾驶航天飞行器起飞或回地球、战士的冲锋或近距离战斗等,这也要人体调节到又一种功能态,警觉功能态。此外还有催眠术,也能使人进入一种不同于清醒和睡眠的功能态,叫催眠功能态。当然,目前研究人体功能态的工作还是初步的,有五种人体功能态的划分也不见得一定恰当,将来在深入研究后,可能有另外的划分,但人体有不同生理、心理功能的功能态是肯定的。再加一种气功功能态自然是可以的了。 提出功能态的问题也是为了明确气功的概念,并把气功的进一步研究和现代科学技术挂上钩:人体是一个高度复杂的机体,或说是高度复杂的巨系统,而近几年巨系统的理论,即系统学的研究,已经历了一般系统论阶段和远离热力学平衡的耗散结构热力学理论阶段,进入了统计理论,如协合学的阶段,这些工作证实了复杂巨系统可以有多少个相对稳定的功能状态。巨系统每一个自由度在系统的相空间占一个坐标,在这个亿亿万万个自由度的多元相空间中,系统有相对稳定的点或环,系统可以“停留”在点或环的附近,形成系统的功能态。复杂的巨系统有不止一个点或环,可以通过外界的作用从这一个点或环,即这一种功能态,进入另一个点或环,即另一种功能态。如人在睡眠功能态可以通过外界的强声、摇动等转入醒觉功能态;人在醒觉功能态可以通过催眠家的作用转入催眠功能态。 这里又有一个非常重要的人与物的区别:人有意识,而物没有意识。有意识就是人能够用大脑的思维活动影响神经系统,把人体这个高度复杂的巨系统略加改变,使得巨系统相空间中原来的相对稳定的点或环变成不稳定的了,而另一个点或环变得更稳定,人体就移入这一功能态。也可能是由于意识作用人体巨系统会出现原来系统没有的相对稳定的点或环,出现新的功能态。不论哪,种情况,都是人能通过意识作用从一种功能态进入另一种功能态。我们每一个人都会从醒觉态转入睡眠态,当然有些同志患失眠,要靠药物的帮助。我们要注意,这种由人的意识和思维活动改变人体功能态不是直接的,而是更巧妙、间接的,即意识和思维作用于人的神经系统,神经系统影响整个人体,整个人体才进入巨系统的新的功能态。也是因为这个缘故,国外有人称之为意识反馈或生物反馈;但我认为这是很广泛的一个概念,而我们应该把气功功能态突出起来,以便于讨论研究,说清讨论研究的是气功作用,是转入气功功能态而不是转入其他功能态(如睡眠功能态),所以我赞成王值林教授提出的气功内作用,是气功内作用使人从醒觉功能态转人气功功能态。 — 2 — 在以上阐述的气功功能态,在气功功夫中还属于初级阶段;在过渡到气功的高级阶段,“气”就不限于人体内部了,能从意识指定的部位或穴位发功,发出一股“外气”,这“气”是物质的,它还载有信息。这到了气功的高级阶段就非常发达,可以运用自如。不同气功师发出的“气”,在量(即强度)和质(即性质)也会有所不同。这“外气”可以用科学仪器去测量,随测量仪器性能之不同,而有不同的效应,有的是红外线,有的是微波,有的是一定能量的电子。因此我认为,测到的是“气”的派生物,不是“气”这个载体的本身。这个“外气”还能作用于物体,物体可以是无生命的,也可以是活的,如另一个人。物体接受“气”之后,也可以发回信息,这信息也有物质的载体,高级气功师在自己身体的部位或穴位能接收回授的信息,信息又传到大脑,大脑加以处理,最后形成感受。有人体特异功能的青少年在运用功能时也是这个过程。最后的感受大都在脑的视觉部位,有形象的感受,“耳朵认字”,皮肤认字认图,透视,以及遥“视”都可能是这个过程。高级功夫的气功师也同样能“看”到另一位气功师发出的“气”,即在脑中感受“气”的形象和性质(颜色)。至于遥感,那也是相似的过程,只不过信息载体可能不同。 这样认识高级气功师和人体特异功能青少年的功能,就把体内运气的那个巨系统又加以扩大,延伸到人体之外,到体外物体,体外物体还要回授信息。这里有两点要搞清楚:第一,这个扩大了的高度复杂巨系统,其控制中心还是发功人的大脑,还是意识和思维在起主导作用,所以从根本性质上讲,同体内运气的系统没有不同。第二,也有一个新因素,即出现了“外气"这个信息载体,而且它要和体外物体起相互作用而回授信息。载体是什么物质?现在还说不清。 近来人体特异功能青少年的成就又发展到超出仅仅要物体回授信息,而起到类似某种"共振”的作用,如意识拨表、意识折枝,这有可能吗?首先我们看到许多植物接受超声波的作用能起很大变化的:甘著长大个,磨菇大到一尺多,小麦播种后增产等。再就是弗劳里奇(H.Frohlich)先从理论上认为电磁波对细胞能引起像激光器那样的相干共振,后来斯莫亮斯卡亚(A.Z.Smolyanskaya)等和弗劳里奇的合作者都发现毫米电磁波(1011~1012 )赫调到很窄的适合频段(频宽才107~108赫),能引起大肠杆菌和酵母菌生长活性的成倍增长。人们也在论证生命物质的DNA等,在电磁波激励下的共振,从而提出了量子遗传学的研究。其他如血液发光和细胞发光的研究以及许多这一类的工作正在兴起。这些都说明人体发出的信息载体“气”与非生物、生物的相互作用,产生回授信息,以至发生剧烈“共振”,这都是现代科学技术所认为可能的,正在研究,而初步结果已证明存在这种现象。因此高级气功师练出来的人体特异功能和特异功能青少年自发的人体特异功能,可以放在现有科学的知识结构中来研究,就不是什么神奇的东西了。 我们把人体这个高度复杂的巨系统扩大到人体以外,包括非生物和生物,真是超级巨系统,其中的每个局部又相互关联,相互作用,不能分割,分割了就不能解释实践的感受。我国古代有句话,“万物以息相吹”,用在这里十分恰当。而使我们高兴的是,这样一个概念又正是现代科学的概念。这话要分两个方面来讲。一方面是近几年对量子力学基础的研究,也就是爱因斯坦等人早在1935年提出隐参量问题的澄清工作,现在的实验有七项工作已发表。还有一项重要实验的结果未完成和发表,从已发表的结果看,多数,有五项,证明量子力学理论是正确的,在承认客观世界存在的第一性和客观世界有其自己的运动规律这两个前提下一而这在我们是不容非议的,必须认为万物是相关的,这就是说可分隔性破坏了。不久前评论这件事的伊斯帕格纳(B.d'Espagnat)说:“大多数通常被当做孤立物体的粒子或粒子组合,在过去的某个时间已经和其他的物体发生过相互作用。可分隔性的破坏似乎意味着,在某种意义上讲,所有这些物体构成了一个不可分割的整体。在这种世界里,独立存在的实在的概念或许能保存某种意义,但它是另一种意义,一种和日常经验相距甚远的意义。”当然,实验工作还不能说做完,不宜下最后结论,但万物相关的可能是比较大的。 这里还要指出,量子力学基础的研究建立了一个严谨的理论结构。由这个理论结构所推导出来的一切可与实验比较的结果,全部得到证实,从而使人相信量子力学的理论是正确的。但60年来,人们却一直面临一个难题:如何去理解这个理论结构本身,因为理论结构似乎同人们习惯的存 在概念相抵触,不相容。例如一种解释,Everett, Wheeler,Graham及Dewitt的“多世界理论"就指出物质存在的潜在新性质。但这些从量子力学基础理论提出来的新观点又似和人体特异功能中发现的现象有关,也许两个难题加在一起,反而有希望一道解决了。 又一方面的支持来自宇宙学的研究,人们发现小至基本粒子,大到整个宇宙,许许多多事情都被为数不多的几个参数所决定,而且这里有许多“巧合”。例如两个质子的静电斥力强度与万有引力强度之比大约为10,而宇宙年龄从紧接当今以前的大爆炸算到现在(约150亿年)除以光穿过,原子所需要的时间,这个比数也是大约1036。以前狄拉克(P.A.M.Dirac)曾提出过“大数假说”,要这两个比数恒等,那就要引力常数随时间减小;对这,多次实验未能证实。现在卡尔(B.].Carr)等人提出:加上上述其他“巧合”,也可以认为我们人体作为认识世界的主体之所以出现在当今(在宇宙时间,相差几亿年无关宏旨),是因为我们这个宇宙正好能产生人。而有了人才能认识宇宙这个客观世界。所以看来人同宇宙,主体同客体是相依而存在的,有不可分割的关系。卡尔称之为an-thropic principle(有同志译为“人的宇宙原理”或“人择原理"),我拟称之为“人天观”。两千年前董仲舒神学世界观的天人感应论虽然要抛弃,但新的、科学的、辩证唯物主义的人天观则是现代科学的研究成果。 我以前就认为以气功为核心的中医理论、气功和人体特异功能是开展人体科学研究的一把钥匙,但因为设想不具体,也就不能制订研究计划。从前面所讲的来看,我们现在对气功、对人体特异功能的构思是以实践为基础的,而且我们又进一步把它同现代科学技术的系统学、物理学联系起来,同现代科学技术的最新发展联系起来。它的整体观又与科学的新成就,量子力学的基础研究和宇宙学的人天观不谋而合。这使得我对这个粗略认识有信心,认为可以作为人体科学基础的出发点。我在前文提出的工作可以开始了,开始人体科学的基础研究。 — 3 — 既然肯定了人体科学新发展的钥匙是中医理论、气功和特异功能,那人体科学基础研究就应以整理两千多年来中医理论和气功实践为一项重点工作,也要把历代出现的人体特异功能从古书上清理出来,作为一项古实验学的研究工作。当然,这种工作从新中国建立以来已经断断续续进行了多年,但似乎收效不大。我认为其中一个原因是,以前的整理可以说是为整理而整理,还是用老的概念、用古代的语言去整理,缺少现代科学技术的思想。这在过去也是不可避免的,因为对核心的气功,没有一个科学的认识,总得用说不清楚的“气”去解释,怎么能解决问题呢?如果我们现在来开展整理工作,我们就可以试用本文前面讲的概念,用系统学、用物理学、用生理学的概念,用系统学、物理学、生理学的名词、术语去整理中医理论和气功实践,把古老的语言翻译成现代的语言,现代科学的语言。当然,有些东西也还暂时说不清楚,如发功的“外气”,现在只能称为人体发出的有信息的物质载体。由此看来,这项整理工作不但要中医理论家和气功师参加作骨干,而且要有现代科学技术的行家参加,才能用现代科学语言来进行整理。 以前整理工作成效较少的又一个原因,我以为是党的政策不够有力。本来中医师、中医理论家、气功师的大多数,特别是有成就的专家,他们一般是从旧中国社会过来的,旧社会的生活对他们不能不留下影响。党一定要爱护他们,鼓励他们,要他们消除派别成见,克服封建残余,献出自己的知识和经验,献出自己的高超功夫,团结起来,为人体科学的大发展,为社会主义祖国的四个现代化作出贡献。国家政府也要为他们安排好生活,在各方面给以必要的照顾,使他们能安心工作。现在我国已经恢复了十年动乱中破坏了的中医研究院和中医学院,这对于以上中医理论的整理工作是有利的。但目前对中医的针灸似乎还不够重视,气功工作也似乎未组织起来。这都急待解决。能不能用中医研究院和中医学院这些已有的点,把针灸、把气功也组织在一道?大家本来是相通的,在一起磋商探讨,是有利于整理工作的,也是有利于研究工作的。这要提请卫生部门考虑。除了整理工作之外,还有一方面的研究工作可以动员全国有关科学技术人员和科学研究单位来做的,这是前面第二节中讲的物质在各电磁波,从微波、毫米波、红外波、光波等,以及其他辐射作用下的反应,物质包括非生物、生物。还联系到一些自发现象如血液发光等,涉及面很广。以至物质在激发下的有序化,而有序化可以产生类似激光器的各种现象,如生物激光;也可以产生强烈的“共振”。这些工作可以立即展开,而其研究结果,在没有明确气功“外气"载体以前,可以启发人们探求“外气”物质载体的本质,最后抓住它。在一旦明确了载体之后,它们又是为进一步开展“外气”与物质相互作用的研究所需要的。这方面要大家商量,大力协同,互相配合,避免重复,因此要有全国性的规划。 在上述的研究工作开展后,我们就可以着手研究人体科学中更接近到人本身的问题。这就是联系到高级气功中“外气”的物质基础,是怎样载信息的,“外气”是怎么从人体发放出来的,人体对回授信息又是如何接收的。我们在前面已经讲过,直到现在对"外气”的测量恐未接触到本质,只测到一些派生现象。所以这项研究是比较艰难的,是场攻坚战。 当然不是所有人体接受的信息都来自“外气”的回授,也有可能是外界的光、热辐射和声波,人眼看东西就是个例子。人眼以外的人体部位也可能有接收光、热辐射的能力,人耳以外的人体部位,也可能有接受声波的能力,我们也要研究这类接收和它的机理。 — 4 — 在前一节讲的各方面工作,对人体科学的基础研究来说还只是外围工作,或说是准备工作:人体科学的基础研究当然是人作为一个高度复杂的巨系统的各种功能状态的研究,要闹明其机理。所谓各种功能状态就是人体所有可能出现的功能态。据前面讲的,现在看,功能态包括醒觉功能态、睡眠功能态、催眠功能态、危机功能态、警觉功能态和气功功能态。气功功能态也许还不止。种,有内功的气功功能态,有发“外气”的气功功能态。从系统的观点来看,这些人体功能态都是人体巨系统中相对稳定的状态,一种功能态到另一种功能态有过渡过程,那是相对不稳定的。从现在知道的经验,也不是所有一对功能态都能相互转变,如气功功能态就只能与醒觉功能态转换。我们的研究是要研究功能态本身、研究转换过程,并对不同功能态进行比较,最后全面理解人体系统的生理、心理。 这里还有一个重要的工作方面,即人体不正常或病态人体系统的研究。这当然与医疗有关,但我们在这里是说利用人体的又一种生理、心理状况,又一种不同于健康正常的状况来研究人体,与正常状况的情况作比较,从而更全面地了解人体系统的功能。这种研究一定要配合临术医务工作,很重要,但自然也有其局限性:人有病,总不能无限度地作实验。 还有一个方面,就是考虑一个人随年龄的增长,生理、心理也有变化,人体系统也不同:要不然,怎么会自发的人体特异功能大都出现在十岁左右的孩子呢?因此我们的研究还要注意到各种不同年龄的人,比较人体系统随年龄的变化。再有一个因素可能是性别。 所以我们的研究目的是全面了解人体巨系统,从六个或七个人体功能态及功能态的过渡过程入手研究,又考虑到健康与各种疾病状况、年龄和性别这三个因素。 用什么研究方法呢?第一是要知道人体的实际情况,即几千年人所积累的对于人体组织的知识,特别是近100多年来人体解剖学、人体生理学,以及更专门的如神经解剖学、神经生理学、组织学的研究。这一方面的工作现在国内外都在进行,不断有新的发现。 第二个研究方法是基于我们是在以人研究人,作为研究者的人是主体,但他在研究的又是他自己这个客体,我们要用自省或内省的方法。这在人体科学特别重要,因为我们要研究的人体功能态只能存在于活人,必须以活人为主要研究对象。而在运用这一研究方法时,如何体会人的意识、意识对人体系统的影响,以及产生这种影响的过程尤为重要。这恰恰是气功内作用和由之产生的气功功能态。这也就是为什么我们说气功是中医理论、气功和人体特异功能这三者的核心,而中医理论、气功和人体特异功能又是开展人体科学研究的钥匙。我国几年来的实践也证明了这一点,是人体特异功能的青少年打开了人体科学的大门。因此人体科学的基础研究必须有气功师参加,有人体特异功能的青少年参加。而且所有研究工作者都应该自己学气功、练气功,不然没有感性认识,又怎么能把研究推向理论的高度呢?甚至连观察测试结果都可能分析错了。 另一个有意识作用的人体功能态是催眠功能态,所以催眠术的实践在人体科学研究中也有重要作用。 现代科学技术也为人体科学基础研究提供了第三个类别的方法:仪器实验测试的研究方法:因为前面已经说到的原因,即大脑在人体功能所占的主导位置,脑电图测试技术是这里起首要作用的。由于脑电常常有很多方面的干扰,为了认清某一单一大脑活动,有必要使用电子计算机对脑电进行处理,消去干扰,突出主要测试量。所以脑电图测试技术还包括数据处理技术和设备。人体其他部位的电势变化也是人体机能活动的一种表现,所以其他电位测量如心电图等也是需要做的人体还有磁场,所以还要搞体磁图的测量。由于一般环境中外界磁场的变化和干扰很大,所以做体磁测量时,要在消磁室内做才好。脑磁变化才10-2特斯拉,心磁变化才10-10特斯拉,所以消磁室内磁场要在10-特斯拉以下才好。这种消磁室要大量磁屏蔽材料,造价比较高,但脑磁图比起脑电图来也有其优点,它能只测量来自大脑皮层某一区域的信号,不记录脑深处的信号,而脑电图就不能作这种区别。 我们在前面已经提到过的有用声发射技术探寻经络传感,用超微弱发光计测装置测量人血发光,这都是可能要用的研究工具。当然现在研究生理、心理的仪器测量方法还很多,我们在人体科学研究中都可能使用,这里就不多说了。值得在这里提一下的是:由于人体系统的高度复杂性,我们可能要用多种仪器,多探头多测量点同时测试,这就要求把测试仪器组合成一个综合测试系统,包括电子计算机、磁带记录和显像装置。 人体科学的基础研究还有另一个辅助手段,也就是用药物来影响人的大脑功能。有许多有特定作用部位的药物,局部地改变其原来功能,加强或抑制,也是人为地改变人体巨系统功能的一种方法。改变前的功能和改变后的功能相比较,也是分析问题的一个办法。 最后,我们当然还要提起理论工作,要把系统学和其他科学理论用到人体科学,建立人体科学的基础理论。由于前面已经讲过的理由,这项工作将联系到科学理论的最前沿发展。 从1980年上海第一次全国人体特异功能科学讨论会到重庆第二次全国人体特异功能科学讨,论会,发展的步伐不断加快,现在已经是日新月异。这种热烈气氛不禁令人回忆起60年前相对论和量子力学出现于现代科学舞台的情景;但有一个不同,那时的舞台在西欧,现在的舞台在人民中国!这难道不令人振奋吗?我的这篇文章也是在这样的心情中写出来的。当然,我在本文讲的东西,其目的是想引起大家的讨论、批评和指正。我想经过讨论,我们就可以着手制订开展人体科学基础研究的规划和计划。这样,几年来人体特异功能研究工作者和人体特异功能青少年的辛苦就会引人正轨,再加上中医理论和气功这两方面的祖国珍宝,人体科学将在社会主义中国开花结果,而人的潜力将得到开发。在前进的道路中,会有一些无理取闹的非议,我们不必为它分心;也会看到一些人在讥笑,我们也不必理睬,这种人在五六十年前也有过。只要我们踏踏实实苦干,终将作出贡献。 |
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