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“度”是一个非常重要的哲学范畴。度学创立者李云飞认为：“度”是万物之道、万事之理，万物唯度。度学李云飞认为“度”是中华文化的核心理念，对“度”的把握体现人类的最高境界和智慧。 在中国诗词文化中，许多名家运用“度”来表达他们对天地万物、人间世事的情志。其实“度”的含义很多，但就这些名家诗词中所表达的更多是把“度”置于动态之中的。  度学李云飞认为，我们所有人对“度”的把握应当重在对动态之度的把握，唯此才能在事物万千变化的“度”中，找到我们与他人、社会、自然界万物之间和谐相处的平衡之度，进而建立合乎度的关系。 这里，我们选取中国诗词中包含有“度”字的最经典的18首诗词，并用度学李云飞创造的度体书法艺术呈现，本意在于强化“度”的思维理念，提醒世人过有“度”的生活。 （一） 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 ——唐代王之涣《凉州词》  （二） 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 ——唐代王昌龄《出塞》  （三） 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。 ——唐代王勃《滕王阁诗》  （四） 学得丹青数万年，人间几度变桑田。 桑田虽变丹青在，谁向丹青合得仙。 ——唐代眉娘《太白山玄士画地吟》  （五） 静宜樵隐度，远与车马隔。 有时行乐来，喜遇归山客。 ——唐代诗人钱起《蓝田溪杂咏二十二首·板桥》  （六） 花映柳条，闲向绿萍池上。 凭栏干，窥细浪，雨萧萧。 近来音信两疏索，洞房空寂寞。 掩银屏，垂翠箔，度春宵。 ——唐代诗人温庭筠 《酒泉子·花映柳条》  （七） 东风夜放花千树。更吹落、星如雨。 宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。 众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 ——宋代词人辛弃疾《青玉案·元夕》  （八） 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 ——宋代秦观《鹊桥仙》  （九） 何如两置之，度就中和看。 天地育万物，生成适暄寒。 ——宋代史学家司马光 《和景仁缑氏别后见寄求决乐议虽用其韵而不依》  （十） 闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 度通天地有形外，思入风云变态中。 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 ——宋代理学家程颢《秋日偶成》 改动释义：宋理学家程颢秋日偶成诗中原有一“道”字，吾以为“道”之本是“度”，故改之。  （十一） 平山栏槛倚晴空，山色有无中。 手种堂前垂柳，别来几度春风？ 文章太守，挥毫万字，一饮千钟。 行乐直须年少，尊前看取衰翁。 ——宋代文学家欧阳修《朝中措·平山堂》 （十二） 小春花蕾索春饶，已有暄风入紫貂。 村路雨晴鸠妇喜，射场草绿雉媒娇。 苑边结客飞金勒，楼上谁家弄玉箫。 莫怪夕阳归独后，早梅唤我度溪桥。 ——宋代诗人陆游《数日暄妍颇有春意予闲居无日不出游戏作》 （十三） 花深深。柳阴阴。度柳穿花觅信音。 君心负妾心。怨呜琴。恨孤衾。 钿誓钗盟何处寻。当初谁料今。 ——宋代陈东甫《长相思·花深深》 （十四） 为爱滩头只两家，也来随分作生涯。 依山筑屋先栽柳，买地为园旋种花。 聊把功名循世熊，只凭诗酒度年华。 与梅一夜论心事，石鼎茶干月未斜。 ——宋代宋伯仁《张监税新居》 （十五） 何人彼岸幻长虹，接引众生入大通。 彼此本来无间断，度人了后勿论功。 ——宋朝诗人曾丰《寄题盘山云峰通济桥二首其一》 （十六） 篱菊含风暗度香，栽多不为待重阳。 愈风明目须真物，梦寐宜人入枕囊。 ——宋代史铸《菊花》 （十七） 人生易老天难老，岁岁重阳。 今又重阳，战地黄花分外香。 一年一度秋风劲，不似春光。 胜似春光，寥廓江天万里霜。 ——毛泽东《采桑子·重阳》 （十八） 奔霆飞熛歼人子，败井残垣剩饿鸠。 偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。 精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 ——鲁迅《题三义塔》 注：度学是关于度的本质及把握度的规律和方法的哲学，是关于动态平衡的哲学新说。在度学里，度是最高范畴和思想灵魂。度学认为人类遇到的一切矛盾和问题，无论千变万化，归根结底是对度的把握。对度的把握决定小到个人、家庭，大到国家、民族乃至人类社会的命运。因此，对度的把握体现着人类的最高境界和智慧。 度学的原理是宇宙万物存在动态平衡。度学把度（duó）与度（dù）统为一体。认为宇宙、自然及人类社会运动变化规律的本质是在动态的度（duó）中，按照一定的度（dù）运行，并保持动态平衡。事物的自我更新与发展是在动态的度中，不断扬弃旧的平衡，达到新的平衡过程中实现的。度的路径是适度，一切以适度为上、以适度为优。度的最终目的是达到动态平衡。 |
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