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日本深受中国文化的影响，其学者研究道教，已经有百余年的历史。儒学一直是中华文化的主体，也是对日本发生作用的最大领域，日本学者为什么对道教也有浓厚的兴趣呢？从两个日本学者的研究经历，便可以看出端倪。 其一为小柳司气太，此人是日本对道教真正研究的奠基者。他生于1870年，于1921年到中国考察。小柳司气太开始的研究方向是儒家理学，不过早在1923年，他就以讲课的讲义为底本，写成《道教概说》一书并出版。而让他声名鹊起的，则是另外一部研究道教著作：《白云观志》。 《白云观志》记述了全真道龙门派的祖庭白云观各方面的情况，考证了白云观从唐代建立，到清代发展的历史。其中有历代方丈、道士的小传，甚至还有授戒和道士日常生活的记录。为什么小柳司气太能够得到这么详实的一手资料呢？这是因为他当年就住进了号称全真龙门第一丛林的北京白云观。有了这样近距离的接触，他收集整理了大量关于道教神学和教理的历史资料。 无独有偶，另一位日本学者吉冈义丰，在中国期间也曾继小柳司气太之后，住进了北京白云观。吉冈义丰出生于1916年，他在中国的时候，日本已经发动了全面的侵华战争。通过在白云观的宗教感受，吉冈义丰写的关于道教宗教生活的回忆，被其他专家认为是具有珍贵意义的亲身体验。 因为有亲身的体验，吉冈义丰的《白云观访信录》非常详细具体。全书详细介绍了道士的日常生活，工作职责，道观的清规戒律等，也对白云观的历史源流进行了研究。 日本学者为什么以道教为研究重点呢？主要有两个原因。首先，日本的文化源自于中国。从隋唐开始，日本就学习中国，全面学习中华文化。所以日本人认为中国文化和日本文化在本质上是相同的，并且认为中国文化是日本文化的先驱。他们称中国过去的文化为“日本文化的源泉和灵感”。由于道教是中国文化的重要组成部分，所以成为日本学者们的研究重点对象。 另外一个原因就很用心险恶了。日本人研究道教，很重要的一个原因是为了侵华而开展的。在侵华战争之前和战争之中，日本很多关于中国的研究，都是为政治、军事服务的。所以这个阶段的日本道教研究也是服从侵略战争的需要。 九一八之后，日本加紧了侵华步伐。战争要求提供有关中国文化和风土人情的知识情报。于是日本新的道教研究以“南满洲铁道株式会社”和“东亚研究所”为中心而组织开展。这些工作以研究为名，实际是搜集我国政治、经济、文化、风俗、宗教等情报。 而道教被认为是一种渗透在中国人的全部生活之中的宗教。对于研究中国文化来说，它的重要性无疑是明显的。所以日本学者不辞辛劳，长期住在白云观之中，也是为了帮助军队实现侵略中国的野心。 当然，日本学者对道教研究也起了一些促进作用，很多的观点直接影响到了中国的学者。这一些贡献也是值得肯定的。 |
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