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孔子的一个弟子名叫闵损，小时候被后妈虐待。冬天做棉衣，后妈给亲生儿子衣服里塞丝绵，而给闵损衣服里塞芦花。 芦花蓬松，衣服看起来很厚却不暖和，闵损穿上却依然冻得瑟瑟发抖。  这就是“芦衣顺母”的传统典故。 从这个故事中，关于古人的御寒办法我们得出两点：一是古人过冬的主要“保命神器”也是棉衣，二是古人棉衣一般不用芦花作为填充物。  然而，就算是故事中后妈给亲子做的“丝绵”衣服，也与我们现在的棉衣不同，因为棉花其实是“舶来品”，中原地区基本没有种植，直到宋元之后才慢慢在国内推广开来。  那么，没有棉花的唐朝和更早的秦汉时期，人们过冬的衣物又是什么呢？  御寒的材料虽然各有千秋，但在没有棉花的时代，所用的御寒材料也是万变不离其宗。总结起来也就两大类：动物皮毛和植物纤维。 裘皮大衣过冬法原始时期，人们就经常穿兽皮衣服，因此在没有棉花时期，以兽皮做御寒的材料，也就成了最好的选择。“未有丝麻，衣其羽皮”。这是《礼记》中关于穿衣材料的记述。  那么，当时的人们是用什么兽皮来做衣服的呢？羊皮和狐狸皮。《诗经》中就有关于羊裘和狐裘的记载，比如“羔裘逍遥，狐裘以朝”。  北齐时期的裘皮墓室画 这句诗的画面是不是立刻就显现出来了，出去嗨的时候穿羊皮袄子，等到去参加朝会等一些重要的场合，就把狐狸皮的袄子穿上。 至于羊皮和狐狸皮，是不是后来人们所穿的袄子的样式，那就不得而知了。但是需要指出的是，这种御寒的材料，基本上也只有士大夫以上的阶层才能享用。  毕竟，当时的中国很早就进入了农耕时代，动物的皮毛可不是很容易就能获得的。倒是在西北游牧民族地区，皮毛获取便捷，三千多年前的古人，就已经普遍用各类兽皮来御寒了。  贵族用各种裘皮御寒，发展到后来，甚至还能用鼠类这些较小的裘皮，拼接制成衣物。现在出土的一些墓葬中，墓室壁画就有穿着裘皮的形象。 那么，普通百姓该怎么御寒呢？退而求其次，只用动物的毛发而不是连同兽皮。  毛褐过冬法毛褐就是各种动物的毛发，在古代用的最多的是羊毛。原因可能是两个方面，一方面不管是游牧民族还是农耕社会，都有饲养羊的习惯。 另一个方面就更简单了，其他动物的毛发没有羊毛这么长，只有羊毛可以作为织物来利用。  考古出土的毛褐衣物 《诗经》中有一首诗就说的很清楚，如果没有毛褐，人们根本没办法度过寒冬。所以相对于裘皮，毛褐是彼时人们能利用的另外的过冬材料。 和贵族所穿的裘皮比起来，毛褐相对粗糙，至于御寒的效果究竟怎么样，那就只有古人自己知道了。  值得一提的是，虽然我国地分南北，南方应该要比北方温暖一些。但由于时间跨度长，古代不同时期的气温又有差异，所以不同时期的南方温度是什么水平，也是有差异的。 温度差异，御寒的方式方法也会有一定变化。比如生活在魏晋时期的陶渊明，他隐居于南方，冬天就用毛褐抵挡严寒。在他的一首诗中，就曾写道“披褐守长夜，晨鸡不肯鸣”。 陶渊明写这首诗的时候，已经是辞官隐居时代，生活相对苦寒，所以也可以从侧面映衬出，毛褐相对于裘皮，属于御寒衣物中的一种粗衣了。 当然现代人会说，像陶渊明这样的隐居者，有房产和田产，生活又高于一般的百姓。他都穿粗衣过冬了，是不是生活更底下的普通百姓，连过冬的衣服都没有了？ 这就要说到动物皮毛之外的植物纤维材料了。 多穿几件，再填充保暖物经常看美剧的都知道，美国流浪汉保暖的方法，就是往衣服里塞揉成团的报纸。报纸把衣服和肉体撑开，中间充满了空气，待到人体温度将这些空气变暖后，就能起到一定的保暖效果了。 这种方法古代人也知道，可效果其实是差强人意的。否则俗语中也不会有“宁穿一层棉，不穿千层单”的说法了。 秦汉之时，古人穿衣的材料主要是麻葛之类的材料，这其中有大麻、葛麻、苎麻等等材料。 以葛麻为例，那是一种极其粗糙的植物纤维，除了做衣服材料，古代还经常用葛麻来制作绳子，看重的就是它质地坚韧而粗厚。这种材质制作出来的衣服，是没有什么保暖效果的。 韩非子就能说过，冬天要穿鹿裘，只有夏天的时候才穿葛衣。可现实的情况是，韩非子所处的时代，只有贵族才有换季和保暖的衣服，平头百姓不要说裘皮，就连毛褐都没有。 绝大多数普通人能想到的御寒方法，就是往单衣里塞各种填充物。这种填充物，就是时下人们能理解的絮。 所谓的絮，也不是贵族所用的高档货，都是各种布料和材料所剩下的东西，全部混杂在一起，而后再填充到单衣里面，这样过冬的衣服就被称之为缊（yùn）。 缊这种勉强的保暖衣物，从春秋一直流行到宋明之际。战国时候，曾子作为一代大家，冬天御寒的衣服也就是一件缊袍。 哪怕是到了明代已经有棉花御寒了，宋濂在回忆起年轻求学的场景时，还曾提到自己在寒冬腊月里只能以缊袍御寒。 可见，往单衣里塞填充物的这种方法，实在是不得已而为之的保暖措施。效果不好，但也算聊胜于无。 需要说明的是，古时虽然人们早已学会了养蚕织丝，但是丝绵所做的衣物十分昂贵，普通百姓同样用不到。所以，各种填充物制成的缊，就是御寒效果更差的乱麻。 而在有些地方，甚至连这种填充物的过冬衣物都没有。 《齐民要术》中就曾提及，有些百姓冬天的时候没有衣服穿，所以在其他时节就收集细草。睡觉的时候用草当被子，白天的时候就用草当衣服。 当然，《齐民要术》成书时代是在北魏，正处于历史上的分裂和动乱时期。混乱时期的人们连命都保不住，御寒衣物自然就更是无从谈起了。 一直到棉花出现并逐步普及后，中国人的御寒方法才真正得以改观。 稀有的舶来品“细软青丝履，光明白氍巾”，这是唐代杜甫见到棉花制成的布料后所发出的感叹。在唐代，棉花不是珍贵而是极其的稀有。 源自非洲的棉花，虽然最早在汉代就出现在了文献资料中，然而当时的中国还没有种植，只是远方他国进贡的产物。 从非洲到亚洲的传播，经历了一个相当漫长的过程。大约在公元3世纪前后，来自非洲的棉花第一次到达了新疆。现在新疆当地出土的一些东汉时期的墓葬中，就发现有一些棉织物产品。 也就是从那时候开始，棉花首先在新疆各地散播开来。从汉到唐，非洲棉顺着河西走廊逐步进入了黄河流域乃至中原腹地。 但此时棉花的种植并没有真正的传播开来，所以在唐代，棉花以及其制成的棉布，还是相当的稀有。 值得一提的是，棉花向中国的传播扩散，经历了南北两条道路。从西域那边传过来的是非洲棉，而在南方各地逐渐散播开来的是亚洲棉。 亚洲棉源于印度河流域，它的传播途径是从南亚向东进入中南半岛，而后又慢慢到了我国的南方。汉代所记述的关于棉花棉布的贡品，就来自海南岛等地区。 从传播区域来看，到唐末乃至宋时，棉花在南北各地都已出现，只不过种植分布的很零散。更为关键的是，当时的人们还没有掌握熟练的织布技术，所以还谈不上用棉花来御寒。 而起到真正关键作用的，是黄道婆将棉纺技术带到了内陆。 黄道婆的承前启后黄道婆是宋末元初时人，她出生在松江府也就是现在的上海。很小时候她就被送人做童养媳，后来她逃离家庭辗转流落到了海南岛。 在海南生活期间，她终于得见本地黎族的棉纺技术，黄道婆本人也学会了这一技术。大约在1296年前后，黄道婆由海南岛返回了故乡松江府。 她带来了棉布，更重要的是带来了优良的棉纺织技术。于是以她的家乡为半径，棉纺技术逐步扩散到了整个松江府，进而又从长江三角洲扩散到了江南。 元代，棉花的种植已被朝廷大力推广，再结合棉纺织技术，棉花和棉布逐渐在大江南北扩散开来。 到了明代，棉花种植更是被朝廷大力推广，洪武年间的朝廷法令是，种田数量10亩以下，其中至少有半亩需种植棉花，种田的数量超过10亩以上则以此累计。也就是从这时候开始，棉花的地位逐渐和养蚕收丝同等了。 有了棉花也有了棉纺技术，无论是达官贵人还是平头百姓，从此再不用为冬天如何御寒而发愁。 到了明代中后期，棉花和棉衣物已经传遍了大江南北，当时的官员邱浚还感慨：无论贫富谁都离不开它了。 结语有了稳定的御寒材料的同时，随着明清时期棉纺技术的不断发展，以东南地区为基地的松江棉织品还畅销全国。 从18世纪后半叶开始，这一地区还出现了“南京布”。所谓南京布是一种泛指，是以南京为中心而出产的棉布。 这种棉布，甚至还通过当时唯一的通商口岸广州远销欧洲。直到后来英国开启工业革命，机器逐步代替手工，我们的南京布才被赶超。 先是穿动物皮毛，而后慢慢用各种丝麻当填充物，再后来有了棉花和棉布。古人千年的御寒历程，也是我国纺织技术的发展过程。
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