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奇门遁甲如何看局 时下学奇门的人越来越多了，定局，布局，象意，断语基础知识掌握并不是很难，难的是如何看局，断局，奇门遁甲断局： 1、看宫位在月令的旺相休囚死。 2、看此时哪个值符星在值班，值使门在值班？ 在预测的这个时间，找空亡、找马星、入墓、击刑、十神六亲关系、分清主客等。分清内外盘，反吟，伏吟，九星的旺相休囚废，十天干落宫生旺墓绝的状态，门迫，宫制。 3、求测人问什么看什么。个人状态，婚姻，工作，财运，疾病，出行，官司，竞争等等。四纲上看，年干代表父母，上级领导，太岁，月干代表兄弟，姐妹，朋友，同事。求测人自己，我们体系首要选择用方位落宫。（注意别的体系也有日干代表预测者本人），时干代表事体，值使门是具体办事人员。用神临啥就与啥有关，抱括所临地盘干，天盘干，星门，宫神看何宫生，克，比，冲。不旺不生，不旺不克，不对不冲。 4、临什么有什么，如求测人落在哪个宫？临什么星？临什么门？临什么神？所临天地盘干是什么？谁是主，谁是客？看谁生他？谁克他？谁冲他？谁比他？他生谁？他克谁？他比谁？他冲谁？ 5、学习需要熟记八卦，十天干，十二地支，八神，九星，八门象意。 6、解析十天干组合象意，八门象意，九星象意，奇门吉凶。 7、看宫位与宫位的生，克，冲，比，不旺不生，不克，不冲，不比。 8、用流年飞星断应期。 9、看用神的单宫状态：（一）、看干所临的星（天时天赋）。临的门（人和），临的神（神助），临的宫，临的地盘干，十干克应格局，吉凶格。入墓，空亡，马星，击刑。（二）、如门为用神，看门临的天干，临的地干，十干格局，临的星，临的神，看门与宫的生，克，比关系。看是否入墓，空亡。（三）、如星为用神，看星临的干，门，神，格局，在本宫的旺相休囚废。（四）、如神为用神，看神临的干，门，星，格局。神的旺相休囚。（五）、如宫为用神，看宫内的干，门，星，神，格局，宫的旺相休囚。抱括方位宫，流年，流月，流日，流时宫。 10、看数字：远近，大小巽4宫: 3458离9宫: 2379 坤2宫: 25810 震3宫: 348 兑7宫: 2479 艮8宫: 57810 坎1宫: 16 乾6宫：1469 11、奇门定应期是最难掌握的，请参照如下：一、成功类事物定应期的方法 对奇门格局依据天、地、人、神、主客状况以及生克制化、旺相休囚等分析，首先判定事物可以成功，诸如婚姻可成、学校能上、工作能就、职务可升、求财有益、疾病能愈等，则可按远、慢断年、月，近、快断日、时的原则，依靠下列方法来定具体的应期: 1、以用神旺相、当令之时为应期。 2、用神需生者，以能生之时为应期。 3、用神需克者，以克住之时为应期。 4、用神旬空者，以填实或冲实之时为应期。 5、用神入库者，以冲库之时为应期。 6、用神逢刑、冲者，以合时为应期。 7、马星当令或被冲时为应期。 8、值使门落宫或时干落宫，该宫所含的数，往往是事物成败的期限，即所需的时间，比如几年、几月、几日、几时等。值使门或时干落宫所临之干，有时也是应期。 二、失败类事物定应期的方法 ： 对奇门格局依据天、地、人、神、主客状态以及生克制化、旺相休囚等分析，判定事物不能成功、必然败亡，诸如恋爱不成、考试落榜、升职无望、求财亏本、病重不治等等，需要断应期者，也可按远、慢断年、月，近、快断日、时的原则，通过下列方法确定应期。 1、用神休、囚、死、墓、绝之时为应期。 2、忌神旺相、当令，用神受克之时为应期。 3、用神旬空，以填实之时为应空、失败之期。 4、用神被合者，以刑、冲之时为应期，用神逄刑、冲者，以合时为应期。 5、马星当令或被冲之时为应期。 6、值使门或时干落宫，该宫所含的数，往往是事物成败的期限，即所需的时间，比如几年、几月、几日、几时等。值使门或时干落宫所临之干，有时也是应期。 12、奇门分动静先后分主客 奇门遁甲预测和决策之中有一个重要特点就是分主客。这也十分符合矛盾的辩证法。 在奇门应用中，大致以以下几条原则来分主客: 1、从动与静来分，动者为客，静者为主。 2、从行动先后来分，先动者为客，后动者为主。 3、从态度来分，积极主动为客，消极被动为主。 4、从攻与防来分，进攻者为客，防守者为主 5、从距离来分，远者为客，近者为主。 6、从内外来分，外者为客，内者为主。 7、从奇门天地盘上分，天盘三奇六仪为客，地盘三奇六仪为主。 8、从十天干记时来分，五个阳时利客，五个阴时利主 从奇门格局上分，星、门反吟局利客，星、门伏吟局利主 #奇门遁甲如何看局# 时下学奇门的人越来越多了，定局，布局，象意，断语基础知识掌握并不是很难。难的是如何看局，断局。根据我多年的研究探讨在这里谈一下个人体会： 1.先找出此局的年干月干日干时干， 2.找出值符星，值使门， 3.找出空亡宫，马星， 4.看是否伏吟，反吟（干，星，门）。内盘，外盘。 5.看何宫生，克，比，冲用神宫。 6.看月令各宫，门，干，星，旺相休囚死（废）。（时运） 7.看用神干落宫的生旺墓绝（时否得地)， 8.看用神的单宫状态， （一）、看干所临的星（天时天赋）。临的门（人和），临的神（神助），临的宫，临的地盘干，十干克应格局，吉凶格。入墓，空亡，马星，击刑。 （二）、如门为用神，看门临的天干，临的地干，十干格局，临的星，临的神，看门与宫的生，克，比关系。看是否入墓，空亡。 （三）、如星为用神，看星临的干，门，神，格局，在本宫的旺相休囚废。 （四）、如神为用神，看神临的干，门，星，格局。神的旺相休囚。 （五）、如宫为用神，看宫内的干，门，星，神，格局，宫的旺相休囚。抱括方位宫，流年，流月，流日，流时宫 9.问啥看啥， 用神临啥就与啥有关，抱括所临地盘干，天盘干，星门，宫神看何宫生，克，比，冲。 不旺不生，不旺不克，不对不冲。 10.看数字：远近，大小， 巽4宫:3458 离9宫:2379 坤2宫:25810震3宫:348 兑7宫:2479 艮8宫:57810 坎1宫:16 乾6宫：146911.奇门定应期是最难掌握的。请参照如下： 一、成功类事物定应期的方法 对奇门格局依据天、地、人、神、主客状况以及生克制化、旺相休囚等分析，首先判定事物可以成功，诸如婚姻可成、学校能上、工作能就、职务可升、求财有益、疾病能愈等，则可按远、慢断年、月，近、快断日、时的原则，依靠下列方法来定具体的应期: 1、以用神旺相、当令之时为应期。 2、用神需生者，以能生之时为应期。 3、用神需克者，以克住之时为应期。 4、用神旬空者，以填实或冲实之时为应期。 5、用神入库者，以冲库之时为应期。 6、用神逢刑、冲者，以合时为应期。 7、马星当令或被冲时为应期。 8.值使门落宫或时干落宫，该宫所含的数，往往是事物成败的期限，即所需的时间，比如几年、几月、几日、几时等。值使门或时干落宫所临之干，有时也是应期。 失败类事物定应期的方法 对奇门格局依据天、地、人、神、主客状态以及生克制化、旺相休囚等分析，判定事物不能成功、必然败亡，诸如恋爱不成、考试落榜、升职无望、求财亏本、病重不治等等，需要断应期者，也可按远、慢断年、月，近、快断日、时的原则，通过下列方法确定应期。 1、用神休、囚、死、墓、绝之时为应期。 2、忌神旺相、当令，用神受克之时为应期。 3、用神旬空，以填实之时为应空、失败之期。 4、用神被合者，以刑、冲之时为应期，用神逄刑、冲者，以合时为应期。 5、马星当令或被冲之时为应期。 6、值使门或时干落宫，该宫所含的数，往往是事物成败的期限，即所需的时间，比如几年、几月、几日、几时等。值使门或时干落宫所临之干，有时也是应期。 三、破获、找寻、阻止类事物定应期的方法 在奇门中甲与庚是一对主要矛盾，庚被称为阻隔之神，换句话说，庚是表示事物受阻的主要符号。好事受阻，自然不吉，比如血管受阻为中风，脑血管受阻为脑血栓、脑梗阻，心血管受阻为心梗，食道受阻为食道瘤，胃受阻为胃瘤，肠受阻为肠梗阻、肠癌，事业受阻，难以升职，经商受阻，难免破财，年干受阻，流年不利，月干受阻，当月不顺，日干受阻，当日不顺，时干受阻，当时不顺，等等。 而坏事，需要拦截、阻挡、阻止的事，遇到庚，自然就成为好事了。所以，在奇门中遇庚并非都是凶，都不吉，需要发挥庚的阻隔作用时，庚就是吉的符号了。这就是事物的辩证法，这就是辩证逻辑思维。由此哲理诀定了，凡需要破获、截获、阻拦、阻止一类的事物，定应期的方法就要用庚格的方法。这类事物诸如刑侦破案，抓捕逃犯，找寻走失的行人，寻找丢失的钱物，等等。12.趋吉避凶：八门用事诀「用日盘或时盘计算」 休门出入贵人留 欲要潜身向杜门 求酒索食景门上 采猎安葬死门投 捕贼惊门十得九 买卖经商生上酬 索债伤门十倍还 远行嫁娶开门吉 择八门之运用 若要市贾出生方 捕捉须经死位强 见贵参官须出开 求财觅利自休来 若要远门开户去 休门最好谒君王 治病求安生上去 伤门索价好追财 索价伤门两得意 杜门有事可潜藏 谒人酒食先须景 设网张罗死位排 捉贼惊门必须得 求谋酒食出景乡 捕盗擒奸惊上去 杜门逃遁不须回 13.奇门分主客。 动静先后分主客 奇门遁甲预测和决策之中有一个重要特点就是分主客。这也十分符合矛盾的辩证法。 在奇门应用中，大致以以下几条原则来分主客: 1、从动与静来分，动者为客，静者为主。 2、从行动先后来分，先动者为客，后动者为主。 3、从态度来分，积极主动为客，消极被动为主。 4、从攻与防来分，进攻者为客，防守者为主 5、从距离来分，远者为客，近者为主。 6、从内外来分，外者为客，内者为主。 7、从奇门天地盘上分，天盘三奇六仪为客，地盘三奇六仪为主。 8、从十天干记时来分，五个阳时利客，五个阴时利主 从奇门格局上分，星、门反吟局利客，星、门伏吟局利主。 <<主客歌>> 天盘动用占为客，地盘安静占主穴。细看星宫奇门知，察其刑克吉凶决。 分其日月旺相方，更辨其方云气色。假如天蓬加九宫，旺相之月在秋冬。 喜逢壬癸亥子日，北方黑气客有功。若还天英加一地，冬时北方主反利。 奇门星位仿比推，人在时方分仔细。 具体看利主利客，以时辰而论，五阳时利客(甲、乙、 南宋 朱熹《秋深帖》#北京書法培訓# #笔法研究# 朱熹《秋深帖》（致会之知郡朝议尺牍），台北故宫博物院藏。 【释文】八月七日熹顿首启。比两承书。冗未即报。比日秋深。凉燠未定。缅惟宣布之馀。起处佳福。熹到官三月。疾病半之。重以国家丧纪庆霈。相寻而至。忧喜交并。忽忽度日。殊无休暇。兹又忽叨收召。衰病如此。岂堪世用。然闻得是亲批出。不知谁以误听也。在官礼不敢词（词疑作辞）。已一面起发。 亦已伸之祠禄。前路未报。即见归建阳俟命。昨日解印出城。且脱目前疲冗。而后日之虑无涯。无由面言。但恨垂老入此闹篮。未知作何合杀耳。本路事合理会者极多。颇已略见头绪。而未及下手。至如长沙一郡。事之合经理者尤多。皆窃有志而未及究也。来谕曲折。虽有已施行者。但今既去。谁复禀承。如寨官之属。若且在此。便当为申明省并。而补其要害不可阙处之兵。乃为久远之计。未知今日与后来之人。能复任此责否耳。学官之事可骇。惜不早闻。当与一按。只如李守之无状。亦可恶也。刘法建人。旧亦识之。乃能有守。亦可嘉也。李必达者。知其不然。前日奉诿。乃以远困之耳。得不追证甚喜。(六字旁添)。已复再送郴州。令不得凭其虚词。辄有追扰。州郡若(若字旁添)喻此意。且羁留之。亦一事也。初听(二字旁添)其词固无根。而察其夫妇之色。亦无悲戚之意。寻观狱词(四字旁添)。决知其(二字倒写)妄也。贤表才力有馀。语意明决。治一小郡。固无足为。诸司亦已略相知。但恨熹便去此。不得俟政成。而预荐者之列耳。目痛殊甚。草草附此奉报。不能尽所怀。惟冀以时自爱。前迓休渥。閤中宜人及诸郎各安佳。二子及长妇诸女诸孙。一一拜问起居。朱桂州至此。欲遣人候之。未及而去。因书幸为道意。有永福令吕大信者。居仁舍人之亲侄。谨愿有守，幸其誉之也。熹再拜启。会之知郡朝议贤表。 #八字合婚##八字算命##八字命理占卜算命# 命理中的相合 五行十干相合，本是夫妻相合之义，其中自然就有夫妻好合、相近、相亲之性情。命中阳干见其相合之干，其情其意向其妻而去；命中阴干见其相合之干，其情其意也必然向其夫而去。日主所扶身之吉神、喜神、，若逢其妻或其夫，其心必向于夫妻之情而去，则顾日主之心必淡也。 比如甲用辛官来辅日主显贵，若命中出现丙火，丙是辛官之夫，则辛金官星之意必向于其夫也。则辛官扶甲之心必淡也，其力也薄矣，是以辛官“分神”不专心于我日主一身也。则此甲木官星辛金自然不真，情义淡薄无力，官非其官了。 甲用癸印扶我生气、长我精神、培我家业、养我根本，本是大吉之神，只要癸水正印一心一意专注于我日主甲木身上，日主自然得其恩泽。但若命中现出癸之夫星戊土，则癸水之情必向于其夫也，顾子之心（日主）自然分去了。则我所有之印福德自然大打折扣了，也就印非其印了。 甲用己财助身致富，若他位出现甲木比肩来夺爱，则此己财、己妻成众人之物矣。其命平生不持财不聚蓄，也主妻有外情也。 甲用丙食来养生享福，若见辛金合去其夫，则我日主福禄大损也。 我是子甫老师V（信：93117585）一个懂命理的俗人，遇见你一切皆是有缘。#八字占卜算命风水# 奇门遁甲入门（24）-内外因分析 奇门遁甲是严格按照宇宙的特性规律来组装、总结出来的学问，模拟了世界构成以及人类社会的立体层面，这就是天、地、人、神的次序。这个次序不是乱排的，不能打乱。这是将来推导事物必须遵守的、严守的秩序。 中国古人认为：天地人三才，天地人三合，而且先有天，后有地，再有人，神是人的演化和升华，人在肉体和行为达不到的情况下，就产生了精神产物，神是人的精神与意思的产物。为什么说这是一个次序？因为看天地人神时，一个事物的过程就出来了。 天是最基本的，是事物的开始，是最初始的。地是过程。人是变化的因素；神---是人的向往，是意识，它会影响到人的行为。天就是九星；地—-就是九宫；人—-就代表人、事、物（的统称）,是三奇六仪和八门。神—-就是八神。 预测任何事物，都有它的开始(天)，拓展到一个层面(地)，到了一定程度，就发生了一些变化(人)，出现了一些向往(神)，最后出现事态的结果。天地人神是事物内部的演化过程，它不是外部信息而是内部因素。奇门遁甲是哲学，哲学就是世界观和方法论。天地人神是作用在事物内部、具有内在性的一些东西，它们具有一定的次序性。 一、九星：一般反映的是事物的最初成像的一些情况。事件开始时，是因为什么引起的，是因为什么原因引起我要做这件事或因为什么原因发生了这件事。古人强调大事看星，事情的起因就是因为九星的作用而产生的。 二、九宫：因为九星的起因，这个变化落到了什么基础面上，这个基础面就是九宫。 三、人的参与(三奇六仪与八门)：有了起因，有了基础面，才有了人的参与。 万事以人为本，脱离了人，就不能谈奇门遁甲，脱离了人，这个世界就不是人类的世界了。我们生活的世界以人为核心，天和地发生的任何一种事物都与人这个主题有关，一定有人的参与，没有人参与就构不成社会。而人，是比较复杂的事物现象，既有行为又有心理活动。 人的行为用三奇六仪十干克应能够体现，而心理活动就用八门来体现；前者是肢体行为，后者是心里行为，二者有时候是和谐统一、具有一定协调性的；有时候并不统一而是背道而驰的。奇门遁甲对于这一点也有成份的表现。 例如看格局丙+戊飞鸟跌穴，丙+丁星奇朱雀，丁+丙星随月转，看起来很高兴，跟在领导后面屁颠屁颠的，但是一看所临之门便知他是否真的高兴，若临伤门或惊门、死门之类，又门迫，就是说他表面高兴，而内心并不高兴（三奇六仪为表面，八门为内心）。三奇六仪与八门的关系很重要，一个是行为，一个是心理活动。 有时候门特别好，门宫相生又临三吉门，内心想的特别好，但格局不好，六仪击刑又逢冲格，想的挺好，但是做不到，事与愿违，好心办坏事，越做越糟糕。三奇六仪和八门是事物变化的一个核心，也是一个基本面。 四、八神：九星、九宫、三奇六仪和八门产生变化所形成的结果出来后，神的变化会影响到三奇六仪，他想达到什么目的，神的变化，体现了他的意识形态，他想是这样想，但是做到做不到不是由他来决定的。 以上是事物内部变化的过程，在分析任何一件事情时，必须要把它的脉络搞清楚，对于事物的走向过程要整明白。这个需要看本宫的信息，即一个事物内部所出现的问题，但这只是事物的内因。 有时候一个事物的成败也要看外因，外因是指用神宫与宫之间的生克制化作用关系。外因也很重要，有时候外因可以直接影响到内因，但要明确最关键的还是内因，因为如果内因不产生变化的情况下，外因再影响它，它也难以变化，事物就不会成功。所以预测任何一件事情，要首先看内因，内因有条件（顺应事物向正的方向发展的格局、星、宫、门、神存在于用神宫中）的情况下，再有外因，这事就能成。 例如皇帝家有很多儿子，但都是傻子，即使有很多大臣来辅佐他，他也做不好，因为内因不行。如商纣王就是因为内因不行才导致外乱。内因不错，但外因不行造成失败的也有，如光绪皇帝。 奇门预测是先看内因再看外因。内因如果不行，这个事在很大程度上就不成。预测疾病、婚姻、家庭、经商做买卖、求财、当官等任何事，都要先看内因，内因不行就难以成功。 如果内因行，即用神本宫的状态非常好，然后就要看外因，要想方设法、绞尽脑汁去求得外因的帮助。所以我们在给人策划或解灾时，不是瞎策划，要找到毛病出在哪里。 如果内因不行，你再给他策划，他也做不好并且要失败的，这大多都是因为天、地、人、神格局的内因不行而造成的。 如果他的格局状态非常好，即使一次、两次失败了，但他终究会成功。 如果内因有条件而是外因不行的话，预测师就可以给他策划。怎么策划呢？首先要找与内因有关联的外因，但有时候没有明显的外因，这时候就要找有内在联系的因素。 例如：天芮星代表学生,落坎一宫,首先是寻找内因。为什么学不好呢？一是戊辛临天芮星，有的学生经济条件不行，无法多参加一些有偿的学习；二是辛下乙，有的人学习遭到家人的反对；三是临辛，辛主错误，即学习方法不对头；四是临休门，休门主懒惰，学习遇到休门就是偷懒、不勤奋，学习若临惊门则比较吉利，善于动口、多问。五是临太阴，瞎琢磨，太阴是个阴神，净琢磨装神弄鬼的东西，影响了学习，这就是内因。 怎么寻求外因的帮助呢？杜门在巽四宫，是值使门。乙+庚，同坎一宫的乙有内在联系，有联系就找它。如果没有这种情况该怎么办？就要在奇门盘里去选，想法通过各种渠道建立联系。例如天辅星在兑七宫，格局是庚+癸，天辅星生用神的落宫坎一宫，乾六宫也生用神落宫，就在这两个宫里选，看那个宫更好一些。如果这个条件也不行，则退而求其次，再去选其他的。坎一宫中的乙与巺四宫有内在联系，巺四宫中的庚与兑七宫的庚有内在联系，因此就可以通过巽宫的乙来找到兑宫的庚，通过中介、中间人来找到所需的外因帮助，这就是一种解决问题的策划方法。 解决任何问题,都要先找渠道,即信息的渠道，这就类似于现在的电话一样，要沟通就要有对方的手机号码。如果你内部不行，外部再生助你、再帮你，也没有用。内因是不能创造的,它只能受外因的影响而有所变化，而外因是可以创造的，就如同石头是不可能孵出小鸡的。 分析事物成败的关键就在于用神所落之宫的天地人神格局状态的好坏，然后再看外因；外因对他的生助越大，他的成功率就越高。如果外界对他的压力越大，压到把他克死了，或直接的影响力（冲力）对他越大，他也越不容易成功，甚至巨大的外部压力能导致他的失败。奇门遁甲就是按照这个规律，来预测事物成败及其结果的。 |
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