|
《苏东坡》纪录片 解说词 第三集 大江东去 公元1082年，中国文学史上充满奇迹的一年。在黄州，苏东坡写出来流传千古的杰作《念奴娇．赤壁怀古》，和前后《赤壁赋》。黄州在公元 1082年之后发生了奇特的转型，当一个丰盈的生命与一片博大的土地相遇，必然会演绎出最完美的历史传奇。 苏东坡少年得志，旦夕间名满天下，在'乌台诗案'中虽最终免于一死，却还是被命运的狂风刮到遥远而荒僻的小城﹣黄州。 谈祖应（湖北省黄冈市东坡文化研究会副会长）：一下子从天堂到地狱来了，这对他的命运是一个重大的打击，非常的悲惨，非常的孤独，非常的落寞，所以他不得不思考问题。 安熙珍（韩国檀国大学教授）：苏东坡曾说过一句话，叫'反求诸身'，意味当发生某些问题时，要从自身内部开始寻求其原因。 在写给朋友李端叔的信中，苏东坡剖析了自己的前半生。 康震（北京师范大学文学院教授）：松柏树上如果有一颗瘤，大家觉得很苍劲，它其实那是树的病，它比方说石头，石头上有纹路，像大理石这些纹路它还觉得很漂亮，其实那是石头的病。所以他就说，我这 30 年来，犯的最大的毛病就是把身上的病当成了自己的优点在炫耀，不行。然后他又从佛教出发，佛教里头讲'业报'，我这就是'口业'，太爱说话，太爱放炮。 谈祖应（湖北省黄冈市东坡文化研究会副会长）：你不让我说我偏要说，妄论厉害，搀说得失，差一点丢了他的性命。 苏东坡性情豪阔，自由任性，这与父亲苏洵给他起名为'轼'的期许，正好相反。 康震（北京师范大学文学院教授）：苏轼的'轼'是古代这个车的前面的一个小扶手，苏洵这样起名字，他（苏洵）是警戒他（苏轼）你做人应该像轼一样。轼的位置虽然很显眼，但是它却不会引起大家对它的太多的关注，虽然可能你的才华很显露，你的位置很突出，但是你很低调，而绝不是张扬。 宋代不是隐逸的时代，知识分子在宋代突然面对了一个空前广阔的政治舞台。 赵冬梅（北京大学历史学系教授）：宋代皇帝是士大夫共天下。北宋的士大夫那些最优秀的分子，他们始终都知道要约束皇帝，要帮助皇帝成为圣君。 当年初入汴京，苏东坡无意于词的创作。在他看来，唯有帮助圣上成为明君的策论，才是文章的正道。 李山（北京师范大学文学院教授）：西陵元丰时期，苏轼的政论，写的应该是个高峰时期。而且他自有一套，他自己对王安石变法，对科举改造一些独特认识，他想用他的道，让皇帝接受，从而改造这个世界。 当苏东坡外放杭州后，他开始了词的写作，苏东坡逐渐意识到与策论不同，词不是为朝廷，为帝王写的，而是为心，为一个人最真实的存在而写的。 叶嘉莹（中华古典文化研究所 南开大学文学院所长）：词本来的意思不是一个文章的体式，是唱歌的歌词。你要把你的文字填到乐谱之中去，所以叫填词，它都是给歌女去唱的歌词。 当时词坛的霸主是柳永，凡有井水处，即能歌柳。柳永的词在当时被万人传唱。 杜若鸿（香港中文大学文学院博士）：柳永在宋代的情况就像一个无流行曲的歌王，特别是北宋这一块，基本上词可以说是柳永词的天下。 在苏东坡之前，词一直是被正统文坛轻视。到了苏东坡手里，词才真正的与诗一样成为言志与载道的文学形式。 叶嘉莹（中华古典文化研究所 南开大学文学院所长）：是苏东坡把这个词不当作歌词使唤了，他用歌词来写自己的内心的理想志意，这是他用作诗的方法来作词。 周裕锴（中国苏轼研究会会长）：苏东坡的词，他抛弃了代言体，出现了这个'我'字。 王基伦（台湾师范大学文学院教授）：他已经把他个人站出舞台上，他表达他自己的心声，所以苏东坡的词是比柳永更近了一层。 在日本东京有一座汤岛圣堂，它被称为日本的孔庙。每年到了中高考的时候，许多家长和学生都会到此求签许愿。每个月的第三个星期这里都会开办一次苏东坡文学讲堂，这个宋代文豪在日本有着人难以置信的影响力。 内山精也（日本早稻田大学教授）：学习汉语的人有初级、中级、上级。苏东坡在中级以上的人群中是十分受欢迎的。 石川忠酒（日本汉文教育学会会长）：当我心情低落的时候，读苏东坡的作品，心情会变好。 词人的豁达跃然于字里行间，这样的已经超越时空和疆界，而在时间的另一头，苏东坡也停下匆匆的脚步，在惊涛拍浪的赤壁前，露出久违的笑容。 黄州西北的长江之畔，山麓突入江中，石头鲜红如丹，因而得名赤壁。公元1082年，苏东坡在赤壁前写下著名的《念奴娇．赤壁怀古》。 武丽生（美国纳尔逊． 阿特金斯艺术博物馆名誉馆长）:《念奴娇．赤壁怀古》直抒胸臆，是关于雄心壮志的倾诉，关于成败皆空的感叹。这首词的意象有河流，惊涛拍岸，事物更迭，但实际上讲的是人世的变迁。 当年的战阵森严，马嘶弓鸣，都化为一片虚无。横塑赋诗的曹操，雄姿英发的周瑜也都荡然无存。只有这江、这月、这木、这石，千年不易。 康震（北京师范大学文学院教授）：他努力地想要去领悟，给人感觉是都看开了。多情应笑我，早生华发。我还是矫情，我回来去的就这点事，我就摘不清楚，我就不能从这里头拔出来。算了，把酒泼到江里头那，这些都一风吹了，我还是过我的日子去吧。 李清照评价苏东坡的词'不协音律'，但正因这份自由洒脱，使得苏东坡的词不为时空所阻，在千万人的心头回旋。 方文山（台湾作词人）：他自己本身也没有刻意去讲究音律，不学韵我觉得无妨，因为当下他创作都是文学的角度，不是用音乐的角度出发。 据说有一次苏东坡问一位客人，我的词作比柳永如何？那位客人回答说，柳永的词需要一个二八年华的女子，拈着红牙板细细地唱'杨柳岸，晓风残月'，而您的词必须让关西大汉怀抱铜琵琶，手握大铁板，高唱'大江东去'，苏东坡听后不禁抚掌大笑。 冷成金（中国人民大学文学院教授）：称苏轼是豪放派的鼻祖，那是没有问题的，但是你就说苏轼是豪放派词人，这恐怕是有些偏颇，因为在他的词当中多数还是淡雅清丽的，甚至有些婉约的，他的风格是多样的。 历经了世事变迁，苏东坡的词进入了自由天真的境界，以至于豪迈词句里仍然埋藏着'遥想公瑾当年，小乔初嫁了'，这样的细腻之笔，也为苍茫的历史增添了动人的青春之美。 王基伦（台湾师范大学文学院教授）：他可以写历史，像《念奴娇》，写大江东去，他可以写非常深厚的感情，他也可以写兄弟之情像《水调歌头》，他也可以写妻子之情，像《江城子》。 冷成金（中国人民大学文学院教授）：他改变了他的词题材。所有的内容，无论是政治、经济、军事、农事、怀古等等，这些内容都可以入词，不再只写男女之情了。 在黄冈的一家东坡酒楼，东坡肉是最受欢迎的招牌菜，据说这道菜与黄州有很深的渊源。 涂普生（湖北省黄冈市东坡文化研究会会长）：有道是黄州有三件宝：烂砖砌墙墙不倒，稻草系猪猪都不跑。为什么猪跑不了，猪都很肥，就是黄州的肥猪很多，一些肥肉富人也不肯吃，穷人不会怎么弄来吃。 被贬谪至黄州的苏东坡生活窘迫，幸好他发现了价格便宜的猪肉，于是苏东坡另辟蹊径，创造出一道适合自己口味的菜肴。 李山（北京师范大学文学院教授）：这就是苏轼，他是个美食家。这个《猪肉颂》就是给他做猪肉的心得，说把这个锅洗干净了，少放水。另外就是待他自熟，莫催它，这是要领。要小火慢慢炖，把油给煎出来，这样的话就肥而不腻。 东坡肉是苏东坡留给后人的一道美味，在浩瀚的历史长河中，苏东坡好似一个永不过气的偶像，人们喜欢他的'真'，在得意时与民同乐，在落魄时仍怡然自得。 李山（北京师范大学文学院教授）：苏轼对生活充满了爱和眷恋，他会发现生活。王水照（中国宋代文学学会名誉会长）：他始终保持一颗热烈的心，这点上就是对中国传统的知识分子的影响非常大，有些比如说五反分子被发配到新疆去了，一直没有希望。他随身带着东坡集，使得他坚持生活下去。 这所以东坡命名的小学，与赤壁的空间距离只有不到5公里，时间距离却长达近千年，但千年的时光并没有抹去苏东坡语言的光泽，相反当年自苏东坡心底流出的那些字句，在后世人们的朗读声中被一次次擦亮。 公元1082年7月16日，苏东坡与几位好友泛一叶小舟，在赤壁之下饮酒赏月。 康震（北京师范大学文学院教授）：江山如此之美，明月如此的浩荡，吃着江里边的鱼，喝着酒，扣弦而长啸，跟朋友在一起相聚，举头望明月。 那一晚，人世间的所有喧嚣都退场了，他们的视野里只剩下了月光水色，还有临江独立的赤壁。酒过三巡，一个叫做杨世昌的道士吹起了长箫，午夜的箫声如泣如诉，苏东坡不禁黯然神伤，他问杨世昌为何吹得如此悲凉？ 康震（北京师范大学文学院教授）：这个道士杨世昌他就很伤感，生活时光是如此的美好，只可惜啊，人生太短暂了，如果能长久的，一揽子地让自己拥有这个清风明月那多好。 艾朗诺（美国斯坦福大学教授）：在面对朋友的忧伤的时候，他表达的观点是，我们必须接受人生命的短暂和有限，他安慰朋友们要接受改变。 苏东坡对朋友说，大地万物，各有其主，不是自己的一分一毫也无法获取，唯有江上的清风和山中的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为色彩，只要我们愉快的享受这江上清风，山间明月，又何必担忧生命的短暂，羡慕江水的永恒呢？ 康震（北京师范大学文学院教授）：苏轼说想长久的占有清风明月也很简单，那你就把自己的身心都交给自然，你就现在尽情的去享受它，你只要现在享受够了，你也就永久地占有了。苏东坡的一番妙语使朋友们豁然开朗，大家又开始举杯畅饮，不知不觉夜色越来越深，大家横七竖八的睡在船上，直到天色大亮。 美国纳尔逊艺术博物馆的中国展区，古老的东方文明吸引着各国游客驻足，但有些人难免失落，这里并没有展出他们期待已久的'镇馆之宝'，那是一幅描绘苏东坡《后赤壁赋》的画卷。 这幅画真的宝贵，我们不是经常打开看，顶多是一年一两次。 关于这幅画不世的价值，博物馆东方艺术部主任马麟喜欢从它传奇的身世说起。 这幅画是我们纳尔逊博物馆镇馆之宝，这幅画是武丽生馆长给我们博物馆买的，几十年以前。 武丽生（美国纳尔逊．阿特金斯艺术博物馆名誉馆长）: 最开始这幅画在溥仪手里，从故宫带到天津，从天津带到新京（长春），伪满洲国的新京。画的前半段被切了下来，那部分遗失了。 纳尔逊艺术博物馆以收藏中国古代艺术品而著称于世，这是一家私人性质的博物馆，收购藏品的费用来源于博物馆董事会的基金。 买这幅画困难吗？当时是凌晨一点三十分，我睡得很熟，然后接到电话，是我非常好的朋友，他说收藏这幅画的人需要钱，他想要把宋徽宗有关花鸟的画，郭熙的山水画卖给我，我说不，我就要这幅（《后赤壁赋图》)。他说你不能买这个，徽宗的画更漂亮，郭熙的更不错。我知道这幅不是漂亮的画，它就不该是漂亮的画。 最终武丽生成功的买下了这幅珍贵的画卷。 武丽生（美国纳尔逊．阿特金斯艺术博物馆名誉馆长）：我们找到了钱买了它。那个时候，这幅画是历史上中国画卖得最高的一次，真的用了很多钱。现在来看，钱已经不重要了，已是无价之宝。 从买下这幅画到现在已经过了30多年，在这30多年间，武丽生几乎痴迷地去了解苏东坡，去探寻关于这幅画的一切。 武丽生（美国纳尔逊．阿特金斯艺术博物馆名誉馆长）：人影在地，这个很有趣。这里你可以看到人影就在地上，这是中国历史上唯一一幅画，画出了影子。这里你看到了船和苏轼。你总能够认出苏轼，这点我觉得很有趣。这张画里苏轼有很鲜明的面部特征。这幅画的画者乔仲常有可能见过苏轼。 在写完《赤壁赋》的三个月后，苏东坡再一次夜游赤壁，而这一切都被栩栩如生的呈现在了纳尔逊博物馆收藏的这幅画卷上。苏东坡独自一人登上赤壁高楼，对着夜空长啸一声。 武丽生（美国纳尔逊． 阿特金斯艺术博物馆名誉馆长）: 我长啸，期望大自然回答，回应我。大自然回应了，但是他害怕了。 康震（北京师范大学文学院教授）：好像这个山上变得比较狰狞，让他的心里头有点发怵，所以它就下来了。 于是苏东坡回到船上，任小舟在大江中随波逐流。时近半夜，举目望去四面茫然，恰巧一只孤独的仙鹤横越大江，一身长鸣掠过小舟而去。 田晓菲（美国哈佛大学教授）：他放弃了这种登高，放弃了这种超越，最后还是强调我要回到人间去。 李山（北京师范大学文学院教授）：回来以后，晚上做梦。一个道士来到他跟前，问他，今天江游快乐吗？ 苏东坡问道士的名字，道士低着头并不回答。苏东坡恍然大悟，那只横越大江的仙鹤莫非就是你，道士回头一笑，苏东坡陡然惊醒，打开门窗去看，除了清冷的月光什么也没有。 孙绍振（福建师范大学文学院教授）：不知道孤鹤是道士，（还是）道士是孤鹤。那么这实际上，是庄子的一种表现方法，不知道是蝴蝶梦见了庄周，还是庄周梦见了蝴蝶。 在苏州当地，流行着一种叫核雕的艺术。把玩核雕的人，都知道一个名字，陈素英。 陈素英（工艺美术师）：台湾人到我们这里来看核雕，他们说那个台湾有（台北）故宫博物院里有橄榄做的小船，后来我在书上看到一点那个图案，一做做了几十年，我琢磨那个小船。后来我女儿上了初中的时候，回家，她说妈妈，你做的船就是我们念书念到了。她跟我说说了苏东坡坐在（船）哪里啊，苏东坡是怎么样的一个人啊。我慢慢慢慢地了解。 这场跨越千年的邂逅，让陈素英对自己手中的作品有了别样的理解。 苏东坡坐在那个船舱，他微微地抬头，在看外面，看到他坐在那个船上，很舒服很舒服的，乐观的要命的，我希望这些人，都像苏东坡那样乐乐呵呵的。 马麟（美国纳尔逊．阿特金斯艺术博物馆东方艺术部主任）：因为苏轼的诗词，赤壁成为了很流行的主题。 刘正成（书法家）:《赤壁赋》的主题，就是在一个中国文人的低潮时代，理想不可磨灭的这样一个典型的主题。 北宋乔仲常之后，历代许多画家都画过《赤壁图》。高峻陡峭的赤壁下，苏东坡的身影还有一叶扁舟都显得那么渺小，最终这一切都成为过眼烟云，只有赤壁留下来，坚韧如初。在黄州的这段岁月是苏东坡文学和艺术创作的黄金期。公元1082年，他的诗词、散文、书法，皆可雄视千年，为宋朝代言，这或许就是命运的另一种补偿。 方文山（台湾作词人）：反而是因为他的不得志，造就了他的文学光芒。 李山（北京师范大学文学院 教授）：黄州的创作，使他放到了李白杜甫这个行列里面去，毫无愧色，甚至还有更多一点自己的色彩。 一个深秋的夜里，苏东坡与朋友畅饮，酒醒复醉。 康震（北京师范大学文学院教授）：归来，回到家的时候都三更天了，就是凌晨了，家里的仆人睡得很死，敲门都不应。 陈义芝（台湾诗人）：一般人如果敲门都不应，可能会很火，东坡给我们的感觉就是说人生没有过不去的地方，任何事此路走不通，转个方向，然后路就又更宽了。 苏东坡来到江边静静的听着江水声，在心底酝酿出一首词'夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静穀纹平。小舟从此逝，江海寄余生。' 康震（北京师范大学文学院教授）:'倚杖听江声'，江涛的波涛，就像他的内心一样，翻滚不已。这就解释他为什么不愿意醒来，我这身上的各种羁绊太多了，各种无法解脱也太多了。什么时候我才能把这烦恼都给它抛在里面。 这首《临江仙》在小城里悄然传开，有人说苏东坡昨夜唱罢此歌后，把衣冠挂在江边，乘舟远走高飞了。 康震（北京师范大学文学院教授）：第二天，城里头就传遍了，'小舟从此逝，江海寄余生'，徐君猷一看，傻了，这哥们跑了。知州徐君猷呢，跟他当然是很好的朋友，但是他也负有监管的责任，你把这人要是跑没影了，那算怎么回事呢？ 太守徐君猷急匆匆的从太守府赶往苏东坡家，一探究竟。其实根本不用找，就在苏轼他们家自己床上睡大觉。 田晓菲（美国哈佛大学教授）：他永远都是在希望有那么大一个时刻能够去江海寄余生，但是实际上从来没有真正的做到，他一辈子都没有去真的退隐，这是他的一种向往，一种梦想。 康震（北京师范大学文学院教授）：真正能够解脱苏轼的还是当下的生活，活得轻松一点，这词这么写完了，他就能睡觉了，因为已经发泄出去了。可老徐（太守）把这当真了，反而弄了个大乌龙。 苏东坡历经荣华和苦难之后，在死亡的边缘获得了重生。对苏东坡来说，黄州不再是一个困苦的流放之地，对黄州而言，苏东坡也不再只是一个无关紧要的天地过客。 |
|
|
