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就像概率论专家所说的理论上任何人通过六个人的关系最终都可以结识美国总统一样，随便翻开几个人的微信，我们几乎可以看到所有类型的微信群。车友群、徒步群、装修群、业主群、低调富豪群、假装富豪群、思想群、读书分享群、读书打卡群、项目一群、小组群、项目前期准备群、团购群、买菜群、素食群、美妆群、素颜群、减肥群、发誓不减肥群、财务自由群、古董捡漏群、莫谈国事群、非我族类群、非古典无音乐群、摇滚群、美洲摇滚群、英伦风才是摇滚群、物业群、学霸群、学霸都是傻子群、宝妈群、留学万岁群、都是亲妈群、不想写作业群、荒岛求生群、只想爬山群、猫奴群、橘猫才是主人群、汪星人万岁群、流浪猫收养群、美团快递一群、只送必胜客群、国学群、英语阅读群、健身群、后厨我做主群、老板群、外科群、租客群、财务咨询群、夜店万岁群、找工作群、漫画群、监督群、王一博粉丝群、只爱雪山群、写作交流群、钢琴才是王道群、垃圾群…… 小集团往往在共同的目标、利益、价值观或兴趣上形成了一种默契，追求自我认同和生活的意义。它最典型的特征就是排他性，减肥群和胖子群水火不容，如果在猫奴群竟然有一个人提到其实养狗也不错，马上就会被群起而攻之，就像喵星人鄙视总是流着哈喇子、甚至竟然吃自己排泄物的汪星人一样。这种排他性褒义的方面增强了凝聚力，有助于达到共同的目标；贬义的方面容易造成闭目塞听，想当然，一些新闻客户端利用大数据造成的效果就是这样，你喜欢什么，就一直给你推送什么，仿佛世界就只有那么一点点，而且分外美好。 这种排他性意味着“我们的都是好的，你们的都不怎么样。”盖尔芒特夫人和维尔迪兰夫人都假装对其拥有的艺术品的态度是很客观的。前者坚信，她的埃尔斯蒂尔是最美的，她的帝国时代家具也是最漂亮的，她用一种不偏不倚的中立口吻来赞扬它们，没有留下争辩的空间。后者则大胆地断言：在和她相同的博韦挂毯或青铜装饰品中是不可能找到这种图案的。 但是如同人性的尊严、荣誉感、进取心具有相同的特征一样，灰色的人性同样并不区分小集团内的人和以外的人。作为两个沙龙的主人，“盖尔芒特夫人和维尔迪兰夫人在铁石心肠方面如出一辙，朋友的悲伤绝不会引起她们的同情。维尔迪兰夫人信任她的丈夫，不会谈论诸如死亡或者疾病，不会因为这些原因而使宴会不能准时开始。盖尔芒特夫人也许是敏感的，但她已经下了决心，要把她的社交生活优先摆在最高置。当斯万，她一生的好友告诉她，他将不久于人世；她宁可选择不相信他说的话，因此排除了任何在友谊和无聊的社交之间可能的冲突，也就不用冒赴宴迟到的危险去安慰他了。这两个女人，残忍地面对死亡，甚至更残忍地面对生活，在她们所热爱的社交祭坛上，毫不犹豫地牺牲了与她们最亲密的关系。因此，就在斯万去世前不久，奥丽阿娜拒绝了他把自己的女儿介绍给她的要求，这让斯万含恨于九泉之下。她断言，要是她接受了每一个垂死之人的要求，那么这里就不是沙龙了。” 任何事物都要经历兴衰成败，小集团也不例外。在初期，小集团可能因为提供独特的理念、创新的方法或者共同的目标而吸引人，成员有强烈的共鸣感和归属感，充满激情和承诺。当默契建立以后，形成一些隐性的规范和行为准则，这些规范不一定被正式制定，但能够被理解并遵循。团体的凝聚力达到最高程度，形成了某些共同记忆和情感纽带。一些因素将造成小集团的解体和毁灭：权力斗争，成员之间不可调和的分歧，对共同目标或理念共鸣的减弱，道德问题造成的信任关系的破坏，面对变化缺乏创新和适应性。
很多时候，小集团的成员完全因为无辜的、莫须有的罪名被排斥在外。 斯万因为追求奥黛特而进入维尔迪兰夫妇的小宗派沙龙（《在斯万家那边》），起初很受欢迎，但他在上流社会的显赫地位逐渐让主人觉得不快。公爵夫人开始觉得他愚蠢之极，公爵说：“他这人不直爽，是位花言巧语的先生，总是欲言又止。……我觉得，这小子一出我们家门，准会说我们坏话。” “其实，任何一个信徒都要比斯万恶毒；但是，他们都十分谨慎，在恶言中伤之时，都要加上众所周知的笑话，以及少许激动和真挚的调料；而斯万愿意采取的最起码的谨慎措施，由于缺乏'我们说的不是坏话’之类他不屑说出口的惯用套话，就显得阴险毒辣。有些别具一格的作家，其手法稍有大胆独创之处，就会引起公愤，原因是他们没有首先迎合公众的趣味，没有向公众奉献他们习以为常的陈词滥调；斯万以同样的方式使维尔迪兰先生感到愤怒。斯万跟那些作家一样，是因为言语的新颖才使别人认为其用心险。斯万当时还不知道，他在维尔迪兰夫妇家已有失宠的可能，所以他仍用恋人的目光，把他们的可笑言行看得十分美好。” 无论人们为了维系小集团而采取多少行动，变化总会发生，“共同的目标、利益、价值观或兴趣”甚至偶然事件造成了变化。身处猫奴群的女孩碰巧被一只流浪狗尾随到家，“被迫”接纳了它，才几天的功夫就发现原来汪星人也一样可爱，那些自称猫奴的人过于偏激、自负，而宽容和善意竟然是自己都没发现的优点，她再也看不惯一些说法，果断退群。如果一个哲学分享群开始出现健身、减肥、拼团的讨论，它已经开始名存实亡，人们会去寻找下一个适合的地方。更有甚者，一个人的道德准则让他/她听到粗俗之语就难以忍受 ，只要出现一次而又无人谴责，他/她必定觉得退出就是最大的抗议，无论所带来的牺牲是什么。
拉布吕耶尔如此论述此类事实：“城市分成各种各样的团体，这些团体就像一个个小共和国，有他们的法律、他们的习俗、他们的俚语和他们的笑话。只要这样的团体正当盛年而且一直执着存在，那么人们便会认为：凡不是他们团体说出来或者做出来的都不好，而且大家也不可能品味来自于别处的东西，乃至于会蔑视那些不了解这些团体的名不见经传的人。具有更优秀思想的上流社会的人，偶然的机会使他置身于这些人之中，他会被他们视为异类，他在那个团体里犹如身处遥远的国度，他不了解这个地方的道路，也不了解其语言、风俗、习惯，他看到一群人在聊天，七嘴八舌，交头接耳，哈哈大笑，然后又死沉沉地一言不发；他手足无措，插不上一句话，甚至什么都没有听见。在那里总会有一个爱作弄人的家伙，像是这个团体的英雄成为中心人物：这个人负责让别人高兴，他总是还没有说话就让别人笑起来。如果有时候一个女人突然来到而她不喜欢他们的玩笑，这群寻欢作乐的人无法理解：她为什么对她不明白的事情无法发笑，对那些无聊的废话无动于衷，而这些废话，他们自己也只是因为说了出来才听到的。他们不能原谅她说话的声调，不能原谅她沉默不言，不能原谅她的身材，她的面孔，她的衣着，她的进来和出去的方式。但是这样一个小集团存在不了两年；从第一年起必定就会有分裂的萌芽使得这个团体在随后的第二年便分崩离析；对美色的爱好，赌博的输赢，以及最初是简易的餐饮，不久就变成肉堆如山的豪奢盛宴的离谱美食，这一切都扰乱了共和国，最终给共和国以致命的一击：很短的时间便使得人们谈起这个国家就像谈起去年的苍蝇一样。” |
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