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之，属指事字 ，一说会意字 。古字㞢，一横表示出发地，本义是往、到……地方去。常假借代词用，指人或物；又作指示代词这、此；又在偏正结构中作用相当于「的」，虚化以后仅为调节音节用。 「之前」这个前面。「之后」这个后面。 「阿拉伯之春」阿拉伯之春是阿拉伯世界的一次颜色革命浪潮。2010年发生在突尼斯的自焚事件是整个“阿拉伯之春”运动的导火索，埃及总统塞西表示，阿拉伯世界发生的“革命”导致100多万人死亡，并给基础设施造成近1万亿美元的损失，他表示“叙利亚、伊拉克、利比亚和也门等国发生的事件造成巨大损失。 「之一」常用于说明文中，体现说明文语言的准确性，出自明 梁云构《袁节寰晋大司马奉命乘传锦还序》 「一己之私」指个人的私心、私利。出自：〔宋〕李格非《书洛阳名园记后》：放乎一己之私，自为之而忘天下之治，忽欲退享此得乎？ 「工作之余」完成工作之后，剩余的时间，有一定的时间去做自己喜欢的事情。 「世界之大无奇不有」是指在广阔无边的世界里各种稀奇的事物都有。 「扁鹊《六不治》之说」分别是：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。意思是说：不治不讲道理的人；不治爱财如命的人；不治生活方式不讲康的人；不治气血错乱的人；不治羸弱到不能喝药的人；不治相信巫术不相信医生的人。 「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。——《孟子·离娄章句下》 「合抱之木，生于毫末；九尺之台，起于垒土；千里之行，始于足下」意思是：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。——《老子》 「总之」总括而言，总的来说。 「之用；之地；之日；之根」古训格言：读书为身上之用，而人以为纸上之用；做官乃造福之地，而人以为享福之地；壮年正勤学之日，而人以为养安之日；科第本消退之根，而人以为长进之根。 「礼仪之邦」指讲究礼节和仪式的国家。 「李世民《百字箴》中的之」耕夫碌碌，多无隔夜之粮；织女波波，少有御寒之衣。日食三餐，当思农夫之苦；身穿一缕，每念织女之劳。寸丝千命，匙饭百鞭。无功受禄，寝食不安。 交有德之朋，绝无益之友。取本分之财，戒无名之酒。常怀克己之心，闭却是非之口。若能依朕斯言，富贵功名可久。 「少之又少」很少很少，几乎没有。 「极尽…之能事」把某件事做到极致。 「尽人之能事」《老子·道德经》尽人之能事以效天地之行所无事耳。（做尽自己最大的努力做事，顺应自然，看不出刻意和意外的事情发生。） 「谓之笔」相传毛笔是蒙恬发明的:【古今注】古之筆，不論以竹以木，但能染墨成字，卽謂之筆。秦吞六國，滅前代之美，故蒙恬得稱於時。蒙恬造筆，卽秦筆耳。以枯木爲管，鹿毛爲柱，羊毛爲被，所謂蒼毫也。彤管赤漆耳，史官記事用之。如此看来秦朝开始有笔，以前都是刻竹简，而不是写。【釋名】筆，述也。述事而書之也。【尔雅·释器】不律谓之笔。【注】蜀人呼笔为不律也。聿的古字形像手执笔的样子。 「明月之珠」上海方言：玓瓅滚圆，音（滴历滚于）意为：滚滚圆，圆得不能再圆了。上海人弗用解释了否啊？玓【唐韻】都歷切，并音的。【說文】玓瓅，明珠色。【史記·司馬相如傳】玓瓅江靡。【註】應劭曰：言明月之珠，其光耀照於江邊也。 「之天、之事、之情」老寿星吃砒霜活厌了。世间诸福，惟寿为先。一切富贵功名，非寿不能长享，人情莫不欲寿，岂有长生长活者而反生厌乎？素史氏曰：活之不厌者，寿人也。活之生厌者，寿星也。众星皆转世投胎，独有寿星，颓然在碧落之天，待终其天年，正不知再有几千百岁。其吃砒霜，乃千古必无之事，实千古必有之情。 「七情之发，惟怒为遽」《忍字箴》七情之發,惟怒為遽。眾怒之加，唯忍為是。當怒火炎，以忍水制。忍之又忍，愈忍愈勵。過一百忍，為張公藝。不亂大謀，乃其有濟。如其不忍，傾敗立至。《六忍》一曰忍觸；二曰忍辱；三曰忍惡；四曰忍怒；五曰忍忽；六曰忍欲。此六忍者，戒之一身則一身安，戒之一家則一家安。 「仁义之兵」伸张仁爱正义，讨伐邪恶的军队。 「老尕之尕」上海方言「老尕」溯源：尕音嘎，意为：小老卵。尕，是后造字，《康熙字典》是查不到的。造字意图：「乃」本指「再度、重复」，引申指「一系列（孩子）」。「乃」与「小」联合起来表示「一母所生的一群年龄依次递减的小儿」。苏北方言「一尕尕」意为「一点点」。六三年有一部影片《小兵张嘎》应为《小兵张尕》，看过该电影晓得是讲「小老尕」。沪语「老尕」是北方话引入，七十年代流行开来。所以，我讲不是啥「老茄」，老落苏？。沪语「老尕」为啥迅速流行？因为之前僎称「小老卵」，上海人僎晓得是骂人闲话，总归不雅，尤其出于女性之口。「老尕」未出之前，文雅女性以「老芥菜」代之。合么，为啥骂人闲话僎搭「性」有关？有人做过研究：骂人最初是雄性争夺雌性，打斗辰光发出的吼叫，难怪骂人总是搭性、生殖器有关。「老卵」忒野蛮，粗鲁，「老尕、老尕尕」文雅多了。 「钱谓之镪」上海方言「镪卖唻」或许就是这个「镪」。《康熙字典》鏹：【正韻】居仰切，并音襁。以繈貫錢。《左思·蜀都賦》藏鏹巨萬。《註》鏹，錢貫也。繈鏹音同義別，錢謂之鏹，以索貫錢謂之繈。（用不着银子，用小铜钿就卖貱侬，「镪卖咧」——便宜卖了。还有一个可能是绍兴口音「贱卖唻」。） 「解暑之法」据《清嘉録》记载，古人解暑之法是利用冬季窖藏冰块，其中辛苦有诗为证：...孟冬寒至水生骨，一片玻璃照澄月。窨户重裘气扬扬，指挥打冰众如狂。穷人爱钱不惜命，赤脚踏冰寒割胫。槌舂撞击声殷空，势欲敲碎冯夷宫。砯呯倏惊倒崖谷，琮琤旋疑响琼玉。... 「可否之否」上海方言中「不」读「弗、否、勿」，所以书写沪语可直接写「不」，千万覅写「伐」，字义完全变了！《康熙字典》不：【正韻】并逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。又【韻會】并分物切。與弗同。今吳音皆然。又【韻會】俯九切，音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔，不下來也。 「如之」上海方言俚语：虚头乖脑。《清嘉录》记载拜年帖：无论识与不识，望门投帖，宾主不相见，登簿而已。还有飞帖，主人并不亲往，遣仆投红单刺至戚若友家者，答拜者亦如之，谓之飞帖。当时世情嫌简不嫌虚。拜年帖，虚头乖脑东西。 「呼之」上海方言：「白蚂蚁」相当讨惹厌寄生虫，对住房为害极大。用伊称呼人的闲话，就是香港人称呼为「包租公，包租婆」。对群租，二房东，用「白蚂蚁」呼之可谓恰如其分，老词新用。 「骂人之词」上海方言：「馋痨胚」「馋痨」实为「饞獠」。《越諺》卷中：饞獠，殘勞，謂貪口腹者。《漢語大字典》獠，古代骂人之词。《古今小说·沈小霞相會出師表》：你這獠子，好不達時務！饞獠，罵人「饞」得像「獠」一樣！「馋」得像「动物」一样！「不识头」。 「浦东话里的之」歌曲《地主搭仔农民到底啥人养活仔啥人啊》「搭仔」实为「搭之」；浦东留客话「喫是饭咯去」实为「喫之饭咯去」。源自：古语「食之」。 |
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