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在江苏南京城墙的诗词意象群中，除怀古与史鉴之外，“寄托心灵”也是其重要特征。南京历代城池地址不断变迁游移，囊括了许多具有典型性的文化意象。李白的《登金陵凤凰台》中的凤凰台就是一例：
此诗写于天宝年间，李白受排挤南游至金陵，途经凤凰台所作。凤凰台在今南京城之西南隅的花露岗（古称凤凰山），是六朝著名古迹。明代马生龙在《凤凰台记事》中提及，“筑京城，用石灰秫粥锢其外，上时出阅视，监掌者以丈尺分治。上任意指一处，击视皆纯白色，或稍杂泥壤，即筑筑者于垣中，斯金汤之固也”，佐证了凤凰台为南京城墙旧址的重要组成部分。凤凰台对后世文化影响深远，清代王友亮《落星冈怀李白》诗云：“鹭州寂寞凤台荒，醉卧落星冈畔石。”在“怀李白”的同时，进一步夯实了凤凰台的文化地位。如今凤凰台已不复存在，仅留考据的遗址方位，今天南京城墙的中华门至集庆门之间已增设“凤凰台上”内部阅读空间，以为纪念。 又如以“梅妻鹤子”闻名的林逋所作《台城寺水亭》诗云：
虽然时至今日台城内的台城寺已不在，但这种冲淡之气是可以穿越时空、触心而及的。凡此种种，都与城墙密切相关，城墙提供的不仅是一个可供活动的场所，更是一个能够联结古今的秘密通道，在这个时空环境里，人们登的不仅是高，更是古与今的落差与转变。在这种历史的氛围中，对民族文化与根脉的感恩之情，油然而生。 南京的筑城史在明代达到高峰，之后走向衰落，这是城墙原始作用没落的一种体现，也是新的文化遗产价值崛起的起点。在这段过程中，诗词中的南京城墙意象呈现出了新的规律，即封建王朝思想不断弱化、民族国家思想不断强化，且涵化与互化特征越来越凸显。 城墙从最初的某个王朝、某个历史事件的指代象征，拓展为中华民族、历史全程的见证。将南朝诗词与近现代诗歌进行对比，不难发现这种从“对旧王朝的追思”到“对家国的追思”变化的趋势。南朝时期鲍照作《还都至三山望石头城诗》：“攒楼贯白日，摛堞隐丹霞。征夫喜观国，游子迟见家。”此时，城墙的存在仅限于对国土、田园的思念之情。到晚清康有为写作《游金陵明故宫及孝陵秦淮旧板桥》时，明故宫在诗人笔下所象征的不再是某个朝代，而是寄托了诗人对国运衰微的忧患。至民国时期余天遂的《初发金陵》，这种情感进一步得到强化：
诗人极力强调石头城的“高拥”，以及南京作为“旧帝京”的权威，而后笔锋一转，又提出了“地势天堑不如民情”的中心思想，进一步强化了家运同国运、民心可胜天的主题。 纵观南京城墙诗词，地缘性不断丰富与强化，家国之思也越来越浓重，这是南京城墙作为意象群不断成熟的体现，也是南京城墙文化价值不断提升的反映；而这种复杂的历史渊源与沉重的城市苦难，也成为南京诗性文化的一个特征。 |
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