扬州瘦马 大同婆姨 泰山姑子 西湖船娘

01

扬州瘦马

何谓“瘦马”？

“肤若膏脂，纤态盈盈，行若翩鸿，卧如娇莺。”

这样旖旎的描写，对象却是一个可怜的群体——扬州雏妓。

意指那些娇弱的青春少女，被富商大贾买去，如同役使凌虐弱小的马匹一般，任意摧残和蹂躏。

瘦马何来，自然是饥寒交迫的穷苦人家，生不能养，只能卖给“瘦马”贩子换些米吃。

同样是瘦马，也被分为三六九等。

清代丁耀亢在《续金瓶梅》中有过描述：

一等资质的女孩——

将被教授“弹琴吹箫，吟诗写字，画画围棋，打双陆，抹骨牌，百般淫巧”，以及精细的化妆技巧和形体训练。

二等资质的女孩——

也能识些字、弹点曲，但主要则是被培养成财会人才，懂得记账管事，以便辅助商人，成为一个好助理。

三等资质的女孩——

不让识字，只是习些女红、裁剪，或是“油炸蒸酥，做炉食、摆果品、各有手艺”，被培养成合格的主妇。

这样分类养出来的瘦马，卖得快，价钱也好。

就跟卖手机一样，高端、中端、低端，全线铺货，针对不同消费群体需求，实施精准营销。

总之走过路过全不放过。

一旦哪位商贾传出买瘦马的消息，那些牙婆，甚至驵侩（驵侩，专门买卖牲口的中间商，瘦马概许在这些人眼中，也如牲口，无甚区别吧）便会盯上买主，像苍蝇见到屎一样，黏着不放。

晚明第一奇才，大文学家，张岱曾在《陶庵梦忆》中，如此描写商贾挑选瘦马的流程：

......

至瘦马家，坐定，进茶，牙婆扶瘦马出。

曰：“姑娘拜客。”下拜。

曰：“姑娘往上走。”走。

曰：“姑娘转身。”转身向明立，面出。

曰：“姑娘借手瞧瞧。”尽褫其袂，手出，臂出，肤亦出。

曰：“姑娘瞧瞧相公。”转眼偷觑，眼出。

曰：“姑娘几岁了？”曰几岁，声出。

曰：“姑娘再走走。”以手拉其裙，趾出。然看趾有法......

张岱接着介绍了鉴定小脚的办法，以及详细挑选，付费，送货上门的一系列过程。

比之今天消费者去商场挑选商品，其程序还要严谨讲究，并且服务上门。

都说晚明资本主义开始萌芽，看这瘦马行当，管中窥豹矣：

…

被买走的瘦马，运气好的，至少颜色未衰之前，尚能受尽恩宠，享尽富贵。运气不好的，遇上了善妒的主妇，杖毙投井，亦然常事。

还有更倒霉的，那些挑剩下的瘦马，或者卖入妓院，或者无家可归，游离于茶楼酒肆门前，成为流莺，谓之『站关』，也即是今日之站街女。

每日傍晚，她们涂脂抹粉，打扮妖冶，出入巷口，灯前月下，面色苍白，已无人样。倘若生意不好，直至夜间都找不到主顾。最后黯然离去。

张岱写道：

夜分，不得不去，悄然暗摸如鬼。见老鸨，受饿，受笞，俱不可知矣。

除了扬州瘦马，另有三大妓女群体与之齐名，大同婆姨、泰山姑子、西湖船娘。

02

大同婆姨

扬州瘦马以瘦为美，有的天生瘦弱，有的是被迫生生饿瘦的，为的是衬托男人雄风刚健。

然而，大同婆姨的风格却迥然不同，专以重门叠户，丰乳肥臀，紧致滑润，床第媚功高人一等而声名远播。

明代一本小书，《五杂俎》里面写到：

九边如大同，其繁华富庶不下江南，而妇女之美丽…皆边塞之所无者。

还说“大同婆娘”和“蓟镇城墙”“宣府教场”并列叫做“三绝”。

然而，面对如今的“中国煤都”，大家恐怕很难想象，不过二三百年前，这座黑乎乎的城市，竟然以白嫩嫩的姑娘而闻名。

据传，大同婆姨从八九岁开始，天天坐在酒缸口上练习女性媚功。

经过长期训练，使她们的骨盆可以随心所欲的摇摆，使男人毫不费力得到性满足，深获中老年男人的青睐。

为此，明清时期大同一带流传着“大同三宝，婆姨、火锅、皮毛”的俗语。

传说，就连明正德皇帝朱厚照，坐拥豹房这种高级娱乐场所，也忍不住要跑到大同去散心。

遇到千娇百媚的李凤姐姊妹，当场上演了一出《游龙戏凤》。

到今天京戏里还唱个不停。

可见比起昨日之东莞，曾经的大同，其影响只高不低。

03

泰山姑子

作为尼姑娼妓群体的代表，泰山尼姑大约出现于清代乾嘉年间。

当然，历史泰山上的尼姑并非都是娼妓，更不可与今日类比。

当时的尼姑庵堂，为了巩固自己的地位，就像《红楼梦》所描写的那样，尼姑庵堂的主持需要交结权贵，庵堂的大权便渐渐落入那些社会阅历复杂、善于应酬敛钱的人手中。

她们有的原先就是妓女。

她们让30岁以下的尼姑蓄发，着俗家装束，佩带华丽妆饰，教以琴棋书画、诗词歌赋，使她们具有大家风度。

由于这些尼姑既有出家人的庄重，又有俏丽文雅的风度，如同岛国的护士、教师一类制服诱惑，深得香客垂涎。

《清稗类钞》记载：

泰山姑子，着称于同、光间。姑子者，尼也，亦天足，而好自修饰，冶游者争趋之。顶礼泰山之人，下山时亦必一往，谓之开荤。盖朝时皆持斋，至此则享山珍海错之奉。客至，主庵之老尼先出，妙龄者以次入侍。酒阑，亦可择一以下榻。

被尼姑抢了皮肉生意，原先位于山下绮窗曲户间的俗间娼妓，自然眼红不已，于是争相效仿，纷纷把妓院改成了道观。

倚门拉客的妓女摇身一变，成为庄重素色的尼姑。

上演了一出出真假难辨的尘缘“美谈”。

而如戏剧舞台出现的《秋江》（又名《妙常与必正》）、《玉蜻蜓》、《桃花庵》就是此间情事的描画。

04

西湖船娘

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

有美景的地方，总少不了美人。

所谓一方水土养一方人。

西湖水滑，那西湖船娘更是生得千娇百媚，脆嫩欲滴。

西湖船娘始于唐代，在四大娼妓群体中，可谓源远流长，历史悠久。

千百年以来，不知有多少风流名士为其写诗注载。

据有心人考证，从白居易、元稹宦游杭州，西湖船娘便开始名闻天下，并盛极于宋，秦观称其“西湖水滑多娇娘”，一直延续到明清、民国。

西湖船娘各有住船，世称“花船”。

花船一般分上下两层。

上层是住宿或留宿嫖客的地方；

下层是接待客人的客厅。

这里陈设时髦，可供达官富商设宴请客、聚睹、抽鸦片。

达官贵人、巨商富子们，除了在这里满足淫欲，还是他们进行军事、政治、经济诸方面秘密交易、贿赂的社交场所。

西湖船娘受南方水乡的润泽，多半娇小玲珑、秀丽温顺，擅长琴棋书画。

除了供客人狎宿，还可陪客人“荡舟”于西湖碧波之上。

所谓“一叶扁舟浮行水面，一位船娘相伴游湖”，深得文人雅士的喜爱。

辛亥革命以后，西湖船娘紧跟时代潮流，也留起了短发与留海，穿上旗袍与粗白线袜，恍若一枚枚纯洁可爱的学堂女生，招揽顾客，无往而不利。

05

扬州瘦马、大同婆姨、泰山姑子、西湖船娘。

都是旧社会女子的血泪史。

娼妓行业蜕变成了另外一种形态。

而是威逼以及身不由己。