 《六韬》现今已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。  《六韬》传为姜太公所作，分文、武、龙、虎、豹、犬六卷。全书以太公与文王、武王对话的方式编成。 《文韬》讲论治国图强之道； 《武韬》阐述伐灭强敌、夺取天下的韬略； 《龙韬》详陈军队治理、军事行动部署及综合保障； 《虎韬》叙说武器装备及战法； 《豹韬》归纳各类战场环境下的战术实施； 《犬韬》则言及战车、骑兵、步兵等诸兵种之间的协同作战技术。 先秦兵事攸关，几乎全部涉及，是一部百科全书性质的著作。  北宋神宗年间，朝廷将《六韬》列入《武经七书》系列，自此被奉为武学圣典，为兵家所必读， 《六韬》治国原则讲:“无为而治”，将国君能否掌握与推行无为政治视为其优劣的条件。 “圣人务静之，贤人务正之，愚人不能正，故与人争；上劳则刑繁，刑繁则民忧，民忧则流亡，上下不安其生，累世不休，命之曰'大失’。” 意思是说：圣人是会运用清静无为政治思想平治天下的人，那些欲有所作为的统治者只能造成天下的动荡。  姜子牙，姜姓吕氏，名尚，字子牙，号飞熊。又称姜太公、师尚父、太公望、吕望。商朝末年韬略家、军事家与政治家、西周开国元勋。 太公年届七十，因不擅生计而被妇家逐出家门，于是在渭水之滨直钩钓鱼，因说：“老夫名虽垂钓，意不在鱼。我宁在直中取，不向曲中求，不为锦鳞设，只钓王与侯。”传闻四方。 周西伯姬昌闻其大名，备厚礼恭请姜子牙出山，后周武王拜太公为国师，于牧野之战大败商军。  书馆小编简单整理了《六韬》中的经典名句，请大家欣赏。 原文：全胜不斗，大兵无创，与鬼神通。微哉！微哉！ 释义：获得全胜而不经过战斗，大军临敌而没有伤亡。真是用兵如神。奇妙啊！奇妙啊！ 原文：鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。 释义：凶狠的禽鸟将要发动袭击，一定会低飞收翼；凶猛的猛兽将要搏击猎物，一定会帖耳伏地；圣人将要展开军事行动，一定会显出愚笨的表情。 原文：勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。 释义：不要因为身份尊贵就轻视部下，不要认为自己意见独到而违背众意，不要由于能言善辩而自以为是。 与他人交往中要保持谦逊、尊重、谨慎和明智的态度，不应该因为自身的优越感或独立见解而轻视他人。  原文：涓涓不塞，将为江河。 释义：即使只有涓涓溪流之水渗漏，不及时修堵，也会决口形成江。 所谓'千里之堤，溃于蚁穴。’刚萌芽的问题不加注意或纠正，就会酿成大的问题。 原文：以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。 释义：用香饵钓鱼，鱼便可供烹食；用爵禄网罗人才，人才就能尽为所用；以家为基础取国，国就能被据为己有；以国为基础取天下，天下就可全部征服。 原文：臣闻君子乐得其志，小人乐得其事。 释义：我听说君子乐于实现自己的志向抱负，平凡人乐于做好自己愿意做的事情。 人生观、价值观、世界观不同，不得强求啊。  原文：心以启智，智以启财，财以启众，众以启贤，贤之有启，以王天下。 释义：心灵可以产生智慧，智慧可以产生财富，财富则可以养育民众，民众中可以涌现贤才。在贤才的辅佐之下，君主就可以统治天下了。 原文：天下者非一人之天下，唯有道者处之。 释义：天下不是一个人的，只有深谙治国之道的人才能担负起一国之君的重任。 争夺天下的根本在于人的道德修养，只有具备大德，才能包容天下，恩惠盖过天下，才能拥有天下。 原文：同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。 释义：能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；独占天下利益的，就会失掉天下。 同天下人共“天下之利”，才能“得天下”；唯我独尊，滥用职权，必将失去天下。  原文：外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝。 释义：外面纷乱而实际上内部整齐严谨，看似忍饥挨饿而实际上饮食充足，外面看武器装备粗钝而实际上十分精良。 与《孙子兵法》：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。”有异曲同工之妙。 原文：用之在于机，显之在于势。 释义：用兵在于掌握战机，在于集中兵力形成威势。 察势者智，驭势者赢，做任何事都离不开对“势”的认知与把握。 原文：利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。 释义：为天下人谋利益的，天下人都欢迎他；危害天下人的，天下人都反对他。  原文：见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者，道之所止也。 释义：明知善事可为却心生怠惰，时机到了却疑惑不决，明知有错却不去纠正，这三种行为是古代圣贤要废弃的。 原文：情同而亲合，亲合而事生之，情也。 释义：君子情性相投，就会亲密合作，亲密合作就能成就事业，这同样也是自然而然的实情。 原文：用兵之害，犹豫最大；三军之灾，莫过狐疑。 释义：用兵的大忌是犹豫不决；军队最可怕的灾难也莫过于互相猜疑。  原文：君不肖，则国危而民乱，君贤圣则国安而民治，祸福在君不在天时。 释义：领导不像领导，那么国家就会陷入危险，人民就会产生混乱；领导贤能圣明，那么国家就会稳定繁荣。国家是祸还是福，关键在当权者是贤还是不贤，而不是在外在的天时运程。 原文：赏罚如加于身，赋敛如取己物。此爱民之道也。 释义：对他们施行赏罚就像自己受赏罚，向他们征收赋税如同夺取自己的财物。这就是爱民的道理。 原文：仁之所在，天下归之。 释义：仁义道德在哪里，天下的人心就会归附哪里。  原文：善除患者，理于未生。 释义：善于消除祸患的，懂得防患于未然。 原文：国之大事，存亡之道，命在于将。 释义：战争是国家的大事，国家是存在还是灭亡，都掌握在将领的手中。 原文：行无穷之变，图不测之利。 释义：用兵要有无穷的变化，谋取胜利的结果要在别人意想不到的地方。 《六韬》在国外颇受重视。 据说，日本战国时代的足利学校（培养军事顾问的学校）就曾把《六韬》与《三略》定为该校的主要教科书。据有关书目记载日本研究译解《六韬》的著作也有三十多种。 西方第一次翻译的中国兵书共四种，合称《中国军事艺术》，于1772年在法国巴黎出版，《六韬》就是其中一种。 朝鲜、越南等邻国也相继出版和翻译了《六韬》。 THE END |
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