看 ![]() 人常说,童年的情感缺失,需要用一生去弥补,其实身体也是如此。有的人身体弱,用一生弥补出生时的缺失。而有的人选择了顺势而为,知道自己身体弱,就做力所能及的事,一件件叠加起来也能成就,不拧巴是对自己的选择,同一个地方走得次数多了也就成了路。 选择更适合自己的路,没有对错,只是用处不同。 喜欢一个人溜达,超过两个人的聚会觉得很累,也会一度被旁人定义为不通人情世故不合群。 有时候朋友圈只剩极少的人,世界一下子清静了好多。 他说,真正的人生从四十岁才刚刚开始,在那之前,你只是在做调研而已。 有的结不了的善缘就不要上赶着结了,本是好意,别人却要自始至终提心吊胆地揣测,你究竟是何目的,有的人和人的缘分,只适合客客气气,甚至都不是点头之交。 师父说,人总要沉下心来,过一段宁静而又自省的日子,整理自己,沉淀再沉淀,然后成为一个温柔而强大的人。勿在别人心中修行,勿在自己心中强求别人。 一个心理学小知识:人只有在感到幸福的时候才想说话,在感到舒适的人面前才爱说话,如果一个人90%以上说的都是废话,那这个人肯定很快乐,如果废话不足50%,那他有可能过得不太开心。 读到作者们经典的句子,分享: 没有什么比时间更具有说服力了,因为时间无需通知我们就可以改变一切。 最初我们来到这个世界,是因为不得不来;最终我们离开这个世界,是因为不得不走。 “活着”在我们中国的语言里充满了力量,它的力量不是来自于喊叫,也不是来自于进攻,而是忍受,去忍受生命赋予我们的责任,去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。 所谓的分数、学历、甚至知识都不是教育本质,教育本质是:一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。 当众人都哭时,应该允许有的人不哭,当哭成为一种表演时,更应该允许有的人不哭。 若不是一位好友晒出自己公众号的年度总结,并附上最后奖励红包封面六万的数目,我压根不知道今年的公众号又改了格调。比起往年,吝啬了不少,只给部分公众号,发放红包封面奖励,而我是那个没有收到奖励的人。好在公众号团队发来一份年度创作回顾。 2023年,年度发表内容361篇,原创54篇,共计52.4万字,年度坚持创作12个月,每个月至少创作26篇内容,有365天活跃在微信公众平台,常在晚上21点编辑,获得推荐最多的一篇内容是闲言碎语一一二,常读关注者中,有13人看过我公众号几乎所有的内容,并一一列出为我赞赏最多和互动最多的人。感谢一路一路赞赏支持的人,也感谢我唯有能抗打的坚持不懈。 佛门中,越是身居高位者,越不适合话多和到处奔达,仿佛要事事亲力亲为,而是统筹安排,相信下面的人一定能安排好。做好自己,静默的摄受,即是一种无言的领头作用。相信祖师留下来的那套规矩,佛教传入,综合戒律,综合本土文化特色,经过法难,经过王权护法的辉煌,经过睿智聪慧的先辈们总结,也经过时间的沉淀,其实是经受得住考验的规矩,按照祖师们的规矩来,一所数百人的寺院就已经能很好的运行了。 教授说,给我个地址我寄本书给你。 地址发过去,想着教授需参加各种会议,奔赴在各地,还要忙教学任务的本职工作,何时收到,收不收得到,都待定,没想到几天后,竟收到一份顺风快递,教授果然寄来一本书。 书是关于华严宗的研究专著,翻阅参考文献,几乎囊括了《大藏经》内祖师们所有的华严典籍,为其中后记部分朴实而至诚的文字,深深感动了一番。 兼顾工作,兼顾家庭,世间外境更多,但世间的学者们却出了一本又一本关于佛学的专著,无论内容质量如何,单单是耐着性子,翻阅不少《大藏经》的内容,出版一本书,就让我这个步入佛门十几载,自称专门学佛的人,自叹弗如。 想想我这十几年在做什么呢? 打扫公厕扫树叶,敲钟打鼓,诵经吃饭,大寮忙着帮厨做饭,还是风风火火地超度亡灵,上供普佛…… 时光日复一日地重复轮回,地方一个又一个的流转,身边的人一拨又一拨地来来去去,回望,竟忽然觉得,自己果真一事无成到没有一样拿得出手,可以值得说道。空落落地不知所谓地耗费着大把的时光,甚至心性上,也了无所获,还徒增了好些自以为是的高慢。虚掷的大把时光,仿佛都是被绑架在随众二字下的身不由己,而一旦身由己了,却又仿佛脱离了僧团,有着无所适从的矛盾。而所有的受用也只是这一身僧相下刷着佛面。 有时候忽然想起佛世,佛带领着弟子那般安静,身无长物的僧团,连同一棵树下坐都不会超过三夜,如今的我呢? 佛教被世间的研究者们划分隶属哲学,哲学的研究,又能研究什么呢?沉淀了几千年的中国佛教,不可避免地定会成为主题之一。知网的好些佛教论文,是作为申请研究专题,享有国家经费的,在资本的促使下,无论好坏,无论角度如何,都使得佛教的文字大量地涌现在专门作为文字研究的学者领域。 如此种种仿佛透露着某种信息,佛理,寺院,僧团,学者,在这个时代下,是一种割裂般,各自为营的状态,话语权究竟以谁为主导,仿佛成为一种拭目以待的无法言说。 祖师大德们,诸如罗什大师,诸如玄奘大师,诸如智者大师,他们以僧相引领佛教一个时代的辉煌,决定佛教的态势,是集颜值德行和才华于一身,一个时代下空前绝后的存在,美好的佛教,一定有菩萨再来,扭转乾坤也罢,决定趋向也好,期待因缘使然下最好的安排。 胸部疼痛,直截了当地问做过医生的小师父——我是不是肺部或者心脏有毛病,说话,低头,用力,胸部都疼痛。 小师父认真听我描述完,说道,内脏其实没有痛觉的,若给内脏做手术,动作再大,只能感受到一种拉扯感,我们的皮肤啊,肌肉啊,却是有痛觉的。 小师父说罢,知道大概不是内脏器官的毛病,彻底放下心来,忽然就想起一段经文。 《大宝积经》中,佛和僧团弟子在王舍城迦蓝长者竹园。 跋陀罗波梨长者问佛,人们所说的神识,究竟是何相貌?人死,神识又是如何分离的?神识又是如何投胎下一个身体?长者向佛问了一系列关于神识的问题。 佛说,就像是风,形色看不见,但由因缘而现形色,譬如树木动了,波涛汹涌,就知道有风。风是冷热因缘所生,能被感受到,但是却看不到,神识也是一样的。无形无色,但以所入行作体而现色。 譬如风吹来一股花香,但花香并不来自风,但离开风又没有花香可来,香味无色,风也无色,能闻香气的根也无色,神识也是一样,父母和合然后才知道有神识,神识一有,即知有受有触和合而成。神识虽然无色,但是能成就眼耳鼻舌身意的六色,就像画师利用调色盘画出种种画。 神识又是如何投生的呢? 神识在人死之后,舍弃身体,唯有念力,知道我是某甲。凡人舍身之时,有正念和触,人命终之时,于身有触二受,身受,念受。譬如镜中照现身形,又如泥团模子内铸出身形,又如日出时,能灭诸暗,日落以后还是黑暗,黑暗本身无有常定,但是暗无色无受不可见。神识生身以后,如暗离明,身生亦然,其人不见此识,然识受此身。 神识流转于一切诸有,但不为其所染。此识欲初生在粪秽所食诸不净,又在猪狗等腹内受胎,然神识不为臭秽所染。此识舍身以后,随善恶所行。譬如刮风,所到之处,可能香,可能臭,风所至多处,而取多气。而实则风无有色,彼香亦无色。神识也一样,离开这具身体,带着此身的善恶而转移,如是次第而去。神识离开,犹如梦见诸事,此识不从咽喉出,不从诸孔出,其识出时,亦复不求诸孔。 此神识又是如何受善不善业而迁移的呢? 佛说,譬如莲花色摩尼宝,随色影变,若置黑影形即变黑,若置白中即变为白,随其影形所在之处,彼摩尼宝即同其色,所安置处随其地分色即随变。如是此识受善及恶,而即移去亦复如是。 此神识何体而现? 此神识无形、无聚处、无积贮处,毕竟不可得、不可得言,此神识有生、有灭、有恼亦不可言。 …… ![]() 时间治愈的 是愿意自渡的人 ——出口 脆弱的人,满心划痕 对世界总是 反复失落 一点伤口,就生锈 但也庆幸,爱过恨过 都掷地有声 ——生锈 闷声耕作 春天看得见 你会开花 我会死,这我知道 但我从未设想过 我竟会这样活着 ——欧·亨利的一生 今天我过得 不好 但明天 可不一定! ——但明天 我们已花了很多时间 赞美月光 就请你坐下 与我抱怨一下生活 我很愿意 边听边轻轻点头 ——我很愿意 …… |
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